（8800字長文，需要點(diǎn)耐心呦！）
本文共分五部分：
引子
一、亂世古塔少人會(huì)
二、盛世古塔多人尋
三、祖孫三代興佛事
尾聲
近年來，被梁思成先生譽(yù)為“國寶”的佛光寺在新媒體中頻頻“出鏡”，寺中的“塔中老大”祖師塔卻顯得落寞無名；被梁思成先生在國家應(yīng)予重點(diǎn)保護(hù)的文物建筑清單上標(biāo)注為最高保護(hù)等級(jí)的“五星級(jí)”（實(shí)為五個(gè)圓圈）文物嵩岳寺塔，近年來也是風(fēng)頭正勁，然而其所在的嵩岳寺卻無人關(guān)注。
一個(gè)是寺隆塔冷，一個(gè)是塔熱寺靜。
今天，我們就專門聊一聊這兩座塔：山西五臺(tái)縣佛光寺祖師塔+河南登封市嵩岳寺嵩岳寺塔。
這兩座磚塔，都建于我國北魏時(shí)期，“年齡”都已1500歲了，可謂塔中“老壽星”。即便在我國存世的2000多座古塔中依“長幼”排序，它們都是當(dāng)仁不讓的“冠亞軍”，真正的塔中“伯仲”哩。
時(shí)針回?fù)?2年，定格在我國全面抗戰(zhàn)的前夕。
自清末至民國，時(shí)局動(dòng)蕩，征戰(zhàn)頻仍，民不聊生。這個(gè)時(shí)候，誰還有心思關(guān)注這兩座塔呢？！
1.祖師塔始遇貴人。
1937年6月底，當(dāng)日軍連日在盧溝橋一帶舉行夜間演習(xí)，戰(zhàn)爭陰云已籠罩在華北上空的時(shí)候，年輕的梁思成（36歲）、林徽因（33歲）、莫宗江（21歲）等一行4人組成的中國營造學(xué)社調(diào)查組，正在偏居山西五臺(tái)縣一隅的破舊的佛光寺內(nèi)，爬高上低地欣賞和測繪著。
年久失修的佛光寺已然破敗不堪，到處都是荒草、蜘蛛網(wǎng)和積年的灰塵。他們甚至于還得忍受殿內(nèi)梁上倒掛著的數(shù)不清的蝙蝠以及厚積的發(fā)出令人窒息氣味的蝙蝠糞便。這幾天的野外實(shí)地踏勘，條件異常艱苦，即便想請(qǐng)個(gè)幫手，卻“不料村僻人稀，和尚去了一整天，僅得老農(nóng)二人”。
可就在這窮鄉(xiāng)僻壤間的佛光寺，他們卻收獲了極大的回報(bào)：不僅證明了中華大地上仍有存世的唐代古建筑——佛光寺東大殿，還意外地發(fā)現(xiàn)了唐代塑像和壁畫，以及遍身荒草、傷痕累累、幾近傾頹的“形制奇特，為國內(nèi)所罕見”的祖師塔。在詳細(xì)測繪的基礎(chǔ)上，梁思成團(tuán)隊(duì)對(duì)該塔做出了“雖無文獻(xiàn)可稽，但年代恐至遲亦唐以前物也”的初步判斷。
1937年林徽因在佛光寺祖師塔第二層勘測時(shí)的留影
這次成果輝煌的田野考察，至今依然為人們津津樂道。然而，世人多將驚艷的目光和嘖嘖的贊嘆投給了唐代大殿、塑像和壁畫等“佛光寺三絕”，卻往往忽視了這個(gè)不算高大卻形制奇特，且在國內(nèi)“塔屆”堪尊“老大”的祖師塔。
2.嵩岳寺塔已為外人知。
同一個(gè)時(shí)候，近千公里外的嵩山南麓峻極峰下，另一座千年古塔正孤零零地守著破敗肅殺、寂靜凄涼的嵩岳寺。因?yàn)槿q今春的一場大旱，就連少林寺都已徹底斷炊，“（少林）寺內(nèi)僧人為了生存，盡多逃荒還俗”，更遑論這座沒落已久的嵩岳寺了。
