壽縣城內(nèi)的寺與廟
崔小紅
壽縣是我的熟人，我想和她談什么就談什么。比如今天，我說壽縣，我想去說說你的寺與廟。她說好呀，你來，最好帶著朋友。我想了想，帶誰呢？把我親愛的媽媽帶著吧，她一直支持我寫作，如今老了，帶她出門玩玩，去壽縣周游戰(zhàn)國。再把黃老師也帶著，他是我今天的向?qū)А?/span>
“寺廟”這個詞常常連體出現(xiàn)。其實，寺歸寺，廟歸廟。“寺”在古代是官署的名稱，比如大理寺，相當(dāng)于現(xiàn)在的最高人民法院。還有鴻臚寺，類于如今的外交部。
永平十年（公元67年），漢明帝派特使請來兩位法師，就由鴻臚寺接待。兩位法師留在中國翻譯佛經(jīng)，于是設(shè)立白馬寺。這時，“寺”還是行政機關(guān)。隨著佛教在中原的推廣，“寺”逐漸由官署機構(gòu)演變?yōu)榉鸾坛黾胰司幼〉牡胤剑热鐗劭h的報恩寺。
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壽縣城內(nèi)曾經(jīng)有過哪些寺？
先從東邊的賓陽門說起。在東門不遠處，有過一座臥佛寺，城東小學(xué)就是在它的舊址上建立起來的。在一棟教學(xué)樓的西邊山墻上，至今還鑲嵌著一塊臥佛寺的石碑，碑刻于清乾隆五十五年（1790年）。碑額是“萬善同歸”四個繁體大字。
在西邊的定湖門不遠處有一個清真寺，挺大的。同樣是“寺”，這里卻是伊斯蘭教信徒禮拜的地方。
緊挨著北邊的靖淮門，曾有一個圓通寺。圓通寺與靖淮門上的無梁殿相距不遠。在壽縣淪陷期間，侵華日兵死亡后，他們的骨灰被日軍裝入陶壇存放在無梁殿里。
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宗教人物住在寺里。英雄豪杰、圣賢雅士、祖宗神位、鬼怪神靈們住在廟里。
你看這個“廟”字，從的是“廣”字頭，代表房屋頂部。從繁體字“廟”能夠看出來，里面的結(jié)構(gòu)是“朝”字，表示被祭祀的對象與朝廷上的君王一樣受人尊重。至于到底住的是誰，那要看這個廟在什么地區(qū)。十里不同俗，百里不同風(fēng)。
比如城隍廟，里面住著城隍老爺。在中國民間和道教里，他是普遍受到祭祀的重要神祗之一，因為他擔(dān)任著守護城池的重任。城隍廟的儀門通常有副對聯(lián)——陽世之間積善作惡皆由你；陰曹地府古往今來放過誰。
不是所有地方都可以建城隍廟的，只有達到一定級別的城池才允許建。壽縣城隍廟舊址在壽縣三中老校園內(nèi)的大禮堂處。它在晚清時期與總兵署比鄰而居，城隍廟在東，總兵署在西。
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出三中老校園的西大門，沿著箭道巷向北走，在箭道巷與大寺巷交叉處的“丁”字路口的東南，曾有一方撒金塘和一座準提庵（音）。“庵”是尼姑修行的地方。小尼姑稱呼師父為“爸爸”，稱呼師父的師父為“爹爹”。
孔廟附近曾有文昌宮，是道教場所，里面住著文昌帝君。文昌本是星宿的名稱，就是百姓說的文曲星、魁星。古時認為文昌星主持文運功名。自唐宋以來，由于歷代帝王對文昌帝君的追封，加上文人士大夫的推崇，文昌帝君經(jīng)過從星神到人神的復(fù)雜變化，文昌文化形成，這要歸功于道教。
1949年1月17日，在壽縣的文昌宮廣場召開3000人的群眾大會。當(dāng)時的上層人士，為淮南煤礦和平解放盡過一份力的程華亭出席。之后沉寂，鮮有他的信息。
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壽縣老城里還有火神廟，在舊址上建起現(xiàn)在的城北小學(xué)。岳飛廟在報恩寺的西邊百米處。也就是岳飛廟與報恩寺同時坐落于現(xiàn)在的大寺巷，都是面朝南。
大約在1959年的時候，已經(jīng)在淮南煤校（安理大前身）讀書的黃老師從賓陽門進城，途徑大寺巷回家。在大寺巷的路上，他遇見壽縣一中高中語文教師陶志固（音）先生在抬糞土。陶老師抬前面，兩名高中生輪換著抬后面。他看見陶老師摔倒，爬起來，又摔倒，再爬起來。陶老師50多歲，中等個，有些富態(tài)。那時被打成右傾機會主義分子，強制勞動。
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在壽縣一中的附近還有八臘（zhà）廟，供奉的是消滅蝗蟲有功的劉猛將軍，也有人說祭祀的是蝗蟲，還有人說祭祀的是與農(nóng)業(yè)有關(guān)的八種神祗。
在壽縣城內(nèi)的東北方向，有一座小關(guān)帝廟，敬奉的是武神關(guān)羽。有小關(guān)帝廟，就有大關(guān)帝廟，簡稱關(guān)帝廟。它在南邊的通淝門的西邊，與前文說到的清真寺不遠。
小關(guān)帝廟與東岳廟都在城內(nèi)的東北方向，兩廟隔著城內(nèi)的護城河。小關(guān)帝廟在北，東岳廟在南。
黃老師比劃著我們留步的地方，說這里是東岳廟的大照壁，就像報恩寺那樣的大照壁。報恩寺的照壁距離大門近，東岳廟的距離大門遠。為什么？因為照壁與大門之間有一座橋。為什么有橋呢？因為東岳廟應(yīng)該建在城外，事實上建在了城里，中間加一座橋，表示東岳廟已經(jīng)被隔在城外。
壽縣東岳廟里供奉的是《封神榜》里的黃飛虎。在有的地方，東岳廟里供奉的是泰山神。
壽縣號稱三街六巷七十二拐頭，在每條巷子盡頭正對著的墻壁上，會有一個福龕，里面放一塊泰山石敢當(dāng)。我在2019年寫的《壽縣有條袁家巷》那篇文章里，把“福龕”寫成“福坎”。I’m sorry.
