黃帝圣像
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【田氏文化】（田緒科）編輯、配圖按語：受同為從事古譜、古碑、古文字及詩詞楹聯(lián)、書法的田氏文化研究者田繼慎族親、文史研究者許安民先生的委托，特推出二人合作編寫的《論“三十年一代”為當前修譜中推算先祖及后裔代數(shù)的重要參考規(guī)律》一文，以饗讀者分享，文中不妥之處，敬請名家里手多加斧正。
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舜帝圣像
論“三十年一代”為當前修譜中推算先祖及后裔代數(shù)的重要參考規(guī)律
田繼慎 許安民
東漢思想家王充在《論衡·宣漢》中注“且孔子所謂一世，三十年也?！卑纯鬃蛹易V世系考：至2000年，孔子（前551年9月28日-前479年4月11日）后裔已傳至83世“念”字輩。以孔子30歲計，公元前521年加2000年，共2551年，平均每世30.4年。所以世人皆以孔子世家為準，族譜“30年一小修，60年一大修，否則視為不孝也”。
東漢著名經(jīng)學家、文字學家許慎，傾盡畢生精力從事于弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化，《說文解字》是其經(jīng)典之作。他在《說文解字》中解釋“世”字：“（1）三十年為一世。（2）父子相繼為一世。”到了唐代，為避唐太宗李世民的名諱，把一“世”又作為一“代”。
根據(jù)姜姓呂氏通譜譜序記載，秦十一年（前236年）仲秋月朔日，太公望二十五世孫呂不韋撰《呂氏家乘》。此時，距太公望呂尚約780年，平均世系約31年。因呂不韋于公元前239年剛編著完《呂氏春秋》，古人治學嚴謹，世系較為真實可靠。
為什么姜姓呂氏世系中的代際年齡間隔要略高于孔子家族世系呢？這是因為姜姓呂氏先祖太公望要比孔子早約五百余年，而五百多年前，中國人口遠少于孔子時期的人口?？鬃訒r期人口約3000多萬，而太公望時期人口約1500萬。所以，中國人口的發(fā)展也影響著中國人口的平均世系。
胡公滿圣像
中國歷史上留下來的第一個比較完整的戶口統(tǒng)計是公元2年，漢平帝元始二年，人口5959萬（《漢書·地理志》）。
公元57年，東漢光武帝建武中元二年，人口總數(shù)2100萬（《續(xù)漢書·郡國志五》）。公元75年，漢明帝永平18年，全國人口3412.5萬（《續(xù)漢書·郡國志五》）。公元156年，漢桓帝永壽二年，全國人口5647.68萬。以后又經(jīng)過三國、兩晉、南北朝，由于連年戰(zhàn)亂，中國人口不斷發(fā)生著變化。
公元六世紀以來，隋朝建立以后，全國重歸統(tǒng)一。公元609年，隋煬帝大業(yè)5年，全國在籍人口4602萬（《隋書》卷29）。
唐代統(tǒng)治達289年，政局比較安定。公元755年，玄宗天寶14年，人口總數(shù)最高達5291.9萬（《通典·食貨》）。
九世紀中期以后，五代十國時期，戰(zhàn)亂近百年，人口又一度減少。公元976年，宋朝統(tǒng)一全國。公元1006年，真宗景德3年，全國在籍人口恢復到1628萬（《宋會要輯稿》食貨12）。公元1110年，徽宗大觀四年，達到4673萬人（《宋史·地理志》）。北宋全期沒有超過唐代最高人口數(shù)。十一世紀初，金人入侵，統(tǒng)治黃河流域，宋遷都臨安（今杭州），全國政局又陷于南北對峙。在公元1193-1195年之間，宋、金兩朝在籍人口合計曾達7633萬人。
元朝（1271-1368年），公元1291年，元世祖至元28年，全國在籍人口為5984.89萬人（《元史·世祖本紀13》）。
明朝統(tǒng)治中國近三百年，留有詳細的人口記錄。公元1381年，太祖洪武14年，全國人口為5987萬（《明太祖實錄》卷140）。公元1403年，明成祖永樂元年，全國人口6659.8萬人（《明成祖實錄》卷26）。