據(jù)《中華民國1937年河南歷史大事記》記載和曹風(fēng)雷《1936-1937年河南旱災(zāi)述評(píng)》研究，1936年春末至1937年夏初的連續(xù)1年多的大旱，已使“旱災(zāi)遍及（河南）全省90余縣”，“豫西20余縣糧價(jià)飛漲”，“十室九空，災(zāi)民流亡待斃者已達(dá)十之六七”，而登封的災(zāi)情尤為嚴(yán)重?！暗欠馐?，災(zāi)民餓死有姓名地址者約300余人，逃亡者32,000余人，尚有待賑不活者23373戶，大口76995人，小口32975人”“（1937年）4月20日，省政府決定將伊陽（今汝陽）、密縣（今新密市）、禹縣、登封旱災(zāi)較重等縣田賦減免6分”。
1936年劉敦楨拍攝的嵩岳寺塔照片
幸運(yùn)的是，一年前，即1936年5-6月間，另一個(gè)中國營造學(xué)社社員——年屆不惑的劉敦楨，剛剛實(shí)地造訪過這座古寺，勘測過這座嵩岳寺塔，并為該塔“畫影圖形”。他在《河南省北部古建筑調(diào)查筆記》一文中說：“后來的唐代方塔，如小雁塔、香積寺塔等均脫胎于此”，“在現(xiàn)在知道的范圍內(nèi)，要推此塔為我國單層多檐式塔的鼻祖了”。從他當(dāng)時(shí)拍攝的照片來看，當(dāng)時(shí)的嵩岳寺塔，上層面磚已經(jīng)酥松散亂，剝蝕、錯(cuò)位、毀損嚴(yán)重。
3.“營造學(xué)社”了不起！
梁思成、劉敦楨等“大家”果然實(shí)力非凡，一眼定乾坤！
我們現(xiàn)在知道，祖師塔和嵩岳寺塔，是我國現(xiàn)存最古老的兩座磚塔，是北魏時(shí)期建造的碩果僅存的唯二古塔，均于1961年被確定為全國首批重點(diǎn)保護(hù)文物。同時(shí)，兩座塔的各自形制均具有唯一性，都是國內(nèi)僅見的孤例！
寫到這里，不得不（實(shí)在憋不?。┛湟豢渲袊鵂I造學(xué)社。作為私人興辦的、研究中國傳統(tǒng)營造學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，學(xué)社于1930年2月由朱啟鈐先生在北平（今北京）創(chuàng)立，從事古代建筑實(shí)例的調(diào)查、研究和測繪，以及文獻(xiàn)資料搜集、整理和研究，編輯出版《中國營造學(xué)社匯刊》，至1946年停止活動(dòng)，為中國古代建筑史研究作出了重大貢獻(xiàn)。朱啟鈐任社長，梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式、文獻(xiàn)組的主任。
從1932年成立至1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之間的短短5年中，中國營造學(xué)社成員先后調(diào)查了137個(gè)縣市，1823座各類古建殿堂房舍，詳細(xì)測繪建筑206組，繪制了測繪圖稿1898張。經(jīng)他們調(diào)查被重新發(fā)現(xiàn)的珍貴建筑遺存上起漢唐下至明清各歷史時(shí)期均有分布，整理出了清晰的中國古建筑發(fā)展脈絡(luò)。許多現(xiàn)在名揚(yáng)海內(nèi)的珍貴古建筑如應(yīng)縣木塔、薊縣獨(dú)樂寺觀音閣、五臺(tái)縣佛光寺等均系中國營造學(xué)社成員經(jīng)田野調(diào)查和詳細(xì)測繪研究而被人們重新認(rèn)識(shí)的。中國營造學(xué)社作為一個(gè)民間學(xué)術(shù)團(tuán)體，不僅對(duì)中國傳統(tǒng)建筑研究和保護(hù)作出了空前絕后的貢獻(xiàn)，還為新中國培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的建筑專業(yè)人才，梁思成、林徽因、劉敦楨、羅哲文等許多建筑學(xué)屆的重量級(jí)人物均出自該社門下。
