這件青銅器就是大名鼎鼎的“何尊”，寶雞青銅器博物院的藏品。
銘文開頭說的“王”是指“成王”。成王遷都于成周。然后武王時(shí)的大典禮在天室用福祭舉行重大的祭祀?！疤焓摇奔创笫遥ㄌ遥羌雷娴淖趶R中央最大的一間?！案＜馈狈謩e指“?！焙汀凹馈?。福，是指用雙手捧尊灌酒于祭壇上；祭，是指用手取肉放在祭壇上。在四月丙戌這天，王在京室訓(xùn)誥宗小子。“宗小子”指同宗的小子?！熬┦摇笔侵浮熬钡摹疤摇?。成王訓(xùn)誥宗小子于京室的記載不只見于一件青銅器的銘文。本尊的器主“何”應(yīng)該是成王同宗。
成王說，你們的父祖服侍文王，文王接受大命，武王戰(zhàn)勝了大邑商，武王折竹卜告于天下說，“余其宅茲中國”，我要在天下之中建都治理我的國家，撫育我的民眾。你們這些小子沒有知識(shí)，且看公氏。有爵位在天，完成了使命，敬受祭享。
作器者何，又感嘆說：王有恭德，順天，教訓(xùn)我們不聰敏的。王訓(xùn)誥完之后，何受賞三十掛貝，用來做祭自己家先公的寶器。這是王的第五次祭祀。
在殷周燦爛的青銅文明中鑄造過許多青銅器，周代的青銅器中有許多在器身鑄有銘文。像何尊這樣記錄了歷史事件的卻少之又少，每每讀到利簋、大豐簋、何尊上的青銅銘文，看著他們銹跡斑斑又那么真實(shí)地?cái)[在眼前，有幸見到上面鑄于器身如同銘刻于心的文字就會(huì)覺得熱血沸騰，心情激蕩不能自已。
何尊的圖片見過很多次，真正看到何尊的真面目是2018年年初，在寶雞青銅器博物院。真正的何尊比我想象得要大，西周初年所鑄的這件青銅器擺放在我面前的時(shí)候覺得不敢用任何語言去描述它給我的感受。任何語言都是蒼白，不敬畏的。只有默默駐足良久，與它對(duì)視。
建都天下之中是武王時(shí)就有的籌劃?！吨軙?度邑》說“自洛汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居。我南望過于三塗，我北望過于岳鄙，顧瞻過于有河，宛瞻延于伊洛，無遠(yuǎn)天室?！蔽渫跽f，洛水于伊水之間地勢平坦，這是夏朝曾經(jīng)建都的地方。我環(huán)顧天下，南到三涂，北到太行，只有伊洛是最適合天子建都的地方。如果周能夠在此建都，就可以以隆重的大禮在天室祭祀了。
武王很快去世了，在天下之中的建都成為武王的未了之愿?！妒酚?周本紀(jì)》說，“成王在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營筑，居九鼎焉?！背赏踉谪S京下令讓召公營建洛邑，去完成武王之愿。周公又經(jīng)過卜筮，然后慎重地決定可以營建。新邑建成后把九鼎遷移過去。這時(shí)周公說，“此天下之中，四方入貢，道里均?！边@是天下的中心，四方諸侯入貢，所走的道路都差不多。
“天下之中”印證的就是何尊銘文里的“宅茲中國”。洛邑按武王之愿建成后，安置九鼎，遷殷頑民，周公也想到了四方諸侯入貢道里均。這是在洛邑建都的節(jié)奏，成王定鼎于郟鄏，即欲以郟鄏為王城。王朝的早期，以豐為都，武王遷宅鎬京。豐邑留給了周公旦作為周國。周公致政后退回周國。
“成王五祀”是成王即政后的第五年。西周時(shí)期周的都城有舊都宗周和新邑成周，看起來成王應(yīng)該是居于成周，但后來的康王時(shí)所鑄器銘文也說過“王在宗周”。西周至少有宗周和成周兩都，甚至可能不只兩都，還有之前的岐山舊京。西周末年，宗周覆滅，遷都于成周，東周的都城就只有成周了。
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