清朝時期人口增長較快。順治、康熙、雍正三朝，只有人丁數(shù)，沒有人口數(shù)。到乾隆年間，丁賦（人頭稅）并入地稅，以后滋生的人丁不再課稅，隱瞞人口的少了，人口增長真實了。公元1741年，乾隆六年，在籍人口總數(shù)為1.434億。這是中國歷史上，全國總人口第一次超過一億人。到1763年，乾隆59年，人口總數(shù)為3.13億人（《清實錄·高宗實錄》卷1467）。從乾隆六年到乾隆五十九年，人口由1.43億增加到3.13億，50年間翻了一番，僅從人口變化就可反映出康乾盛世的一個方面。公元1843年，道光14年，人口又發(fā)展到4億多（《清實錄·宣宗實錄》卷261）。
清朝處于封建社會末期，生產(chǎn)力在增長，中國人口也在增長。從鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中國人口沒規(guī)范統(tǒng)計，一直在4億到4.5億之間。中華人民共和國成立后，曾多次進行人口普查：1953年6月30日，第一次全國人口普查，全國人口為6.19億；1964年6月30日，第二次全國人口普查，人口為7.23億；1982年7月1日，第三次全國人口普查，人口為10.3億；1990年10月30日，第四次全國人口普查，人口為11.6億；2000年11月1日，第五次全國人口普查，人口為12.9億；2010年11月1日，第六次全國人口普查，人口為13.39億。
商丘《歸德田氏家乘》古譜
家譜是中華民族的三大文獻（國史、方志、家譜）之一，是系統(tǒng)記載某一同宗共祖的血緣集團世系、人物或兼及其他方面的歷史圖籍，是一個家族發(fā)展的歷史記載；有的統(tǒng)譜，甚至“會千萬人于一家，統(tǒng)千萬世于一人”。盛世修志，盛世修譜。在當前國泰民安、國家提倡忠孝文明的形勢下，中國百姓掀起了又一輪的重修、續(xù)修家譜的熱潮，這是國家強盛、人民富裕的標志。但在尋找斷代先祖問題上，有些家族產(chǎn)生了某種迷茫的現(xiàn)象。有的家族得出28年一世，有的家族得出25年一世……這是對中國幾千年的社會和人口發(fā)展史缺乏系統(tǒng)地研究，僅把現(xiàn)代至明朝初期六百多年的時間作為推論依據(jù)而得出的結論，因而是不全面、不科學的?？v觀中華五千年文明史，社會和人口不斷發(fā)生的變化，對中國百姓的平均世系也產(chǎn)生了一定影響，但“三十年一世”的結論卻沒有改變。
每個姓氏的家譜都是有斷代的——此處的“斷代”，是指推斷遠古始祖及后裔至現(xiàn)代人之間的模糊代數(shù)。由于年代久遠，世事變遷，特別是明朝大移民后，分散在各地的同姓族人再修家譜，已不知自己是先祖的幾代后裔了。有的家族為了追求完美，甚至把本家族的第一代先祖（始祖）續(xù)到母系社會末期的華胥氏，這看起來完善，實際也是不科學、不真實的，因為華胥氏僅是母系社會末期的一個部落首領，只是一個神話傳說而已。家譜是從父系社會開始的，黃帝被世人尊為人文始祖。
中國百姓修譜大多從明朝開始。明朝以前，包括中國名譜第一家的《孔子家譜》，也是比較繁蕪的。由于中國皇帝大多尊重儒學，用儒學教化百姓，以鞏固其統(tǒng)治地位，明朝以來，更是如此。明初洪武年間，朱元璋就賜孔氏八個輩字：公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六世孫孔希學及洪武十七年五十七代孫孔訥先后襲封衍圣公，又把希、言加上去，成了十個輩字，即：希、言、公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤（清代，為避雍正帝“胤禛”和乾隆帝“弘歷”名諱，將“弘”改為“宏”，“胤”改為“衍”）。明崇禎年間，由六十五代衍圣公胤植（孔衍植）奏準，后續(xù)十個字，即：興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥。清乾隆九年（1744年）報皇帝欽定，再添十字：令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚。民國八年，由七十六代衍圣公孔令貽又擬二十字輩，咨請當時的北洋政府核準公布，即：八十六代至一百零五代輩字依次為：建道敦安定，懋修肇彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