2019年10月1日，當(dāng)我再次來到嵩岳寺的時(shí)候，檢票員正在用手機(jī)回放國慶70周年閱兵的片段。此時(shí)已近下午兩點(diǎn)鐘。
入得寺內(nèi)，空寂無人。但檢票員說打明天起游人就會(huì)多到堵路的地步。
欣賞古建，我最怕吵嚷?？磥矸艞壙撮啽L途奔襲而來的決定是無比正確的。人的一生，總在得失之間，在失去的同時(shí)，也往往會(huì)另有所得?！笆е畺|隅，收之桑榆”嘛！
嵩岳寺外的簡介
嵩岳寺，當(dāng)?shù)厝怂追Q“大塔寺”，歷史上曾經(jīng)樓閣相連，亭殿交輝，盛極一時(shí)?！叭淮怂伦蕴埔院?，寂然無所表異”。
嵩岳寺始建于北魏宣武帝永平二年（公元509年），原為宣武帝的離宮，后于孝明帝時(shí)期“廣為增建”，殿宇達(dá)千余間，僧眾700余人，武則天和高宗游嵩山時(shí)還曾把嵩岳寺作為行宮。
如今的嵩岳寺，規(guī)模小的可憐，步行繞寺一周，恐怕用不了5分鐘。嵩岳寺塔后邊的大雄寶殿及兩側(cè)的伽藍(lán)殿、白衣殿均為清代遺構(gòu)，要說也是古跡了，但放在嵩山這塊寶地，就入不了我等的法眼啦。
嵩岳寺塔文保碑
2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周圍的天地之中歷史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩岳寺塔、會(huì)善寺、嵩陽書院、觀星臺(tái)）被列為世界文化遺產(chǎn)。
然而，寺中北魏古塔，卻是我國古建筑中的瑰寶。因此，來嵩岳寺，只為看塔。
嵩岳寺塔全景
一入寺門，嵩岳寺塔的全景就盡現(xiàn)眼前。塔立于臺(tái)階之上，側(cè)掩青松和銀杏，背映蒼山與藍(lán)天，塔身在正午的陽光下泛著奪目的黃，不由人不注目。
嵩岳寺塔位于河南省鄭州市登封市區(qū)西北5公里，共十五層，上下渾磚砌就，第一層特別高大，以上十四層布以密檐，外涂白灰，塔身呈平面等邊十二角形，是我國現(xiàn)存最古老的多角形密檐式磚塔。這樣的十二邊形塔在中國現(xiàn)存的數(shù)百座古磚塔中，是絕無僅有的。
14年前，我曾和同事來過一次。如今，我已經(jīng)是兩鬢如霜，它卻好像一點(diǎn)都沒有變。
對(duì)于嵩岳寺塔，我總有種很特別的感覺。這座塔好像有一種魔力，即便只看上那么一眼，它的模樣就會(huì)鐫刻在你的心里，且不會(huì)隨著時(shí)光而漫漶。
自打2005年10月初第一次見到它之后，無論我在何處看到哪座塔，都會(huì)瞬間地想到它。此刻細(xì)思之，恐怕還是它的密檐形制和自塔剎至塔基的那兩條完美且生動(dòng)的拋物線的緣故吧。
所謂密檐，指的是塔的外檐層數(shù)較多，塔身以上塔檐之間的距離極短，緊密相連，遠(yuǎn)望層層重疊，很難輕易分辨層數(shù)。嵩岳寺塔就是密檐式塔的早期形態(tài)和典型范例。
