細(xì)心人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，北京市的地名，有很多與楊家將抗遼的故事有關(guān)，比如百旺山、東北旺、西北旺、亮甲店、六郎莊，掛甲塔，刀劈崖、了思臺(tái)、點(diǎn)將臺(tái)、七郎墳等等，這些有關(guān)楊家將的傳說(shuō)千百年來(lái)一直流傳，寄托著人們對(duì)楊門(mén)忠烈的無(wú)限哀思。
北京與楊家將有關(guān)的地名，多集中在海淀、昌平和密云等區(qū)縣。
海淀區(qū)的百旺山一帶是與楊家將有關(guān)的地名最為集中的地方之一。百旺山地處北京西北部，位于香山之東，頤和園之北三公里處，是太行山余脈延伸到華北平原最東端的山峰，歷來(lái)有“太行前哨第一峰”的美稱(chēng)。
百旺山原叫望兒山，名稱(chēng)的來(lái)歷與佘太君有關(guān)。
傳說(shuō)北宋時(shí)，楊家將率領(lǐng)宋軍在此與遼軍展開(kāi)過(guò)殊死博殺，佘老太君站在制高點(diǎn)上為楊六郎觀敵料陣，擂鼓助威。后人為了紀(jì)念她，便把這山叫做望兒山。站在望兒山上，佘老太君觸目所及西北方的村子被叫成了西北望（旺），東北方的村子則被叫成了東北望（旺），這就是今天西北旺和東北旺的來(lái)歷。如今，如果你有幸登至百旺山頂，還可以看到望兒臺(tái)，也可以瞻仰佘太君石像和佘太君廟。
百旺山主峰與黑山頭、韓家山鼎立相望，在望兒山北面不遠(yuǎn)的地方有兩個(gè)村子叫南羊（楊）坊和韓家川，傳說(shuō)中那是楊家將和遼兵統(tǒng)帥韓昌各自安營(yíng)扎寨的地方。為此，這兩個(gè)相隔不遠(yuǎn)的村落，數(shù)百年來(lái)一直流傳著“楊韓不通婚”的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)直到上世紀(jì)九十年代，兩村的一對(duì)青年男女才大膽沖破歷史隔閡，得以喜結(jié)連理。
百旺山一帶因楊家將故事而留下傳奇地名的還有不少。由百旺山往北數(shù)里，有個(gè)地方叫“亮甲店”，相傳有一次楊六郎率兵路過(guò)此地宿營(yíng)時(shí)被大雨淋濕，雨過(guò)天晴之后楊六郎在此晾甲備戰(zhàn)，故此留名“晾甲店”，后來(lái)按此諧音，叫成了“亮甲店”。
百旺山往南，頤和園東墻外有個(gè)村子叫“六郎莊”，是當(dāng)年楊六郎養(yǎng)傷的村落，楊六郎在養(yǎng)傷其間還為村里除掉了一個(gè)民憤極大的惡霸，深受人們愛(ài)戴。為了紀(jì)念他，人們就把村子定名為“六郎莊”。清時(shí)，慈禧太后曾路過(guò)六郎莊，因郎（狼）字犯了她屬羊的忌諱，傳旨要將“六郎莊”改為“吉祥莊”。但老佛爺?shù)闹家鈿w老佛爺?shù)闹家?，幾百年過(guò)去了，六郎莊依舊叫做六郎莊，并沒(méi)有迎合老佛爺?shù)乃^“吉祥”。
百旺山西部不遠(yuǎn)的香山附近有個(gè)“掛甲塔”村，這個(gè)名字的由來(lái)與楊七郎有關(guān)。傳說(shuō)有一次楊七郎獨(dú)自去搬兵，遇到大批遼兵圍堵，陷入困境。粗中有細(xì)的楊七郎情急之下想出一個(gè)對(duì)策，把自己的盔甲解下掛在一個(gè)小塔上，以金蟬脫殼之計(jì)騙過(guò)遼兵追殺，他掛甲的那個(gè)地方就被叫成了“掛甲塔”村。
離“掛甲塔”村不遠(yuǎn)，有一處“刀劈崖”，被視為楊門(mén)女將穆桂英的杰作。有一次穆桂英乘勝追擊遼寇，眼看敵人就要逃過(guò)山口，穆桂英急中生智，將繡絨大刀向遼兵逃去的方向拋去，大砍刀砍在山頭上，只聽(tīng)“咔嚓”一聲巨響，把山頭砍下一半兒，五百多遼兵被埋在山下，那座被穆桂英劈開(kāi)的山崖就是如今的“刀劈崖”。
與穆桂英有關(guān)的地名，在昌平區(qū)有一個(gè)“了思臺(tái)”。了思臺(tái)是老峪溝的一個(gè)村名，相傳當(dāng)年穆桂英身懷六甲，仍然上陣殺敵，生下一子后不得已將孩子遺放在密林中的一個(gè)山洞里，自己重又殺回?cái)酬?。?dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱思o(jì)念楊家將為國(guó)家而舍小家的精神，就把穆桂英撂下孩子的地方叫做“撂子臺(tái)”，久而久之，“撂子臺(tái)”被叫成了“了思臺(tái)”。此外，在居庸關(guān)下還有一處穆桂英點(diǎn)將退兵的“點(diǎn)將臺(tái)”。
