京劇《荒山淚》選段唱詞：
【西皮慢板】聽譙樓二更鼓聲聲送聽，父子們?nèi)ゲ伤幬匆娀爻?。?duì)孤燈思遠(yuǎn)道心神不定，不知他在荒山何處安身？
【西皮原板】聽三更真?zhèn)€到月明人靜，猛聽得窗兒外似有人行忙移步隔花蔭留神覷定，原來是秋風(fēng)起掃葉之聲。聽畫鼓報(bào)四更愈添凄冷，看嬌兒正酣睡恐被風(fēng)侵。
（白）這長(zhǎng)夜漫漫，叫我如何等待！
（接唱）我不免引寒機(jī)，
【西皮二六板】又思來又想去越不安寧，數(shù)更籌交五鼓空房愈冷，果然是曉雞唱天已黎明。我不免喚璉兒街前探問，
【西皮搖板】你爹爹到如今未轉(zhuǎn)家門。
程硯秋先生和他的《荒山淚》
《荒山淚》1929年編寫，1931年上演，早于《春閨夢(mèng)》半年，屬于同期同題材相近的劇目，編劇同為金仲蓀。如果熟悉程硯秋先生的劇目創(chuàng)作與演出，就知道，這兩出戲不僅是程派劇目創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折，也是程派藝術(shù)精神的一次升華。體現(xiàn)于程硯秋先生本人的思想變化，也很明顯，1932年，在收徒荀令香為徒的同時(shí)，程將自己的名字中的“艷”改為“硯”。
劇目題材的轉(zhuǎn)化，并沒有改變程派以悲劇著稱的特征。一改沉痛悲劇為根本，還要等到《鎖麟囊》的創(chuàng)作，往后推十年。
但是，《荒山淚》徹底改變了傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)女性悲劇多以豪紳、酷吏、貪官為矛盾點(diǎn)，也脫離了貪財(cái)愛富的父親或人倫喪盡的舅父的俗世窠臼，而是將人物命運(yùn)放在殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)與殘暴上層統(tǒng)治的背景中展開。劇情更借流傳廣泛的優(yōu)秀詩詞佳構(gòu)，大大提升了悲劇的震撼力。
這種題材上的轉(zhuǎn)變與提升，結(jié)合全面的戲曲技藝，集中表現(xiàn)程派藝術(shù)精神及精髓，成為《荒山淚》、《春閨夢(mèng)》二劇傳承不衰的重要原因。
程硯秋先生年輕時(shí)候的便裝照
1956年，周恩來提議為戲曲藝術(shù)拍攝電影以紀(jì)錄，程硯秋當(dāng)然在其列。只是，正在被批判的《鎖麟囊》未能成為程硯秋最理想的入選劇目，最終，《荒山淚》得以拍攝，成為他留下唯一完整全面的藝術(shù)熒幕資料。導(dǎo)演是吳祖光，同期拍攝的還有《梅蘭芳的舞臺(tái)藝術(shù)》、《洛神》。
《荒山淚》電影與程硯秋的舞臺(tái)演出有區(qū)別，從張火丁為程的音配像對(duì)比便可知。
1956年3月30日，為拍攝電影再度創(chuàng)作的《荒山淚》在北影演員劇團(tuán)禮堂彩排演出。據(jù)吳祖光記憶，這是程硯秋一生中最后一場(chǎng)演出。1958年，程硯秋逝世。
趙榮琛先生對(duì)《荒山淚》的傳承
趙榮琛在《略談<荒山淚>演出心得》一文中對(duì)學(xué)習(xí)和演出荒山淚有一些記錄。
在十五六歲的少年時(shí)，趙榮琛先生就看過《荒山淚》，一下子被迷住了，由迷而學(xué)，從此開始鉆研這出戲。他和同窗好友曾世駿（程派琴師，應(yīng)該也是趙先生的把兄弟）一起學(xué)練。
在山東學(xué)藝的時(shí)候，熟諳程派的關(guān)麗卿先生給趙榮琛說過不少程派戲，也曾在一些方面對(duì)《荒山淚》給與過指導(dǎo)。
1940年，身在重慶的趙榮琛投帖拜師，程硯秋來函指導(dǎo)技藝，并給他寄去不少劇本，其中包括《荒山淚》。通過研讀程先生校改過的劇本，對(duì)來往信函的藝術(shù)指教的領(lǐng)悟，結(jié)合對(duì)唱腔和身段的溫習(xí)描摹，趙榮琛自信能夠演出該劇了。
但在這個(gè)階段，他始終未正式演出過《荒山淚》。趙榮琛是怕演得不地道，走了樣，對(duì)不起還沒見過面的師尊，有損先生聲譽(yù)。
趙榮琛先生在京劇《荒山淚》中的劇照
1946年，趙榮琛在上海正式補(bǔ)辦拜師儀式，程先生為他詳盡地傳授了許多程派獨(dú)有劇目，包括《荒山淚》。但是，趙榮琛依然沒有正式公演該劇，原因是，師傅的看家戲應(yīng)該給師傅留著，避免“以同一劇目上與師尊爭(zhēng)奪舞臺(tái)和觀眾”。1949年前后，程師常演的劇目不多，《荒山淚》是其中之一。
趙榮琛正式公演《荒山淚》是在1949年。此后，在程先生逝世前，趙榮琛在北京也極少演出該劇。解放后，在東北期間，趙榮琛才放開演出自己最鐘愛，也是下功夫最多的《荒山淚》。