嵩岳寺塔的線條格外優(yōu)美。塔的第一層很高大，就像儀仗兵呈立正姿勢時(shí)的大長腿一般。以上的十四層逐層向內(nèi)退縮并減低高度，不過各層挑出的磚疊澀出檐高度相同，由此塔身從下至上，磚檐的外端形成了兩條互相對(duì)稱的拋物線，使得整座塔尤為挺拔秀美。劉敦楨在《河南省北部古建筑調(diào)查筆記》一文中也說“構(gòu)成很輕快秀麗的外輪線，為此塔外觀最主要的特征”。
拾階而上。塔基右側(cè)一株樹齡500余年的銀杏，枝繁葉茂，月臺(tái)上是三三兩兩熟透自落的白果。
站在塔前的月臺(tái)上，遠(yuǎn)觀修長的塔身此刻顯得十分粗壯，頓覺自身的渺小。
塔的第一層被疊澀腰檐基本等分為上、下兩部分。下部素面，上下垂直；上部則繁復(fù)和華美很多。
上部高3．73米，東、西、南、北四面各辟一券門通向塔心室。采用兩伏兩券的砌筑方法，門上有尖拱形門楣和卷云形楣角，尖拱門楣頂部置三瓣蓮花組成的飾物。外壁八面，每面砌一座單層方形塔龕，塔龕自下而上由塔基、塔身、塔剎組成。龕上部砌出疊澀檐，正面嵌銘石1方，銘石下辟半圓拱券門，用一伏一券法券砌，有尖拱狀門楣和卷云形楣角。門內(nèi)為長方形小室，室后壁尚存佛像背光圖案，故知室內(nèi)原供置佛像。龕下部為長方形須彌座，座的正面辟壸門二。門內(nèi)各有磚雕護(hù)法獅子1個(gè)，共16個(gè)，正、側(cè)、蹲、立形象各異，昂首挺胸，直豎長尾，寫實(shí)性強(qiáng)，與龍門石窟等中原地區(qū)北朝佛教石刻中的護(hù)法獅子風(fēng)格特征相同。在一層上部塔身各轉(zhuǎn)角處均砌1八邊形倚柱，柱頭飾火焰寶珠與覆蓮，柱下為磚砌覆盆式柱礎(chǔ)。
仰望嵩岳寺塔
抬頭仰望，唯見各層疊澀檐磚密密匝匝地收縮在一起，直指蒼穹。因塔的上部收縮較為劇烈，故難見塔剎。
塔身上部，有疊澀密檐15層。疊澀檐之間，是極矮的直壁。由于諸層檐疊出的磚數(shù)不一，疊澀檐弧度各異，各層檐間的壁高自下而上遞減，檐寬逐層收分，使之外輪廓呈現(xiàn)拋物線造型。疊澀檐間的塔壁上均辟有門窗。每面正中砌筑板門2扇，門上皆有尖拱狀門楣，楣角呈卷云形。多數(shù)門楣下施垂幔。有的兩扇板門緊閉，有的則一扇稍開。門兩邊各配一“破子欞窗”，每窗多為4根窗欞。唯第十層因壁面狹小，僅一門一窗。除南面第五、七、九、十、十一、十三層及東南面的第十五層辟真門外，其他皆為假門。疊澀檐間共砌門窗492個(gè)。
外觀是密檐式，而內(nèi)部則是樓閣式；外觀呈十二邊形，內(nèi)部則是正八角形，這是該塔形制上非常特殊的地方。
塔室不大，中間供著一尊玻璃罩著的不知尊駕何許的神像。神像坐北朝南，恰好把四個(gè)券門中的北券門給堵上了。
從洞窗可窺視塔室
塔室內(nèi)一層和二層間的木制天花板中間，特意留出了1個(gè)長方形小洞窗，剛好使人能夠約略窺視直達(dá)頂層的塔室，但因洞窗內(nèi)光線昏暗，看不真切。
其實(shí)，嵩岳寺塔很有可能是世界上最早采用筒體結(jié)構(gòu)的建筑，這也是該塔形制上非常特殊的地方。中空的塔室，原來應(yīng)該是有木梯可旋轉(zhuǎn)登頂?shù)模瑐髡f寺僧為殺死塔頂巨蟒給一把火燒掉了。傳說嘛，聽之一笑即可。