在昌平區(qū)有一條長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里的關(guān)溝，其中的一面峭壁上存有一幅石浮雕人像，傳說(shuō)那是鎮(zhèn)守三關(guān)抗遼大元帥楊延昭的影像，得名“六郎影”。不遠(yuǎn)處，還殘留著一處斷壁殘墻的遺跡，是楊六郎當(dāng)年所筑的“攔馬墻”，用以屯兵養(yǎng)馬，為再戰(zhàn)遼兵積蓄力量。
北京的密云也有一些地名與楊家將有關(guān)。密云番字牌村北有一條大川叫野馬川，相傳楊六郎有一次打仗路過(guò)此地，看到一匹白馬在河川里嬉戲，他細(xì)看之下發(fā)現(xiàn)那是難得的寶馬良駒，憑著過(guò)人的膽識(shí)，將這匹寶馬收為坐騎，“白馬關(guān)”由此得名。
在“白馬關(guān)”外，有兩個(gè)村子，一個(gè)叫“司營(yíng)子”一個(gè)叫“馮家峪”，令人深感意外的是“司營(yíng)子”里沒(méi)有姓司的，“馮家峪”里沒(méi)有姓馮的。原來(lái)，這兩個(gè)村落的名字與穆桂英的戰(zhàn)事有關(guān)，與姓司的和姓馮的卻沒(méi)有任何關(guān)系。當(dāng)年穆桂英在與遼兵大戰(zhàn)之時(shí)，盔甲被撕破，遼兵敗退后，她找了個(gè)隱蔽的地方縫補(bǔ)盔甲。為了感懷她的功績(jī)，她盔甲被撕破的那個(gè)地方，被叫成了“撕甲營(yíng)子”，縫甲的那個(gè)地方叫成了“縫甲峪”，后來(lái)慢慢演變成了“司營(yíng)子”和“馮家峪”。
在古北口萬(wàn)壽山有一座土包墳，墳前立著一塊石碑，上刻“七郎墳”三個(gè)大字。傳說(shuō)楊七郎隨老令公北去抗敵，由于中了奸臣潘仁美的計(jì)，在古北口關(guān)前被亂箭射死后，又被扔進(jìn)河里，被當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻l(fā)現(xiàn)，撈上岸后祭奠一番，然后埋在了萬(wàn)壽山，并刻碑紀(jì)念。
與楊家將有關(guān)的地名還有很多，在延慶、平谷、大興、門(mén)頭溝、房山等區(qū)縣都有與楊家將有關(guān)的傳說(shuō)和地名。
如此眾多活靈活現(xiàn)的楊家將故事與北京地名有關(guān)，北京周邊當(dāng)年似乎應(yīng)該有過(guò)宋遼間的激烈且頻繁的交戰(zhàn)。但事實(shí)卻不盡然，根據(jù)歷史記載考察，楊家將抗遼的主戰(zhàn)場(chǎng)在山西和河北中西部，往北最遠(yuǎn)處也不過(guò)是在易水河一帶，也就是今天河北省的易縣、淶源、涿州、霸州和雄縣附近。
楊六郎鎮(zhèn)守的“三關(guān)”（瓦橋關(guān)、益津關(guān)、淤口關(guān)）也在這一帶，其中瓦橋關(guān)就是雄州曾有過(guò)的一個(gè)關(guān)口。在宋遼并存的那些年代里，宋遼基本上都在霸州到雄州一線對(duì)峙，楊家將進(jìn)駐北京的機(jī)率幾乎等于零，另一個(gè)無(wú)法證明楊家將到過(guò)北京的根據(jù)是，除了口口相傳的故事之外，北京各區(qū)縣的地方志中都沒(méi)有關(guān)于楊家將活動(dòng)的確切記載。
歷史與傳說(shuō)有相當(dāng)?shù)木嚯x。其實(shí)有關(guān)楊家將的歷史記錄非常簡(jiǎn)單，但流傳于百姓間的傳說(shuō)卻異常豐富。有些事件和人物，或許歷史上并不存在，但經(jīng)過(guò)戲劇、演義、評(píng)書(shū)、傳奇故事等形式的藝術(shù)家工，已在人們的心中打下了深刻烙印，像“刀劈崖”這樣的故事，不僅僅是英雄傳奇還有些神幻色彩了。
人們仰慕楊家將的英名，感懷他們殊死抗敵的英雄事跡，史書(shū)上那點(diǎn)簡(jiǎn)略的記載顯然不能滿足人們對(duì)英雄的崇敬之情，于是根據(jù)想象和愿望來(lái)充實(shí)楊家將故事也就是自然而然的事情了，而把這些故事附會(huì)在周邊的景觀上就更顯得真實(shí)可信。
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