肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火；
肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。
水之寒者，六腑之悉凝也。陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣。
火之熱者，六腑之盡發(fā)也。陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。
陰中有陽，則水溫而精盈；陽中有陰，則氣清而神旺。神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽魂；精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄。
《素問》：隨神往來謂之魂，并精出入者謂之魄。蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂，陽氣全生，則魂變而為神?；暾?，神之初氣，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入也。
林醫(yī)品悟：
《精神化生》：神氣發(fā)于心，從神氣的角度講一氣周流。
陽魂：指能離開人體而存在的精神，控制無形的能量、信息、思想、意識(shí)、情緒、情感、智慧。
陰魄：指依附形體而顯現(xiàn)的精神，控制有形的身體，影響人的知覺、饑渴、需要、冷暖、排泄。
可以粗淺地說，魂是腦和心的功能，魄是脊髓功能。
中醫(yī)上講：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，腎藏精。
精與神相對應(yīng)關(guān)系是：陽氣 → 半升為肝 現(xiàn)魂 → 全升為心 化神陰氣 → 半降為肺 結(jié)魄 → 全降為腎 生精。
魂與神，是陽氣升發(fā)到不同狀態(tài)的一個(gè)描述，魄與精，是陰氣降斂到不同狀態(tài)的一個(gè)描述。雖為同一股氣，但因?yàn)樯l(fā)與降斂的程度不同，所以只是各氣性質(zhì)與表現(xiàn)還有在體內(nèi)的氣機(jī)位置等都表現(xiàn)不同罷了。
降斂和收藏，是完全不一樣的。那怎么理解呢？用“黃豆密度論述”給大家比喻：我們把黃豆豆子撒了一地，相當(dāng)分散，收集的過程是這樣的，先得把它們先集中起來，這個(gè)集中的過程相當(dāng)于肺的收斂作用。收起來以后，我要裝瓶，可瓶子又小，那我勢必得“壓縮”一下豆子與豆子之間的空隙，那么我就得把豆子用手壓得更緊密一些，去除多余的空氣，留下我需要的豆子，這個(gè)就相當(dāng)于腎的收藏功能了——藏精。那反向思考的話，肝的疏泄功能是于肺的降斂功能相反的，也就是讓豆子散開的那個(gè)力，而心的上炎，就是散開后繼續(xù)向外擴(kuò)散。但擴(kuò)散過頭的話，一個(gè)東西的密度越來越大的話，這東西就會(huì)趨于“消失”上升為神的層面，這就是精神化生，到底還是一氣周流中能量的變化形態(tài)。
本章節(jié)主要在精、神、魂、魄的層面上講一氣周流，再提到“精神病”是不是會(huì)有更有趣的理解呢？
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