嵩岳寺塔整個(gè)塔室上下貫通，呈圓筒狀。塔室之內(nèi)，原置佛臺(tái)佛像，供和尚和香客繞塔做佛事之用。
塔室內(nèi)壁的塔磚
塔室內(nèi)側(cè)塔壁很厚實(shí)，資料介紹說厚2.45米。底部塔壁的局部塔磚已經(jīng)完全暴露，塔磚小而且簿，保存還算完好。據(jù)說，嵩岳寺塔是用糯米汁拌黃泥做漿、小青磚壘砌而成。這種選材及用料在世界上是首創(chuàng)，也是獨(dú)創(chuàng)。
嵩岳寺大雄寶殿外觀
從東側(cè)券門出來向北數(shù)步，即為一排三座大殿，大雄寶殿居中，伽藍(lán)殿和白衣殿分居?xùn)|西兩側(cè)。稱呼“大殿”似有不妥，因?yàn)樗鼈円?guī)模都不大，面闊均不過三間罷了。
在塔前逡巡良久，踟躕再三。從不同角度拍照，或整體、或局部，或輪廓、或細(xì)節(jié)。
嵩岳寺塔“近于圓形的平面，分為上下兩段的塔身，與印度stupa相當(dāng)接近，留存有不少印度佛塔的早期形制。
嵩岳寺塔曾于1980年起，由國家文物局撥?？睿局靶夼f如舊”的原則進(jìn)行了耗時(shí)10年的整修。當(dāng)時(shí)除發(fā)現(xiàn)了地宮外，還在塔頂意外地發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)“天宮”，這也是嵩岳寺塔出奇的一點(diǎn)。
也正因?yàn)榈貙m和天宮的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了對(duì)于嵩岳寺塔建造年代的爭論。劉敦楨先生初斷此塔為北魏孝明帝正光元年（公元520年）所造，后又定為正光四年（公元523年）。目前學(xué)術(shù)界仍多采信北魏正光元年或四年的建造時(shí)間。
戀戀不舍地走下月臺(tái)。
大德大證禪師碑
“大德大證禪師碑”立于寺門之內(nèi)的西北角，沒有像有些地方那樣加玻璃罩，故而可近距離觀看，拍照亦無反光。1250年的風(fēng)吹日曬，碑文字跡大多仍清晰可辨。碑文由大詩人王維的第弟、宰相兼書法家王縉撰寫，唐代著名書法家徐浩手書。該碑也是徐浩存世的楷書代表作之一。
該碑立于唐代宗大歷四年（公元769年），主要記述了大德大證禪師的生平事跡，以及禪宗初祖達(dá)摩至大證北宗九祖的傳法世系，對(duì)于研究禪宗歷史有很高價(jià)值。
在檢票員的友情幫助下，手機(jī)中多了一張我同嵩岳寺塔的合影照片，彌補(bǔ)了上次的缺憾。
站在寺門內(nèi)的臺(tái)階上再次回望嵩岳寺塔，塔剎上部的剎桿直指蒼穹，整座塔像極了一枚矗立待發(fā)的火箭。
塔剎，通高4．745米。自下而上由基座、覆蓮、須彌座、仰蓮、相輪及寶珠等組成，皆為青灰條磚平順壘砌后砍制而成。寶珠與七重相輪上涂白灰層。寶珠上部殘為平頂，伸出金屬剎桿，惜剎桿上飾件已失。
“舍利依嵩山，寂寥松柏所”，這是大德大證禪師碑碑文的最末一句。
時(shí)過境遷。嵩岳寺塔現(xiàn)已成為建筑學(xué)屆的一個(gè)傳奇，擁有大量擁躉和粉絲。不僅每年有眾多游客前來瞻拜尋跡，它的形象還不時(shí)地出現(xiàn)在國內(nèi)乃至國外的錢幣、郵票等之上哩。
2018年11月8日11點(diǎn)11分，我正在山西五臺(tái)縣佛光寺為祖師塔拍照。就是下面這張照片。
佛光寺祖師塔
