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學(xué)書得法貴有方
——方建勛博士新著《臨帖九講》與《字美在何處》讀后
文/劉麗娜
學(xué)書重在得法，得法須有高人指路。對于學(xué)書者，方建勛博士兩部新著《臨帖九講》和《字美在何處》（與楊諤合著）正是給人指路、教人以法的重要工具。前者重在分析臨帖背后之“理”，后者則是一部簡明書法史。兩書同時參閱，可以感受到作者近三十年在書法道路上的學(xué)與思，實為寶貴的學(xué)書門徑。
在汗牛充棟的圖書市場，這兩部新著如沙中之金。能閱讀者，是幸運的。而作為北大校友書畫協(xié)會書法課堂的學(xué)員，經(jīng)過建勛老師面授之后再讀兩書，更是對獨家的方氏書法教學(xué)法感佩尤深。
茲以三點略談心得。
｜ 一、當(dāng)頭慧劍 ｜
大量學(xué)書者，費力多年卻不得其門而入。一個重要原因是方法不對頭。
方者，準(zhǔn)則、方向也。法者，標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范也。不以規(guī)矩，不成方圓。書法是中國人傳承數(shù)千年的技藝，臨帖可謂學(xué)習(xí)書法的不二法門。然而，盡管人皆知臨帖重要，卻不知如何臨帖之理。理者，成物之文（指規(guī)律）也?！杜R帖》和《字美》析理透徹、判斷獨到，可以說回答了關(guān)于臨帖的所有重要問題，好比贈給學(xué)書者一把慧劍，教人獲得“正路”的書法審美觀。
這把慧劍首先要破除認(rèn)識誤區(qū)。比如，一個普遍的誤區(qū)是“臨帖=臨像”。很多學(xué)書者，以“像”為旨?xì)w。
蘇軾說“作畫以形似，見與兒童鄰”。“形似”只是藝術(shù)學(xué)習(xí)的第一步。但學(xué)書者的認(rèn)識若只停留在此階段，就會進(jìn)入岐途。執(zhí)著于“形跡”，即便能有所“入帖”，卻難以真正“出帖”。
書中強(qiáng)調(diào)，臨帖并非主體完全受制于客體的被動過程，它具有很大自由度。臨帖臨的是“動作”。這打破了通常認(rèn)為臨的是“形跡”的誤區(qū)。如書中說，以形跡為中心目標(biāo)，最后會越寫越僵，以過程為中心目標(biāo)，則會越寫越活。臨帖的最終目的是與范本即合即離——不離古法，又有自家神采，即形神兼得。
另一個普遍的認(rèn)識誤區(qū)是，有人把書法等同于寫毛筆字。很多書法教學(xué)者讓學(xué)生把同一個字反復(fù)書寫，無論成年人還是小學(xué)生，都用米字格。還有人教書法如西醫(yī)之解剖，一筆一筆解構(gòu)機(jī)械運動。而方氏教學(xué)則主張還原古法，努力回到古人的書寫情境中去，要讓筆墨紙硯各盡其性。比如，他強(qiáng)調(diào)以墨跡入手，先原大通臨，再放大和縮小臨，等等。一系列方法見效顯著。經(jīng)過短時間學(xué)習(xí)，就有大量學(xué)員取得驚人進(jìn)步。
打破認(rèn)識誤區(qū)，是為了樹立正確的臨帖觀與書法審美觀。而這些觀念的一個重要支點在于，師古能化。
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｜ 二、師古而化 ｜
學(xué)習(xí)任何一門技藝，師古是重要門徑，但師古不化卻為大忌。建勛的個人書法藝術(shù)實踐、理論總結(jié)和書法教學(xué)是潛心師古，又能化育而出的典范。
很多人臨帖多年卻不知“古法”為何物?！杜R帖》書中明確指出，古法是指塑造美感的技法。臨帖，是為獲得創(chuàng)造美感的方法。而為獲得這種方法也要多方努力。
一是重視書外功。
建勛說，藝術(shù)創(chuàng)造力來源于兩個方面：書內(nèi)功和書外功。書內(nèi)功是指技法，如筆法、結(jié)體、章法、墨法等。這要靠經(jīng)久不輟的日課。熟悉的人都知道，建勛每日晨起臨帖，幾十年如一日。
比起書內(nèi)功，在教學(xué)中，建勛更強(qiáng)調(diào)的是書外功。書外功指書者的想象力、靈感、悟性、人格、修養(yǎng)、學(xué)問、胸襟等方面。
