我們從小就被說(shuō)教，山是圓錐形的。思維就被固定在呈斜坡的土堆和石頭摻雜形成一座座山峰，尖角永遠(yuǎn)朝向天空。下意識(shí)的“山”就是地面形成的，眼中高聳部分的稱(chēng)謂。
人們大都鐘情于山。是因?yàn)樗€(wěn)重、敦實(shí)，有腳踏實(shí)地的感覺(jué)。相對(duì)于河流湖泊海洋、草原、荒漠，對(duì)于山，人有種想征服的欲望。于是，千方百計(jì)設(shè)法攀登，爬上一座又一座高山。世界上最驚險(xiǎn)無(wú)比的喬戈里峰，攀登者的死亡比率高達(dá)到3:1，仍然絡(luò)繹不絕地有人前去。
爬山，觸手可及的藍(lán)天、白云，仿佛給人一種屏息向上的動(dòng)力。昔日最具有代表性的法國(guó)名畫(huà)《跨越阿爾卑斯山圣伯納隘道的拿破侖》，畫(huà)中的拿破侖躊躇滿(mǎn)志,“英雄氣概和史詩(shī)般的阿爾卑山遠(yuǎn)征?！北M顯一個(gè)男人、一位將軍的豪氣。他看似信馬由韁的眼里，充滿(mǎn)著“征服”世界的勇氣。
眼前，偉岸峻峭的高山，奇峰異石，層巒疊嶂，對(duì)登山者都是一種賞心悅目的刺激。登頂，“山高人為峰”這種感覺(jué)很奇妙，仿佛拔地通天，擎手捉日，有種莫名的飄然感。尤其在力盡跋涉艱辛 “一覽眾山小”環(huán)視諸山形態(tài)畢肖之后，看到了遠(yuǎn)方更多的風(fēng)景，眼界豁然開(kāi)朗。
登山，如志向之于人生，宛如桅燈高懸于船頭，看清大海的深遂。但往往我們內(nèi)心卻過(guò)于渺小，攀登過(guò)幾座山便喜不自禁，以為可登峰造極，走向了人生之巔了。
其實(shí)是我們換了一種方式去看待這個(gè)世界而已。所謂的“征服”就是站在了“山”這個(gè)巨人的肩膀上，通過(guò)它的高度超拔思考，看得更遠(yuǎn)。但內(nèi)心的氣度遠(yuǎn)不如山的巍峨，沒(méi)有誰(shuí)能夠跨越它偉岸的性氣，它頂天立地精神，它長(zhǎng)期以來(lái)的持重、肅穆與莊嚴(yán)。
山以各種姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，或奇或險(xiǎn)、或靈或秀、或幽或絕。有奇如武陵源的石英砂柱峰，險(xiǎn)如南迦巴瓦峰的；有靈如秦嶺山脈，秀如桂林喀斯特地貌，幽如青城山，絕如喬戈里峰等等。千百年來(lái)，無(wú)論山以何種面目示人，或來(lái)自海底深處，或是板塊擁擠而成的巍巍絕頂。它始終如一亙古的沉默，任爾風(fēng)雨飄搖不動(dòng)。
我曾經(jīng)走過(guò)花崗巖地貌、丹霞地貌、喀斯特地貌、冰川地貌、海岸地貌以及新疆魔鬼城的雅丹地貌的山地。爬過(guò)武夷山、黃山、華山險(xiǎn)峰。感覺(jué)山一旦與人間結(jié)了塵緣，它充滿(mǎn)了靈性，各種山勢(shì)和地表，形成它自有的風(fēng)格與形態(tài)。我們不只是看到它的滿(mǎn)目生輝，還可與人對(duì)語(yǔ)的靈性交流。它的形體、外觀(guān)，它的山勢(shì)，一草一木，山勢(shì)蜿蜒，泉水的龍騰虎吟，都是來(lái)自大山給出的肢體言語(yǔ)，讓你可以走近并傾聽(tīng)的心聲。
《論語(yǔ)》里，子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！比收摺皹?lè)山”的智慧在于堅(jiān)守、包容與持久。與大自然對(duì)語(yǔ)，心中自有山水云逸，不役于物，不傷于物，遇寵辱不驚。居山，可與梅同瘦，與竹同清，與柳同眠，與桃李同笑。。。。。。在天地自然之間從容駕馭著自己。
“道上紅塵，江中白浪，勝他南面百城；花間明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕?！比绱水?huà)面的風(fēng)景在文成可以手到擒來(lái)。一向有人文底蘊(yùn)著稱(chēng)的劉基故里，是依山面水的福地，山水俱佳，二者兼而有之。無(wú)論你擇取飛云江畔的哪一段臨水而棲，可臨風(fēng)弄笛，卷簾看鶴，打坐烹茶；可聽(tīng)松濤、山泉叮咚、飛禽走獸、雨滴階除、雪灑西窗。