說起來也是，那次是專門沖著佛光寺“三絕”和南禪寺正殿去的，祖師塔并未引起我的重視，只是順便一觀，為了趕時(shí)間甚至放棄了寺后山上的其他墓塔。之后，發(fā)了兩篇《初冬時(shí)節(jié)探國寶》的微頭條，佛光寺只寫了上篇《被梁思成嘆為國寶的五臺(tái)縣佛光寺》后就暫時(shí)擱筆了。今天就補(bǔ)上一篇，狗尾續(xù)貂也好，鳳頭豹尾也罷，權(quán)作補(bǔ)課啦。
梁思成先生《記五臺(tái)山佛光寺建筑續(xù)》一文
“佛殿南側(cè)略偏東，即殿之左后方，有雙層磚塔一座，形制奇特，為國內(nèi)所罕見，寺僧呼為祖師塔”。這是梁思成先生在《中國營造學(xué)社匯刊第七卷》發(fā)表的《記五臺(tái)山佛光寺建筑續(xù)》一文中關(guān)于佛祖塔一節(jié)的開篇一段。
當(dāng)時(shí)被吸引并駐足拍照，也確因我之前沒有見過“長這模樣”的塔，感到很稀奇。
祖師塔是座墓塔，僅有上下兩層，平面呈六邊形，青磚渾筑，外涂白色，式樣古樸。
祖師塔券門及內(nèi)室
下層塔身在視覺上又可分為繁簡兩部分。下邊比較素雅，幾乎沒有裝飾圖案，唯西面開一券門，門上用“蓮瓣形或火焰形作裝飾”，簡潔大方。券門內(nèi)部是一個(gè)“六角形小室”，內(nèi)置兩尊塑像，用鐵欄桿圍擋著。券門上邊就繁復(fù)多了。
券門上部微出迭澀一層，澀面砌出斗拱，每面九枚，其上又出迭澀一層，上層密列蓮瓣三層，蓮瓣上又出迭澀六層，構(gòu)成第一層檐部，下層檐的背上，用反迭澀仿木制胡狀的形式，每角立瓶形的角柱，每面作壺門四間，剔透凌空與內(nèi)部塔體脫離。束腰上下收分甚緊。束腰上澀之上，又出仰蓮瓣三重，以承托上層塔身。
上層塔身也是六邊形，內(nèi)為實(shí)心，表面的裝飾就更為繁復(fù)了?？赡苁怯晁疀_刷原因，在各層澀面上留下了不少黑色痕跡，越發(fā)顯得古拙。
梁思成繪制的祖師塔圖解
上層塔身的西面作圓券假門，西南、西北作假直欞窗。六個(gè)角上都立倚柱，柱頭柱腳，柱中都用仰蓮花捆束著，富有印度Stupa風(fēng)格。西面假券門券面也作火焰形，近券頂處并用施紋裝飾，券下兩扇假門左扇微起錯(cuò)縫，仿佛開著一些，這層塔身表面用土朱畫作一部分結(jié)構(gòu)作裝飾。西北直欞窗以上，在柱頭間畫額兩層，額內(nèi)畫五個(gè)短槨，額以上畫人字形的寂間鋪?zhàn)?。上層塔身以上六角柱上，作出角梁頭的形狀，梁頭之間出澀一層，其上出三層蓮瓣，成為上檐。塔頂?shù)拇u剎，用仰覆蓮作座，其上又安仰蓮一層仰蓮上安六瓣的覆缽，其上又出蓮瓣兩重，以承托最上之寶珠。
眼前的佛祖塔，因?yàn)榻▏蟮男揎?，同林徽因先生?dāng)年實(shí)地勘測時(shí)相比，那可是喜換新顏、“判若兩人”了。
關(guān)于佛祖塔的建造年代，目前有多種說法。梁思成先生綜合多種因素判定為北魏時(shí)期，網(wǎng)上資料多認(rèn)為建于北魏孝文帝時(shí)期（公元471-499 年）。若果為北魏孝文帝時(shí)期所建，則按“年齡”排座次，佛祖塔應(yīng)該就是國內(nèi)現(xiàn)存古塔中的No.1啦，沒有之一。
年輕的游人在觀塔
由于佛光寺相對(duì)偏遠(yuǎn)，交通不便，因此普通游客很少前來，可以說，來這里的游人多為古代建筑和文化藝術(shù)的研究者，起碼也是對(duì)此頗感興趣之人，相對(duì)比較小眾。但即便如此，在這個(gè)并非周末的日子，我依然在佛光寺遇到了多批游人，約莫有二三十人吧，而且年輕人居多。