由于皇帝賜輩字，世系清楚，百姓紛紛效仿。有了輩字，世系不亂，使家譜修續(xù)逐漸規(guī)范，所以說輩字也是規(guī)范化后的世系。中國百姓斷代先祖大多從明朝開始，由于明洪武六年至永樂十五年（公元1373-1417年），共進行了十多次大規(guī)模的移民，這是中國歷史上時間長、人員多、地域廣的大移民。當時中國百姓的大多先祖由于社會動蕩、流離失所、生活難以為繼，從此上下斷代。在相隔幾百年后，其后裔子孫記不住先祖老家時，都說明朝遷民時從山西洪洞縣大槐樹老鸛窩遷出，山西洪洞縣大槐樹老鸛窩成了廣大明代移民后裔魂牽夢繞的“老家”和“故鄉(xiāng)”。
鄆城《田氏家譜》古譜
如何才能科學地推斷出從始祖至今或至某代之間的平均世系呢？古代修譜時全憑回憶，有時甚至還摻雜著傳說的成份。首修家譜，就連名門望族家也難以做到內容齊全。姜姓呂氏后裔首修家譜時，距太公望已有近800年的時間，也不知呂氏當時族人幾代同世，更何況尋常百姓呢？若非明朝皇帝賜予輩字，孔子家譜也不一定規(guī)范。根據(jù)大部分家族在修譜中的做法，在斷代方面，有以下幾點經(jīng)驗可資借鑒：一、首先要找出在明朝時，一代先祖的詳細或大約時間、大約年齡。二是從始祖?zhèn)髦连F(xiàn)代有幾代人同世（以前修譜往往不知當時幾代同世，只以名人修譜年記）。三是用“天平均衡法”，推斷出家族的平均世系。舉例如下：
（一）河南歸德府田老家一代先祖德甫公和山東梁山呂氏一代先祖伯達公，都是從明朝洪武四年（1371年）徙遷。德甫公由汴之浚儀再遷于歸德郡城東三十里柳河集東南三里因家焉（即河南歸德府田老家）。伯達公自莒州沂水遷壽邑霽邱山西偏埡口鎮(zhèn)遂家焉（即山東梁山呂埡口）。至2004年，兩大家族均傳至26世；歸德田氏德甫公后裔5萬余人，梁山呂氏伯達公后裔10萬余人。按天平均衡法計，同期族中最長輩為18世，中間輩為22世，最小輩為26世。從洪武四年（1371年）至2004年，共相隔633年。按18世算每代35.16年，按22世算每代28.77年，按26世算每代24.346年；三者相加除以三，兩大家族的平均世系為29.42年。
（二）歸德田氏分支鄆城田氏如滋祖支派在清咸豐四年臘月（1855年元月）已知當時六代人同世。從1855年至1371年（洪武四年）相差484年。根據(jù)祖輩傳說和兩地原始資料考證，如滋祖在河南歸德府田老家上有兩代先祖（即始祖德甫公和二世祖次支仲良公）。按鄆城田氏當時在世十二世祖（位、思），應為歸德田氏十四世，平均世系為34.57年；按十四世和十五世（守、朝）應為歸德田氏十六世、十七世，平均世系為29.33年；按十七世（延）應為歸德田氏十九世，平均世系為25.47年。三者相加除以三，鄆城田氏在清咸豐四年臘月平均世系為29.79年。
從以上兩例的計算結果看，平均世系稍有差別，是因為例（一）是從洪武四年至2004年（1371-2004年）田、呂兩大家族的比較；例（二）是從洪武四年至清咸豐四年臘月（1371-1855年元月）本家族內部的比較，例（二）比例（一）的間隔時間短149年，所以兩者有點差別是很正常的。
我國歷史文化源遠流長，社會和人口又在不斷發(fā)生著變化，很多家族在重修家譜時，往往對于如何推算平均世系迷惑不解，以致出現(xiàn)偏差。如不能全面了解我國幾千年的文明發(fā)展史，對中國百姓的平均世系，就難以得出一個科學的結論。從大禹“平水土，分九州，數(shù)萬民”第一次統(tǒng)計人口，到明朝初期，中國人口始終沒超過一億，其間古人對于“三十年一世”早有結論，本文不再贅述。