書外功如何來？先要見多才能識廣。如果說“得形”主要是從古代碑帖等圖像資料獲得，“得神”在很大程度上則要通過閱讀古人的文字資料獲得。建勛在課上和書里都提供了大量書法的“形跡”資料，既包括經(jīng)典碑帖，也包括歷代名家臨習(xí)這些經(jīng)典的作品。同時，他系統(tǒng)梳理了歷代書論的文字資料，在比較中鑒別。
建勛說：“學(xué)習(xí)前賢書法，既要在點畫與技法方面作功夫，也要對點畫背后蘊(yùn)涵的生命世界，對宇宙與人生有所感悟。經(jīng)典的書法作品，一點一畫無不閃耀著生命靈光?！?nbsp;
二是總結(jié)出大量簡潔有力的教學(xué)口訣。
書法傳承歷來是“口傳手授”。很多書家會寫不會講，更多書家缺乏理論修養(yǎng)，講不出所以然。而作為書法家的建勛可謂“知行合一”。他在教學(xué)中的許多講法、提法、概括和總結(jié)都是獨到而獨家的。
比如，學(xué)書不要怕“眼高手低”；讀帖要先抓“大感覺”；臨帖要抓大放??；對于經(jīng)典法帖要“先結(jié)婚后戀愛”；書寫要“沉著痛快”；“臨帖即創(chuàng)作”；寫小楷要“穩(wěn)準(zhǔn)狠”；“書法是戴著鐐銬跳舞”……
此類警句與妙喻，在兩本書中俯拾皆是，善學(xué)者當(dāng)知這其中的心血與思想結(jié)晶。
三是強(qiáng)調(diào)“通”與“悟”。
學(xué)書最終要形神兼?zhèn)?，而氣韻生動，則要靠天份慧悟。每個人學(xué)養(yǎng)經(jīng)歷天份與志向追求各不一樣，最終體現(xiàn)在書寫之中，也會呈現(xiàn)不同面貌。建勛說，學(xué)書者若是不思考，不會悟，只會落入“抄帖、畫帖者”一路，久了就成了“字匠”，書法靈性頓失。讀帖也要有思與悟。
而“悟”的一個重要途徑在于“通”。建勛常把書法與音樂、舞蹈相比。他說，學(xué)習(xí)書法與學(xué)琴相似。他在《字美》中說，藝術(shù)也好，人生也好，唯有博，唯有通，才能有大成?！芭c古為徒”的博采，終究還是要“自懷杼軸”。
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｜ 三、趣味至上 ｜
“趣”可以說是學(xué)習(xí)一切技藝的動力之源。梁啟超就最為推重“趣味主義”。他曾說，如果把梁啟超這個人進(jìn)行一個化學(xué)分解，要是除掉“趣味”這個元素，恐怕就只剩下零了。
以興趣為入門，以志趣為動力，以得趣為旨?xì)w。學(xué)書者若不得一個“趣”字，很難堅持下去，便是累月經(jīng)年，其書寫恐怕也無法有所成就。
不癡迷，無以成。
建勛曾多次說起，書法是他最感興趣，也是最快樂的事。一個人如能在年輕時就找到自己一生所最快樂的事，并將其做成一番事業(yè)，這個過程本身就是最快樂有趣的。
宗白華認(rèn)為，書法是中國藝術(shù)的最高形式，如同音樂之于西方。二者都是極抽象的藝術(shù)。但在很多人眼里，書法是枯燥乏味的行當(dāng)。在某種意義上，世界甚至只簡化為黑白兩個元素了。實際上，如果沒有極高的精神追求，沒有深厚的哲學(xué)修養(yǎng)，確實很難理解和感受到書法之美和書法之趣。
一旦打開這扇天窗，就會進(jìn)入一個全新世界。
《字美》一書中說，習(xí)字的過程是自己的氣質(zhì)和心靈不斷提升的過程。這樣的過程，其實也就量個陶鑄“高韻深情，堅質(zhì)浩氣”的生命的過程?！杜R帖》書中強(qiáng)調(diào)，書法的審美理想是天趣。在“境界”一講中，作者強(qiáng)調(diào)從“無古無我”到“有古有我”，從“拘謹(jǐn)”到“自在”，熟后生。這也正是求學(xué)者通過書法門徑得“趣”的過程。
歸根結(jié)底，學(xué)書之美在于發(fā)現(xiàn)自我與忘卻自我，是從“有待”到“無待”，從“必然王國”到“自由王國”的過程。
得遇明師，會節(jié)省學(xué)習(xí)者的生命成本。《臨帖》與《字美》是建勛書法教學(xué)的重要階段成果。掩卷之余，對他日后的新著更加期待。
“路子正，寫得好，又善教”，吳志攀教授對建勛新著的評價可謂切中肯綮。三句話簡單樸實，但學(xué)書教書者皆知，要同時做到這三點，非大家莫能為也。