盡管佛光寺東大殿的“寶光”太過熾烈，一定程度上遮蔽了佛祖塔本身的光環(huán)，但作為首批國保單位的組成部分之一，佛祖塔畢竟不再落寞和寂寥。
上文我們說過，山西五臺(tái)縣佛祖塔建造于北魏孝文帝時(shí)期（公元471-499 年）；河南登封嵩岳寺始建于北魏宣武帝永平二年（公元509年），嵩岳寺塔建造于北魏孝明帝正光元年（公元520年）或正光四年（公元523年）。
既如此，就聊一聊他們爺仨。
孝文帝元宏、宣武帝元恪、孝明帝元詡等祖孫三人，作為北魏的第7、8、9任皇帝，先后執(zhí)政于北魏后期，共計(jì)57年。
其中，孝文帝元宏在位28年，因?yàn)檫w都洛陽、推行一系列漢化政策和改革措施等，作為一代明君入了我們中學(xué)的歷史教課書，因而我們比較熟悉。他的次子宣武帝元恪，在位16年，也曾“擴(kuò)建洛陽城，鞏固漢化基礎(chǔ)，南取揚(yáng)（州）益（州），北攻柔然，領(lǐng)土疆域大大拓展，國勢盛極一時(shí)”，也算是有番作為?？上В缸觾扇硕贾换盍?3歲（這么湊巧）！孝明帝元詡是宣武帝元恪的次子，不滿5周歲即位，當(dāng)他還差一周就要“吹18周歲生日蠟燭”時(shí)，卻被專權(quán)的親生母親胡太后毒殺，在位十余年未能親政。
這祖孫三代同其絕大多數(shù)先祖一樣，都篤信佛教。他們?cè)谖黄陂g，佛教事業(yè)得以持續(xù)光大，特別是為我們留下了不少佛教文化藝術(shù)遺產(chǎn)，這點(diǎn)尤其值得肯定。
孝文帝這個(gè)人比較牛，除前述政績外，我們上文提到的佛光寺也是孝文帝時(shí)期始建的，只是后來在唐武宗會(huì)昌五年（845）滅法時(shí)盡皆被毀（包括佛祖塔在內(nèi)的幾座墓塔幸存）。我們今天看到的佛光寺東大殿是唐宣宗大中十一年（857）重建的。
“天地之中歷史建筑群”中的少林寺、會(huì)善寺也是孝文帝時(shí)期始建的。
大同云岡石窟
同時(shí)，我們現(xiàn)在所說的“四大石窟”在其任內(nèi)都有較大發(fā)展，特別是云岡石窟和龍門石窟，更是受到了他的特別關(guān)照。
孝文帝任內(nèi)，在遷都洛陽以前，可以說是北魏最穩(wěn)定、最興盛的時(shí)期，也是云岡石窟雕鑿的鼎盛階段。他集中了全國的優(yōu)秀人才，以國力為保證，以皇家經(jīng)營的方式，雕鑿?fù)瓿闪饲?3窟（第4窟除外）。這些窟中的佛像個(gè)個(gè)繁華精美，且均為大窟大像。
龍門石窟古陽洞（網(wǎng)絡(luò)圖片）
遷都洛陽后，雖然孝文帝停止了云岡石窟的大規(guī)模官方開鑿活動(dòng)，但卻按下了大規(guī)模開鑿龍門石窟的啟動(dòng)鍵。為了給祖母馮太后營建功德窟，孝文帝于公元493年下令開鑿古陽洞，這是龍門石窟造像群中開鑿最早、佛教內(nèi)容最豐富、書法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟。著名的“龍門20品”中，有19品出自該洞窟，其中5品出自孝文帝的任內(nèi)。
宣武帝非常喜好佛法，常在宮中親自講論佛經(jīng)，廣召僧眾，辯明義旨。僧人將這些活動(dòng)記載在冊(cè)，撰寫了《內(nèi)起居》。