第一次全國(guó)戲曲匯演的時(shí)候，趙榮琛先生即以《荒山淚》獲獎(jiǎng)；1959年，程硯秋逝世一周年的紀(jì)念演出，趙榮琛演出的是《荒山淚》；1978年后，恢復(fù)舊劇演出，趙先生最先演出也是《荒山淚》。
一直以來，《荒山淚》都是趙先生最具號(hào)召力的劇目。
趙榮琛的舞臺(tái)演出與尊師程硯秋也有不同，無論是場(chǎng)次的刪減、編排次序，還是扮相、唱腔的細(xì)節(jié)。這些改變，也得到了程硯秋的肯定。趙初演《荒》的時(shí)候，程先生看了演出說：“有些小地方雖然同我不一樣，但是不錯(cuò)，人物的感情出來了，唱腔和身段都還規(guī)矩?！?/p>
1993年，趙榮琛以《荒山淚》傳授張火丁，并收張火丁為關(guān)門弟子。
張火丁對(duì)《荒山淚》的繼承
張火丁有多么崇拜趙榮琛，就略去不說了。
戰(zhàn)友京劇團(tuán)期間，在李文敏教學(xué)匯報(bào)演出中，張火丁終于有緣見到心中的偶像。機(jī)不可失啊，合個(gè)影先，她立刻整肅戎裝，搬來一把帶著椅帔的堂椅，恭敬地請(qǐng)先生坐下，立于身后……一時(shí)找不到這張照片，不貼了。
后來，終于有了拜師的機(jī)緣。
盡管，趙榮琛答應(yīng)了拜師一事，但并沒有立刻舉行儀式，而且先從學(xué)戲開始。他教授的方式就是以《荒山淚》一劇為本，以劇帶藝，通過教授《荒山淚》一個(gè)戲，全面?zhèn)魇诔膛伤囆g(shù)。趙榮琛對(duì)張火丁的要求就是“舉一反三”。
所以，《荒山淚》是在張火丁正式拜師趙榮琛先生之前，先生親授的劇目。通過《荒山淚》的傳授，相差五十多歲的二人結(jié)下師徒之緣。我想，趙榮琛先生也正是在這出戲的教授過程中，看中了張火丁的藝術(shù)潛質(zhì)，才下決心收為關(guān)門弟子的。
三個(gè)月的時(shí)間，《荒山淚》即將學(xué)完，張火丁正式拜師趙榮琛先生，時(shí)間是1993年7月10日。
趙榮琛先生老年時(shí)的身段示范
后來，趙榮琛先生曾在自己的文章中寫出為什么收張火丁為關(guān)門弟子：
她(火丁)雖年輕，卻無一般小女兒崇尚浮華安逸之習(xí)，甘于清苦求藝，且嗓音、稟賦較好。
……
火丁之后，我沒有再收徒。
火丁很用功，常往西山，往返數(shù)十里來我家求教。1994 年秋，她以《荒山淚》、《鎖麟囊》、《文姬歸漢》的選場(chǎng)，舉行個(gè)人專場(chǎng)演出，有意問鼎梅花獎(jiǎng)，頗受各界贊揚(yáng)。在京劇式微、多人他就的困難之際，難得她小小年紀(jì)不為所動(dòng)，志堅(jiān)行果，這一點(diǎn)就很難得。
痛惜。1996年2月18日，趙榮琛先生逝世。
趙榮?。ㄗ螅┡c張火丁
2006年，張火丁舉辦專場(chǎng)演出，以《荒山淚》和《白蛇傳》紀(jì)念恩師趙榮琛逝世十周年。在這次紀(jì)念演出的時(shí)候，她說：
恩師趙榮琛先生不僅是杰出的京劇藝術(shù)大師，也是一位德高望重的長(zhǎng)者，同時(shí)也是一位博古通今的學(xué)者。
我作為先生的弟子，能夠有幸聆聽他老人家的教誨，感悟恩師的教導(dǎo)，體味恩師的藝術(shù)人生，是我的榮幸，也是我畢生為京劇藝術(shù)事業(yè)，為弘揚(yáng)程派藝術(shù)傾力而為的重要支點(diǎn)。
今天，為緬懷恩師，我們舉辦“懷念恩師趙榮琛先生逝世十周年專場(chǎng)演出”。演出劇目是《荒山淚》和《白蛇傳》?！痘纳綔I》是恩師久演不衰的經(jīng)典劇目；《白蛇傳》是我運(yùn)用程派藝術(shù)特點(diǎn)表演的劇目。選擇這兩個(gè)劇目，一是繼承恩師的藝術(shù)精神，二是在恩師精神指引下，豐富程派劇目和程派藝術(shù)的表演領(lǐng)域。
我這樣想，是在告慰恩師的在天之靈，同時(shí)也感謝關(guān)愛京劇藝術(shù)，關(guān)心幫助我的觀眾朋友。
趙榮琛在教火丁戲時(shí)，不僅教她唱腔規(guī)整，動(dòng)作規(guī)范，更重要的是要悟到神韻，做到“神似”。張火丁在傳承程派藝術(shù)上之所以能走紅梨園，在于她悟到了程派藝術(shù)之神韻，在表演中做到了“神似”。這顯然與趙榮琛良好的教學(xué)方法不無關(guān)系。
張火丁的《荒山淚》與趙榮琛先生在大多數(shù)的地方幾乎一模一樣，在小處略有不同。扮相上，張火丁更趨于“美”，程硯秋先生和趙榮琛先生則更趨于“實(shí)”。
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