有書君說
向秀，字子期，“竹林七賢”之一。
論才情恣肆，他不如嵇康、阮籍；
論個(gè)性狂放，他不如阮咸、劉伶；
論仕途騰達(dá)，他不如山濤、王戎。
他的一生，或許平凡，但絕不平庸。
今天，就讓我們一起來看向秀的故事。
雅好讀書，以文交友
向秀，河內(nèi)懷人（今：河南武陟人），生于鄉(xiāng)間，長(zhǎng)于自然。
關(guān)于他的少年時(shí)期史書記載非常簡(jiǎn)略，只有“雅好讀書”四個(gè)字。
有別于同齡孩子的活潑頑皮，安靜的向秀與書為鄰，以書為友。
他尤其喜歡老子和莊子的學(xué)說，對(duì)《莊子》情有獨(dú)鐘。
二十歲左右時(shí)，他就著寫了《儒道論》，不過很可惜，他最終棄而不錄。
陌上少年足風(fēng)流的年紀(jì)，向秀把心思放在潛心研讀《莊子》上。
他聰慧明達(dá)，悟性極高，憑著一手俊秀的好文章，成為“鄉(xiāng)間小名人”。
學(xué)有所成后，他開始在鄉(xiāng)里講學(xué)，聲名漸播，老鄉(xiāng)山濤因此慕名而來。
山濤發(fā)現(xiàn)向秀所講高妙玄遠(yuǎn)，見解超凡，可謂“已出塵埃而窺絕冥”。
兩人惺惺相惜，結(jié)為忘年之交。
在山濤的引薦下，向秀先后結(jié)識(shí)了嵇康和呂安等人。
向秀為人謙遜，不善飲酒，一眾好友中，他和率性灑脫的嵇康、心性曠達(dá)的呂安最為投契，引為知己。
向秀最喜歡嵇康，兩人幾乎形影不離。
嵇康“性絕巧而好鍛”，向秀就經(jīng)常陪他一起打鐵。
微風(fēng)徐來，柳枝溫柔，嵇康掌錘，向秀鼓風(fēng)，二人配合默契，旁若無人。
酣暢淋漓的鏗鏘之聲不絕于耳，目光所極相視一笑，一切盡在不言中。
正如《莊子·大宗師》所云：
“相視而笑，莫逆于心?！?/p>
向秀也時(shí)常和呂安一起澆水種菜，賺得錢來或買來酒食醉樂，或于遠(yuǎn)山曠野中浪游，乘興而來，興盡而歸。
生活一如既往地清貧，但因?yàn)橛腥硕?、有人陪，人生多了幾分豪邁和灑脫。
那真摯純粹的友情，化作暗夜里的星光，溫柔了歲月。
君子之交，和而不同
與好友縱情山水的時(shí)光，是如此的逍遙快活。
三兩知己，一杯淡酒，聽琴論道，自在由心。
雖然向秀視嵇康為知己，但思想上并不盲從。
嵇康寫過一篇《養(yǎng)生論》，推崇“清虛靜泰，少私寡欲?！?/p>
不追求名利地位，不眷戀美味佳肴，清心寡欲，無欲無求，持之以恒就可以長(zhǎng)命百歲。
很多人對(duì)嵇康的文采和見解贊不絕口，唯獨(dú)向秀不甚贊同。
他寫下《難嵇叔夜養(yǎng)生論》，詳述了自己的看法。
控制情緒、調(diào)節(jié)飲食自然沒錯(cuò)，但喜怒哀樂，舌尖五味，都是人與生俱來的天性。
夫妻恩愛，人倫之樂，事業(yè)有成，飲食有味，這些都是生命中的快樂。
如果刻意隔絕，過分執(zhí)著于無欲無求，成為一個(gè)沒有感情的人，那人生也就索然無味，不過白活一場(chǎng)，又何談生命寶貴？
向秀認(rèn)為，情感也好，名利也罷，可以有原則地追求，不必強(qiáng)求每個(gè)人都斷絕。
嵇康看后，洋洋灑灑寫了一篇《答向子期難養(yǎng)生論》為回復(fù)。
他引用老子的“樂莫大于無憂，富莫大于知足”，提出養(yǎng)生有五難：
名利不滅，喜怒不除，聲色不去，滋味不絕，神慮轉(zhuǎn)發(fā)。
嵇康說：“謹(jǐn)慎言語，節(jié)制飲食，是學(xué)者的見識(shí)。除此之外沒有其他。”
嵇康言語堅(jiān)定，向秀沒有再爭(zhēng)論下去。
嵇康的才華，他懂；嵇康的傲骨，他懂，正因?yàn)槎?，所以尊重他的選擇。
雖然兩人各執(zhí)一見，誰也沒有說服誰，但這絲毫沒有影響兩人的感情。
真正成熟的友情便是如此，勢(shì)均力敵，靈魂獨(dú)立，既能相互尊重，又能彼此包容。
嵇康
人間忽晚，山河已秋
嵇康風(fēng)骨不染俗塵，這是他的傲骨，可也是致禍之源。
一次，嵇康又在打鐵自?shī)?，貴公子鐘會(huì)因仰慕嵇康的才華，特地前來拜訪。
對(duì)于已投靠司馬氏的鐘會(huì)，嵇康不屑搭理，鐘會(huì)因此懷恨在心。
后來，呂安遭兄長(zhǎng)誣告不孝，得知實(shí)情的嵇康憤然出面為呂安辯白。
鐘會(huì)趁機(jī)進(jìn)饞言，本就磨刀霍霍的司馬昭聽信鐘會(huì)之言，處死了嵇康和呂安。
一天之內(nèi)痛失兩位至交，向秀心中之痛可想而知。
耳邊再聽不到鏗然利落的鍛造之音，自己再也沒有鼓風(fēng)的興致。
