李商隱是繼李白、杜甫后出現(xiàn)在大唐詩壇的領(lǐng)軍人物。他的詩別開生面，自成一家，其中最讓人不可琢磨的，無過于那些晦澀難懂、綺麗精工，且冠以《無題》的愛情詩。
讀懂這些《無題》詩，就可以走進(jìn)李商隱這位大唐情歌王子的內(nèi)心世界。
后人評論李商隱的《無題》詩作時(shí)，指出了其缺點(diǎn)——“語工而意不及”。意即李商隱的詩喜歡用典，意境朦朧不明，抒情婉轉(zhuǎn)難以捉摸，令人不能理解。
所以如此，完全是評論家未能走進(jìn)李商隱的內(nèi)心世界，無法理解他的愛與哀愁，進(jìn)而體會不到“情之為物、惟恍惟惚”的緣故。
須知感情這種事情只可意會、不能言傳，霧里看花最美，倘若是一覽無遺、纖毫畢現(xiàn)便大煞風(fēng)景了。李商隱傳世詩作約有六百余首，其中有三十多首冠以《無題》，另有許多原本也是《無題》的，卻被一些自以為是的人畫蛇添足加了詩名，著實(shí)無趣的很。
要想明白李商隱為什么要將《無題》詩寫的月朦朧鳥朦朧，只要將其中幾首搞明白就可以了。
這首本來是《無題》的詩作，題為《碧城》的七律，完全是后人的焚琴煮鶴之舉。
碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。 閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。 星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看。 若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
名為《碧城》的七律一共有三首，這一首，大概是李商隱《無題》詩的開山之作。有唐一代的詩人，如果寫詩給妻子，都會大大方方在題目中寫明，如李白的《秋浦寄內(nèi)》、白居易的《寄內(nèi)》、元載的《別妻王韞秀》、元稹的《聽妻彈別鶴操》……
而李商隱的名篇《夜雨寄內(nèi)》（君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池），原本是名為《夜雨寄北》，一字之差，意思卻有天壤之別。
李商隱這類冠以《無題》的詩作，原本就不是寫給妻子的，而是秘而不宣、不足為人道的感情，這種事情自然是知道的人越少越好，只是一不小心宣揚(yáng)的盡人皆知罷了。
許多人對詩中起始句的“碧城”二字搞的一頭霧水，其實(shí)說穿了并沒有什么希奇之處，所謂“碧城”，說的不過是道觀罷了。詩中難解之詞句，基本上是道教的一些專用語，后人莫名其妙也是應(yīng)有之義。
明明是鮮卑后裔，唐高祖李淵卻偏偏攀了道家始祖李耳做遠(yuǎn)祖，到了唐晚期，道教的房中術(shù)、長生術(shù)更是大行其道，朝野上下污煙瘴氣迷漫，道教作為國教的地位進(jìn)一步鞏固。這一時(shí)期的佞道，實(shí)則是統(tǒng)治者企求長生成仙造成的。因?yàn)榉诚傻ぃ硖茣r(shí)憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗五位皇帝先后死于非命。為了掩人耳目，皇帝往往會派一些宗室進(jìn)山修道。名為修道，實(shí)則為監(jiān)視道士們煉丹。
上有所好、下必甚焉，食人間煙火的青年才俊李商隱也不敢后人，主動跑到玉陽山去學(xué)道。玉陽山位于河南濟(jì)源，是道教名勝王屋山的支脈，是唐代是道觀集中、仙人經(jīng)常出沒的神秘所在。相傳唐睿宗的女兒玉真公主曾在此山中修道。
一舉成名，說的其實(shí)是李白因?yàn)橛裾婀鞯呐e薦才得到唐玄宗青睞，天下知名的。
玉陽山上有兩座道觀，一座是位于東峰的玉陽觀，一座是位于西峰的靈都觀。李商隱在玉陽觀中苦讀《道藏》，修的是上清派。
李商隱到玉陽山修道或者是想步李白后塵走一條入仕的終南捷徑，哪知道只因在山道多看了一個(gè)小姐姐一眼，便令人生多了一場刻骨銘心的生死戀。
一天，李商隱在回玉陽山的路上邂逅了一個(gè)女子，準(zhǔn)確說是一個(gè)妙齡的女道士。
這個(gè)女道士正侍奉在一輛華蓋輦車旁，只見她貌美如花、身姿婀娜，巧笑倩兮、美目盼兮，李商隱一見之下如遭雷擊，兩眼直勾勾地盯著對方，再也邁不動步。
有詩為證：此女只因天上有，人間哪得幾回逢？
哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春？
食色乃是人類天性，道士也是人，更何況是青春年少的男女。
那女道士見李商隱一副失魂落魄的花癡狀不由心底好笑，待看清來人眉清目秀風(fēng)流瀟灑，也不禁怦然心動。含情脈脈的望了李商隱一眼，就隨著華蓋輦車飄然遠(yuǎn)去。
李商隱的一顆心，也尾隨著她飄飄的衣袂去了……
有女懷春，吉士誘之。
很快，李商隱就打聽到了夢中情人的底細(xì)。
這個(gè)女道士名叫宋華陽，住在西峰的靈都觀，隨侍公主入山修道。
彼時(shí)李商隱雖一文不名，卻滿腹經(jīng)綸才華橫溢，當(dāng)即作情詩對宋道士展開了愛情攻勢。巧的是，宋華陽不僅貌美如花，還是個(gè)文藝小清新。當(dāng)她展讀通篇雖無一個(gè)愛字，卻滿滿都是熾情的詩作那一刻，纖手在顫抖，芳心如鹿撞，為李商隱的過人才情深深折服，不可救藥的喜歡上了這個(gè)年輕人。