壽縣，我的熟人，我在與你交談之前，也曾考慮到該如何開口，如何結(jié)束？是按照時間順序？還是移步換景？再或者先說寺，再說廟？
想一想，方案都采用吧，好像又都沒有采用。因為我把壽縣一中放在了最后。
我給黃老師打電話，我說黃老師，我們是去壽縣采風(fēng)“寺”與“廟”的，怎么跑進壽縣一中的老校園里去了？
他說你忘啦，在找準提庵（音）的時候，就順道走進一中了，它倆一個在大寺巷的路南，一個在路北，緊挨著不遠。我想起來了，在大寺巷的路上，陶老師蹣跚前行。
壽縣一中在1955年到1958年期間叫壽縣中學(xué)。它的近代建筑是優(yōu)秀的，被保存住一部分，尤其是圖書閱覽室，還有校長辦公室。
黃老師走在自己的母校，走進記憶里的時光，他逢人便講他的班主任吳老師。沒想到與他搭話的人說吳老師就在校園里。黃老師很高興，馬上要去看他的班主任。我很好奇，黃老師今年82歲，他的班主任應(yīng)該更高壽了吧。
院門大開，一位老婦人站在正廳的門中，皮膚白皙，面容慈祥、安寧、恬靜，微笑著。她就是黃老師的班主任吳子燕老先生，1935年出生在舒城城關(guān)，1955年畢業(yè)于安徽師范學(xué)院（安師大前身）。
班主任看到自己的學(xué)生也很開心。黃老師說那是在1958年的初中升學(xué)考試期間，他上午還在考試，因為患瘧疾病，頭腦昏昏沉沉，非常困頓，不知道下午的考試已經(jīng)開始。
吳老先生發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)生沒來考試，馬上派出兩名因為保送而免考的同學(xué)去詢問情況，這兩名同學(xué)架起黃老師的胳膊，把他架進考場，完成答題任務(wù)。黃老師說，多虧老師派人去，否則的話，他不會考取淮南煤校，不會成為煤礦的副總工程師，不會成為區(qū)政協(xié)的副主席。
在1958年，壽縣中學(xué)動員學(xué)生升入高中，繼續(xù)深造，初中學(xué)生拿不走自己的檔案?？牲S老師家庭實在困難，升入高中后，極有可能中途輟學(xué)，黃老師想上中專。吳老先生想辦法，讓自己的學(xué)生如愿以償。我說吳老師，您是一名真正的好老師。她微笑著輕輕的說這是老師應(yīng)該做的。
82歲的黃老師在與87歲的吳老師合影，我也合影留念。吳老先生面帶微笑，恬靜又安詳。我握住她的手掌，綿綿的感覺，這樣的人，長壽。
天地國親師，師道尊嚴，不是因為師的身份，而是由于師的付出。教師的愛心與啟智工作，才會讓人茁壯成長，給社會帶來富足與安康。
壽縣，我的熟人，你說你的“寺”與“廟”真能應(yīng)人所求，旱時降雨，澇時放晴，五谷豐登，祛病保平安嗎？
你可以思考一會兒再回答我。趁這個時候，我來補充兩個在鳳臺縣青龍寺看到的細節(jié)：一是寺內(nèi)保留的舊門樓，簡陋拙樸。二是寺南新壘的土地廟，占地約兩平方米。
壽縣，你消失的那些寺與廟的規(guī)格與這兩處相比，如何？
至于寺廟在慰藉心靈等方面的作用，咱以后再說。我媽媽已經(jīng)在催我送她回家，她說做禮拜的時間快到了。
《壽縣的寺與廟》
作者：崔小紅，淮南市教師