曾看到過(guò)這樣一句話(huà)：“人類(lèi)都是短視的動(dòng)物，看到的是眼前的利益?！比欢郎降琼?，讓人可以彌補(bǔ)這一弱項(xiàng)。站高望遠(yuǎn)，讓你心胸變得豁達(dá)。見(jiàn)識(shí)了山外有山，理解什么叫“天外有天”。
事物的多元性，讓人的欲望不會(huì)只偏好一樣?xùn)|西，有時(shí)“魚(yú)和熊掌”都想兼得。我也有同癖，如愛(ài)海又喜看山。在內(nèi)心的深處對(duì)山、對(duì)水充滿(mǎn)敬畏。在中國(guó)人的文化底蘊(yùn)中，山代表了數(shù)種迥然不同的人文符號(hào)。山，在人們心中一直充滿(mǎn)著田園般的詩(shī)情畫(huà)意。山，于每個(gè)人的內(nèi)心深藏著一捧故鄉(xiāng)的情懷。
文成地勢(shì)像一只凌飛的鶴。整個(gè)城鎮(zhèn)，猶如深陷群山積聚的一個(gè)盆地里。因?yàn)橛辛酥車(chē)蝗ι降恼跀r，隨江海而來(lái)的冷風(fēng)，爬坡時(shí)就順勢(shì)逶迤，途經(jīng)唯一處山口突入也就變得溫順而柔和。所以，有風(fēng)的日子并不多，極少有海島那種狂風(fēng)嘶吼的嗚嗚咆哮聲。這里的山雖屬浙南丘陵，但山勢(shì)依然巍峨、險(xiǎn)峻。
向南的山，低緩、綿延；靠北的山，挺拔、奇峻。它們仿佛都類(lèi)似于植物一樣，喜陽(yáng)背陰。一方水土養(yǎng)一方人，造就了不同地方的人文背景，形成了相互各異的文化魅力，僅一個(gè)縣城就有多方習(xí)性和多種語(yǔ)言。僅一水之隔，或數(shù)公里之外，相互之間形成的生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)性各自逶迤。
每一回走進(jìn)大山，更多的是為了心靈中有一種情懷的述求：山里有清新的空氣，可滋潤(rùn)我們蒙塵的雙肺；滿(mǎn)山的綠蔭，洗亮我們灰暗的雙眸。林間小路上，鳥(niǎo)兒鳴啾，給你新生的氣力；在季節(jié)的興衰里坦然面對(duì)生命的榮枯；在旋舞的落葉下，我們?cè)缫蚜?xí)慣了葉落歸根的自然。經(jīng)年的跋涉而顯得庸腫而笨拙的身軀，會(huì)汲取一種重新行走的勇氣。
如此安逸，夫復(fù)何求？
宋·蘇軾《題西林壁》有這么樣的描寫(xiě)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”就外觀(guān)而言，一座山的形狀或偉岸，或峻峭，或奇崛，或迂回展轉(zhuǎn)或雄姿裸露。哪怕是它單峰矗立還是群山亙古綿長(zhǎng)，它的高度，都是托起人目力所及的范圍內(nèi)極盡的視野，它就似一座讓你可以依附的靠山，扛著你、托著你行走的世界。
“江流千里,是山痕寸寸,染成濃碧.便欲船掉蘆花,漁翁借我,一領(lǐng)蓑笠.不為魚(yú)香酒美,只愛(ài)嵐中呼吸.野水投竿,高臺(tái)嘯月,何代無(wú)狂客？晚來(lái)新霧,一星云外猶濕.”很多人將男人喻作山，穩(wěn)重、偉岸。正因?yàn)橛兴鳛殇亯|，才有泉水叮咚，飛瀑的轟響，一泓清流浩浩蕩蕩東去。
世間萬(wàn)物都是相互相承。有水的山才靈動(dòng)，有氣勢(shì)；有山的水才飛揚(yáng)，有不達(dá)目的誓不罷休的氣概。山是具有智慧的。它并不盲從于自然和人類(lèi)。真正了解一座山，需要走近它，融入它，把心依偎在它的懷里。況且，大山會(huì)成為我們最終的歸宿。因?yàn)樯降陌?，我們終將要投入它的懷里，完成了作為人類(lèi)的使命，葉落歸根。
山的胸懷是包容的。在自然的山水里遠(yuǎn)足，是對(duì)心靈的一次沐浴，讓靈魂，遇見(jiàn)屬于自己的青山，邂逅最真實(shí)的自己。
有人說(shuō)“素養(yǎng)的高低，決定了你的高雅與低俗、遼遠(yuǎn)與淺狹、明媚與卑瑣。”攀登高山，走出心胸的狹隘，悠一竿山水，不也快哉。沒(méi)有拯救的能力，但足有信心和能力脫逃塵世感知的那種卑微。
愛(ài)山愛(ài)水的人們，請(qǐng)把你們的胸懷敞向深山，別讓愛(ài)在一個(gè)地方過(guò)剩，多一個(gè)地方荒涼。
登高，方見(jiàn)天下之大，臨淵，才懂地之厚也。
編輯：劍鋒
圖文：蒹葭蒼蒼