很快，“十二曲闌干”、“瑯苑”中多了一對璧人。李商隱與宋華陽花前月下詩詞唱和，兩心相許兩情相悅。
飲食男女朝夕相處，李宋二人感情迅速升溫。
李商隱雖然“身無彩鳳雙飛翼”，宋華陽卻“心有靈犀一點(diǎn)通”。
二人郎有情妾有意，很快就有了床笫之歡。初嘗禁果，從此一發(fā)不可收拾，靈都觀里四處留下了他們男歡女愛的身影。
“星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。”
紙里包不住火，不久二人私情被人撞破，引來無數(shù)流言蜚語。
人言可畏，李商隱與宋華陽愛的如膠似漆，卻注定不會有什么結(jié)果。除去封建禮教的男女大防，就連道教清規(guī)也不允許他們恣意妄為。
一想到這些，李商隱就黯然神傷。
一日黎明，繁星已沒天將破曉，又到了分別的時(shí)刻，二人在窗前沉默著相對而座。李商隱忍不住長嘆一聲，起身推開了窗，一股清冽的風(fēng)拂面，一夜云雨枉斷腸……
“若是曉珠明又定，一生長對水晶盤”，面對戀人的嗔怪，李商隱只好自欺欺人。未來的方向，他也不知道在哪里。
花好月圓不是人生，陰晴圓缺才是經(jīng)常態(tài)，短暫的歡娛后是長久的分離，良宵苦短奈何天。
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
這一首《無題》說的是二人分別后的相思之苦。
因?yàn)橐苋硕?，李商隱與宋華陽不得不有所收斂，兩人的單獨(dú)相處越來越難，越來越短暫。越是如此，他們的感情越發(fā)真摯，別后的相思益發(fā)苦不堪言。
“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”。春色惱人眠不得，生死不渝的思念令詩人無法睡眠，月下獨(dú)吟不覺得夜寒，卻擔(dān)心再見面時(shí)心愛的人看到他憔悴的容顏。
一個(gè)在玉陽觀，一個(gè)在靈都觀，明明在同一座山中，卻如隔星漢，脈脈不得語。相愛卻不能相見，人生的悲哀莫過于此。
明明可以沿著崎嶇的山路去見心愛的她，卻只有殷勤的拜托青鳥去探看究竟。
李商隱的《無題》詩之所以膾炙人口，是因?yàn)樵娙耸怯眯脑趷?，愛的情真意切，他用飽含激情的筆抒寫內(nèi)心的愛情。將刻骨的相思之苦又融入了景中，有情有景、情景水乳交融，相得益彰。李商隱的愛凄惻纏綿、明明知道無望卻又不可遏制的思念，這腔相思是無處宣泄的，不足為人道的，因此才有了如許多的《無題》。無一字說愛，卻字句中處處流淌著濃到化不開的愛。
李癭隱這種“一寸相思一寸灰”的愛已經(jīng)成為絕響，現(xiàn)代人只會矯情——我等到花兒也謝了！
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山幾萬重。
終于有一天，宋華陽珠胎暗結(jié)，事情一發(fā)變得不可收拾。李商隱被逐出師門，而宋華陽被遣返回到了宮中。這一次的分手，竟成永別。
一切來得太過倉促突然，詩人在睡夢中被鐘聲驚醒，卻只見一彎斜月高懸在樓上，金翡翠依然，芙蓉帳微醺，一切如夢如幻，伊人芳蹤卻杳然。
“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山幾萬重”，結(jié)尾這一句是全詩的詩眼，必須要搞清楚。
“劉郎”，說的是天臺山遇仙的劉晨。劉晨知道的人不多，但他的后代劉三姐卻是天下聞名的歌星。據(jù)說，在漢明帝永平五年（62年），剡人劉晨與阮肇入天臺山采藥迷了路，碰到兩位仙女活雷鋒。兩個(gè)仙女不但為二人指點(diǎn)迷津，還邀請兩個(gè)人到桃源洞中結(jié)為夫妻。過了半年的神仙眷侶生活后，劉阮二人思鄉(xiāng)心切，不顧仙女的苦苦挽留，執(zhí)意返鄉(xiāng)。哪知已經(jīng)物是人非，山中半年人間已歷七世。
晉太元八年（383年），劉晨與阮肇一起重入天臺山尋覓仙女，哪知仙蹤難覓，二人也不知所終。李商隱詩中的“蓬山”其實(shí)就是指天臺山，浙江天臺山是道教名山，李白詩《夢游天姥吟留別》“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”寫的就是這里。跨越幾萬重四萬八千尺的蓬山，也不知道能否找到仙人，極寫李商隱與宋華陽的遠(yuǎn)別之恨和相思之苦。相隔千山萬水，再次見面會合的希望就更加渺茫了。
因?yàn)榕c宋華陽的這段感情經(jīng)歷，李商隱背負(fù)了“詭薄無行”、“輕薄無操”的罵名，李商隱一生命運(yùn)多舛與此有關(guān)。差強(qiáng)人意的是，正是拜李商隱這種沖破禮教束縛，注定不會有結(jié)果的愛情所賜，后世人才可以讀到這些蕩氣回腸的《無題》詩。
倘若李商隱地下有知，他大約會這樣說：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！
李商隱的愛沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是那個(gè)封建禮教吃人的時(shí)代。