而嵇康的死，也是司馬昭給所有名士的一個(gè)警告：歸附還是死亡，只能二選一。
生命面前，名譽(yù)不重要，尊嚴(yán)不重要，活著才有希望。
一時(shí)間，名士們紛紛被迫入仕，向秀也在其中。
在去洛陽(yáng)任職之前，他特地來到舊居，看著蕭條的曠野，耳邊笛聲悠揚(yáng)。
回想起昔日同游之樂，轉(zhuǎn)眼物是人非，不禁悲從中來，感慨之下作《思舊賦》懷念好友：
悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。
托運(yùn)遇于領(lǐng)會(huì)兮，寄余命于寸陰。
言語中，他難掩好友冤死的悲傷之情，凄嘆之間，盡是消極無望。
在當(dāng)時(shí)，寫文懷念嵇康是需要極大勇氣的，稍有不慎就會(huì)引來殺身之禍。
或許，這是向秀低調(diào)人生中最為“放肆”的時(shí)刻。
悲痛過后，人生還得繼續(xù)。
形勢(shì)比人強(qiáng)，向秀有這個(gè)覺悟，所以當(dāng)他踏入洛陽(yáng)，面對(duì)司馬昭的有意羞辱時(shí)，他不動(dòng)聲色地忍了下來。
司馬昭故作好奇地問他：
“聽說你有隱居箕山的志向，為何現(xiàn)在在這里？”
向秀違心回道：
“我認(rèn)為古代隱士巢父和許由都是孤僻狂傲之人，不值得我羨慕。”
司馬昭十分滿意，向秀算是過關(guān)了。
不與命運(yùn)較勁，是一種智慧。
低頭固然是痛苦的，但人生有些逆境，只有低頭才能換來生機(jī)。
古井無波，心生逍遙
向秀曾想給《莊子》注釋，但好友嵇康認(rèn)為：
“這書哪用再注釋呢？莫要妨礙人們作樂罷了。”
向秀沒有放棄，默默注完，然后高興地拿給嵇康和呂安看，頗有些自豪地問道：
“怎么樣，我的注釋比別人的精妙些吧？”
呂安讀后十分驚嘆：“莊周不死矣。”
后來，向秀的莊子注釋流傳開來，被人們盛贊“妙析奇致，大暢玄風(fēng)?！?/strong>
莊子
踏入官場(chǎng)后，向秀無意官場(chǎng)沉浮，雖然在朝，但無心政事。
不知是“傷心人別有懷抱”，還是“大徹大悟得自在”，此后，向秀一心撲在給《莊子》作注上。
經(jīng)歷了好友之死、低頭之痛，他對(duì)于生死、有了更深刻的見解。
譬如，對(duì)于《莊子·逍遙游》中大鵬與小鳥的描述，他有著不同于前人的感悟。
逍遙是生命存在的至高境界，也是本性的滿足。
只要適合自己的本性而自我滿足，那不論是圣人，還是凡人，都是逍遙的，沒有高低貴賤之分。
大鵬翱翔九天，小鳥棲息大樹，各適其所，都是逍遙。
人也是如此，接納現(xiàn)實(shí)的處境，找準(zhǔn)自己的位置，不沉湎過去，不迷茫將來，坦然活在當(dāng)下，也是一種逍遙。
將近十年的時(shí)間里，向秀致力于注釋老莊之學(xué)，遨游其中自得其樂。
向秀為《莊子》一書解釋義蘊(yùn)，闡述內(nèi)中奧妙，使讀《莊子》的人心領(lǐng)神會(huì)，為玄學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
遺憾的是，當(dāng)時(shí)還差《莊子·秋水》和《莊子·至樂》沒有注完，向秀就匆匆離開了人世。
而更諷刺的是，向秀死時(shí)，兒子還年幼，未能及時(shí)公布他的著作，著作散落，另一位玄學(xué)家郭象借機(jī)竊走，補(bǔ)上《秋水》和《至樂》，稍作更改，記為自己的著作。
也因此，時(shí)至今日，關(guān)于《莊子注》的作者仍有爭(zhēng)議。
《莊子·人間世》有云：“知其不可奈何而安之若命，德之至也?！?/p>
向秀的一生，大多數(shù)時(shí)候都是安靜的、沉默的，但沉默中自有力量。
不抱怨，不放棄，即使身處黑暗，也心生光芒。
人生沒有坦途，生命需要韌勁。
蒲草雖弱，暗藏向上之心；風(fēng)雪俱厲，枯木忍冬逢春。
人生，就像一場(chǎng)春夏秋冬。
冷暖交織，晴雨更替，枯榮榮枯。
此間艱難苦恨，心中萬丈迷津，無人可解，唯有自渡。
改變能改變的，接受不能改變的。
愿我們遍歷人間風(fēng)雨，不改心頭澄明，仍覺人間值得。
參考資料：
1.《晉書·卷四十九·向秀傳》
2.《晉書·卷四十九·嵇康傳》
3.《晉書·卷五十·郭象傳》
4.《世說新語·文學(xué)》
5.《世說新語·言語》
6.《嵇中散集》
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