“永平二年（公元509年）十一月，魏主于式乾殿為諸僧及朝臣講《維摩詰經(jīng)》。時(shí)魏主專尚釋氏，不事經(jīng)籍?！蓖瑫r(shí)，因佛教盛于洛陽，除本土和尚外，從西域來的和尚還有三千多名，宣武帝在永明寺建立了一千多間禪房來安置他們。
嵩岳寺外觀
宣武帝創(chuàng)建了嵩岳寺。永平二年（公元509年），宣武帝指派南陽人馮亮選擇嵩山地形好的地方建立了閑居寺（即今嵩岳寺），極盡巖壑土木之美。
龍門石窟中北魏時(shí)期的代表性洞窟
龍門石窟賓陽中洞（網(wǎng)絡(luò)圖片）
，是宣武帝親自下令開鑿的。景明初年（公元500年），他命令宦官白整為孝文帝和文昭高后在龍門山開鑿高達(dá)百尺的佛龕，歷時(shí)24年，用工達(dá)18萬2366個(gè)方始建成。著名的“龍門20品”中，至少有11品出自他的任內(nèi)。
嵩岳寺是先有寺，后有塔。父親（宣武帝）建寺（嵩岳寺），兒子（孝明帝）建塔（嵩岳寺塔），前后相隔14年。
鞏義石窟（網(wǎng)絡(luò)圖片）
今天河南的鞏義石窟，就開鑿于孝明帝時(shí)期。這個(gè)石窟雖未列入“四大石窟”，卻同云岡和龍門一起構(gòu)成了我國石窟雕刻藝術(shù)的第一個(gè)高峰，是北魏乃至北朝雕刻藝術(shù)的代表之一！我們另文再表。
今天的甘肅臨夏炳靈寺石窟的第126窟也開鑿于孝明帝時(shí)期。全窟共有雕像112尊，具有典型的“秀骨清像”風(fēng)格，雕造精湛，并有延昌二年（公元513年）造窟題記，是炳靈寺石窟中造像最多的具有代表性的北魏洞窟。
當(dāng)然，如果我們用更為宏闊的視野去看，整個(gè)南北朝時(shí)期的大多數(shù)時(shí)間，官方都是崇佛的，無論北朝還是南朝。
北朝，至北魏宣武帝“延昌元年(512)，州郡共有一萬三千余寺”；南朝，“南朝四百八十寺”，杜牧的這句詩想必大家都不會(huì)忘吧？
嵩岳寺塔
像佛光寺、嵩岳寺這樣一度繁華似錦的寺廟，在中華大地上曾經(jīng)數(shù)不勝數(shù)。惜“勝地不常,盛筵難再;蘭亭已矣,梓澤丘墟”！只是，它們中的絕大多數(shù)都隨著“樓臺(tái)”消失在“煙雨中”了。留存至今的“鳳毛麟角”，如祖師塔和嵩岳寺塔，都成為了我們珍之寶之的文化遺產(chǎn)。
在本文行將收尾之際，就用兩則逸聞趣事代之吧：
其一：北魏嵩岳寺塔建成的那一年（公元523年）仲春，南朝的梁武帝以帝王之尊發(fā)布《斷酒肉文》詔書，洋洋灑灑七千余字，通篇的要求就是“戒酒肉、改吃素”，為后世出家人制定了行之千年的行為準(zhǔn)則。大約三十年后，北朝的北齊文宣帝高洋跟進(jìn)，也下詔斷酒肉。自此，我國漢地的出家人均須徹底斷酒肉改吃素。
素齋
其二：北魏嵩岳寺塔建成的前一年（公元522年）早春，南朝梁人司馬達(dá)等東渡扶桑，朝覲天皇，并在日本的政治中心“大和國高市郡坂田原安置本尊，皈依禮拜”，這是佛教和佛像傳入日本的最早記載。我國南朝梁人司馬達(dá)等于是在日本被奉為佛師之祖。
【注】1.文中為表述方便，用了一些俗語，如“任內(nèi)”“吹蠟燭”等，請(qǐng)勿見怪。
2.關(guān)于兩塔的始建年份，因?qū)儆趯I(yè)范疇，本文不做過多討論。
【參考文獻(xiàn)】
1.相關(guān)《百度百科》
2.《中國編年史——南北朝大事件編年》
聯(lián)系客服