明朝是一個大移民、大動蕩、家族大分化的年代?，F(xiàn)在重修族譜，大多是從明朝開始。實行天平均衡法計算平均世系，適合于中國姓氏的每個家族；不同的家族相比較，在計算中可能出現(xiàn)一些差別，但只要算法正確，三十年左右一世為平均世系，基本上不會出現(xiàn)大的偏差。一些名門望族和較大的家族，長期遵循對家譜“三十年一小修，六十年一大修的古訓”，使本家族的族譜保持了世系清晰，維系了家族的團結，繼承并發(fā)揚了家族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！笆⑹佬拮V”的優(yōu)良傳統(tǒng)還要繼續(xù)保持下去。
《泰安肥城田東史族譜》
附件一：作者簡介
田繼慎（筆名龍鶴升），東平縣商老莊鄉(xiāng)田莊村人，1952年清明生，男，漢族，中共黨員，大學文化。曾任菏澤職業(yè)學院（原菏澤供銷學校）教師，梁山縣人民政府財辦秘書，梁山縣供銷社理事會副主任，梁山中國銀行黨組書記、行長，梁山縣政協(xié)委員，濟寧市中國銀行工會工委主任兼梁山、嘉祥、金鄉(xiāng)、泗水及行機關工會主席。退休后，主要從事古譜、古碑、古文字及詩詞楹聯(lián)、書法研究?，F(xiàn)為華夏田完文化研究會常務理事，山東新農(nóng)村雜志社特邀書法記者，鄆城田氏第六次珍藏版《田氏族譜》編纂委員會秘書長兼主編，梁山縣書畫家協(xié)會顧問，濟寧市暨梁山縣詩詞楹聯(lián)學會會員。
田繼慎
許安民，東平縣銀山鎮(zhèn)石廟村人，1947年7月生，男，漢族，中共黨員，大學文化。曾任公社人武部長，中共梁山縣委辦公室副主任，梁山縣檔案局黨組書記、局長兼縣檔案館館長，梁山縣人民政府辦公室主任，梁山縣勞動局黨組書記、局長等職；是中共梁山縣委委員、縣紀委委員，《梁山縣志》編委會副主任，《梁山志》副主編，《梁山詩詞楹聯(lián)選》主審。作品有《古代名人詠梁山詩文選注》《梁山泊邊尋古州》《漢冀州刺史王純碑碑文注釋》等。參編書籍有《水泊梁山風情》《梁山與水滸傳》《梁山文化概覽》《水滸英雄論贊》《梁山地域文化與水滸探源叢談》等?，F(xiàn)為梁山縣政協(xié)特邀文史研究員、梁山縣水滸文化學會顧問、梁山縣硬筆書法協(xié)會名譽主席、梁山縣詩詞楹聯(lián)學會理事。
許安民
附件二：關于《論“三十年一代”為當前修譜中推算先祖及后裔代數(shù)的重要參考規(guī)律》的情況說明
田繼慎
這篇論文原載鄆城田氏如滋祖支派2019《田氏族譜》（珍藏版）卷二227-236頁。2021年4月份又與梁山縣政協(xié)特邀文史研究員、曾任梁山縣人民政府辦公室主任等重要職務、對傳統(tǒng)文化研究有較深造詣的許安民先生一起進行了深入地探討、修改，使論文內容更加充實、完善。
自2010年我退休后參與主編《田氏族譜》。由于幾百年的家族歷史遺留問題的困惑，我先后認真拜讀了本族光緒二十九年版《田氏家譜》、歸德田氏2004年版《歸德田氏家乘》、莒州沂水遷壽邑霽邱山西偏埡口的2004年版《呂氏家乘》、濮陽范縣的《田氏家乘》、山東肥城田東史的2009年版《田氏族譜》等十幾部家譜。先后又拓印了鄆城田氏道光年間、咸豐年間、民國年間的原始祖碑序文、碑譜，山東肥城田東史田氏明朝嘉靖年間的祖碑原始碑文、清乾隆年間的碑譜。
在此基礎上，我又查閱了大量的國家和地方的歷史資料，從邏輯的思維中悟出了從先祖至今在世族人中的平均世系的算法即“天平均衡法”，從而較為準確地解決了對歷史遺留問題的困惑。
在與其他姓氏主修家譜人員學習交流時，也發(fā)現(xiàn)分別存在此類不同的歷史問題，有的甚至出現(xiàn)邏輯上的錯誤和歷史的笑柄。
在全國盛世修譜的形勢下，將此論文重新修改后發(fā)表，意在和廣大主修家譜的各姓專業(yè)人員共同探討平均世系的科學算法，以較為準確地算出不同朝代先祖至現(xiàn)在后裔族人的平均世系，以更好地總結歷史經(jīng)驗，發(fā)揚和傳承各家族的優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，并敬請方家批評指正。
此論文僅供參考。
商丘虞城老縣城利民鎮(zhèn)商均墓
'田氏文化’網(wǎng)絡平臺田緒科編輯
