俗話說的好，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。雖然歲歲有元宵，年年卻不同，且不說高科技等熱門話題擠兌，但就說不讓放煙花爆竹這項(xiàng)，就讓元宵節(jié)寡淡了許多。元宵節(jié)這天，畢竟是我國所有節(jié)日里，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上演最多的一天，也是一年一度人們最放浪形骸的一天，規(guī)矩不要滴，形象不要滴，快樂最重要，因?yàn)樵俨豢鞓?，年就過完了。
吃元宵——不要糾結(jié)那些咸甜大戰(zhàn)了
去年，關(guān)于元宵的甜咸大戰(zhàn)曾經(jīng)激烈上演。有人在吃完元宵之后發(fā)了一條憤怒的朋友圈：從今以后，元宵節(jié)改吃五仁月餅慶祝。其實(shí)，元宵節(jié)吃元宵只是個(gè)美好的寓意，是農(nóng)耕時(shí)代人們對(duì)美好生活的向往。
“元宵”這種食品名稱，據(jù)說出現(xiàn)于宋末元初，上元之夜是新年中第一個(gè)十五月圓之夜，“一年明月打頭圓”，天上一輪圓月朗照，人間則聚食形如滿月的元宵，與自然天象有極微妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！靶窃庐?dāng)空萬燭燒，人間天上兩元宵”。
元宵里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太原當(dāng)是恒義誠“老鼠窟”元宵。其原名叫“恒義誠甜食店”。是1928年一個(gè)叫申三貨的小伙子進(jìn)城打工，為養(yǎng)家糊口而創(chuàng)立的一個(gè)品牌。之于為什么叫一個(gè)“老鼠窟”，是因?yàn)樘?dāng)時(shí)很多農(nóng)家還養(yǎng)蠶種糧，在老鼠窟里吃元宵，老鼠就不會(huì)再去吃蠶寶寶、糧種了吧。
老鼠窟的元宵皮薄餡大，細(xì)韌軟綿。不過再好吃的元宵，也是適可而止喲。至于哪些無聊的大戰(zhàn)，就罷了吧！不如看燈去呢。
看燈
前面說，元宵節(jié)是公元前189年漢文帝劉恒為滅掉呂氏家族而設(shè)的一個(gè)天子與民同樂的日子。漢明帝永平年間(公元58--75)，因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院'燃燈表佛'。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗(公元685--762)時(shí)的開元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。唐代的燈會(huì)是'上元前后各一日'，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。
太原自來就有“南莊的火、太谷的燈，徐溝的背鐵棍愛煞人”唐朝時(shí)期，據(jù)說李世民當(dāng)上皇帝后在并州城里看花燈，就曾經(jīng)贊不絕口。
徐溝鐵棍 起源可以追溯到金大定二年（公元1162年），由抬神求雨活動(dòng)演化而來,于明嘉靖年間最終形成，至今已盛行四百余年。它內(nèi)容上取材于民間傳說、戲曲故事及現(xiàn)實(shí)生活，一根棍反映一出戲或一個(gè)故事，一支采枝懸掛一人，一根弓弦要站一人……上下一體，同歌共舞。
河津轉(zhuǎn)花燈 是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，起源于唐玄宗元年，距今已有1300多年的歷史。轉(zhuǎn)花燈融設(shè)計(jì)、編扎、剪紙、糊裱、做花、裝飾、燈光、表演等于一體，精美絕倫，令人嘆為觀止，是珍貴的文化瑰寶，2013年被確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
武鄉(xiāng)頂燈 據(jù)傳為后趙皇帝石勒所創(chuàng)。傳說當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者經(jīng)常在夜晚偷襲石勒所在的部落，將抓到的人當(dāng)做奴隸，于是石勒想出了一個(gè)辦法，讓大家把頭剃光，在臉上和后腦勺勾畫上猙獰的臉譜，頭上頂一盞油燈，官兵們看到后以為見到了鬼怪，驚恐萬分，奔逃避讓。武鄉(xiāng)頂燈表演時(shí)，表演者剃光頭，脖頸以上的部位要求紋絲不動(dòng)，與頭頂?shù)捻敓暨B為一體。表演時(shí)舞者頭頂點(diǎn)燃燈碗，雙臂在兩側(cè)上下擺動(dòng)，或手插腰間雙肩擺動(dòng)，在打擊樂器的伴奏下翩翩起舞，形式自由、節(jié)奏明快、粗獷剛勁。還有另一種說法，說諸葛亮發(fā)明的北斗七星陣有關(guān)，諸葛亮離山西太原，這種說法太不靠譜。
看雜耍 元宵節(jié)是各種雜耍表演的天堂，平常不多見的各種雜耍、戲曲小調(diào)表演今天全部一股腦兒的露面了。這些民間藝術(shù)，大多都有上百、上千年的歷史，其傳承人現(xiàn)在大多已近古稀，可以說看一點(diǎn)，少一點(diǎn)喲。
威風(fēng)鑼鼓：山西過去是中原農(nóng)耕民族與北方民族游牧民族交界的地方，自古以來，都是戰(zhàn)略軍事要地。鑼鼓在古代多是戰(zhàn)場(chǎng)上鼓勵(lì)士氣、指揮戰(zhàn)斗所用，對(duì)戰(zhàn)雙方不所不用其極來表達(dá)自已的威猛雄武、戰(zhàn)無不勝。因而誕生有林林種種的威風(fēng)鑼鼓。太原鑼鼓、臨汾鑼鼓就是省級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)。太重鑼鼓甚至多次上春晚、出國表演呢。
運(yùn)城稷山的走獸高蹺是僅存于此地一種罕見的表演藝術(shù)。它盛行于清朝雍正初年，出現(xiàn)在規(guī)模盛大的廟會(huì)活動(dòng)中，經(jīng)久不衰，至今已有三百多年的歷史。它是由兩人表演的連體高蹺，將人與獸巧妙組合，精心裝扮，演繹一個(gè)個(gè)美麗的神話傳說，這種罕見的民間表演藝術(shù)僅存于運(yùn)城稷山縣。
榆社霸王鞭的起源：一說秦末楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽與劉邦擊掌相約：先入咸陽者王之，后項(xiàng)羽每攻下一城池，便站在馬上揮舞馬鞭，高歌競(jìng)舞，舞至酣時(shí)，命士卒折木為鞭再舞，共同歡慶勝利。其恢宏之狀，動(dòng)魄之情，吸引和感染了當(dāng)?shù)匕傩眨傩占娂娦Х轮?。又說，項(xiàng)羽帶兵在太行山一帶作戰(zhàn)，曾宿營榆社，故源出于榆社。因項(xiàng)羽自稱西楚霸王，“霸王鞭”由此得名。
二說西晉末年，后趙王石勒起兵反抗西晉王朝，共隊(duì)伍被譽(yù)為“王朝之魁”。后石勒立志稱霸中原，他的部隊(duì)在打仗獲勝之后，為表達(dá)喜悅之情自發(fā)地持槍械手舞足蹈起來，這種舞蹈形式，流傳到民間，逐步發(fā)展成為彩鞭形式，以表達(dá)趙王稱霸中原之意。遂將這種舞蹈稱之謂“霸王鞭”。
山西還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如朔州的踢鼓秧歌、沁水的圪欄棒，全部與梁山好漢有關(guān)，這牽扯到文學(xué)史上一件冤案，有專家曾證明梁山好漢發(fā)生地原本在山西，施耐庵老先生寫《水游傳》時(shí)，杜撰至山東了。另外還有原平風(fēng)秧歌、沁水老花鼓、沁水鼓兒詞、長(zhǎng)治八音會(huì)、雁北耍孩兒等等，太多了，文字有限，又恐耽擱了各位看官的看燈，就不一一說了。
另外再啰嗦幾句，古代講究元宵這天——游春，大大小小男男女女老老少少都從家出來，特別是平常大門不出，二門不邁的閨中之秀，結(jié)伴而行，驅(qū)病除災(zāi)。那些過年被各種相親會(huì)追問煩了大齡男女生，不妨上街一則散病，二則尋尋艷遇。
也許，你的那一位真在“燈火闌珊處”等你呢
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