從傳說中的“倉頡造字”開始，文字歷經(jīng)了幾千年的風霜，至今仍在延續(xù)著，作為兩千多年儒家文化的代表，孔子及其弟子流傳下來的著作《論語》留下了許多我們耳熟能詳?shù)拿?。但有些言論，就被斷章取義致使我們誤解，其中誤會最大的這四句，今天將給大家解開其中的誤會。
一、子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨。
孔子曾說過“唯女子與小人難養(yǎng)”，我們都知道古漢語中小人是指陰私滿腹，道德修養(yǎng)不高、與君子相反的人，那么“女子”真的是指所有女性嗎？孔子所表達的真的是歧視女性嗎？其實這有兩層含義：
其一： 孔子與衛(wèi)靈公南子的故事
“吾未見好德如好色者也”，這是孔子對衛(wèi)靈公所說的話，據(jù)史記記載，衛(wèi)靈公生性好色，魯哀公曾對孔子說“靈公閨門之內(nèi)無別”，意思是衛(wèi)靈公讓其夫人南子參與朝政，在古代，女子是不能參政議政的。
后來孔子與南子見面時，史料記載孔子是不得已見面之，扣頭行禮時南子身上的玉飾發(fā)出清脆的響聲，孔子其學生子路對此不滿，認為很不尊重老師，孔子離開衛(wèi)國時，留下一句千古名言：“吾未見好德如好色者也”。后來根據(jù)孔子這句話，唯女子以小人難養(yǎng)也,“女子”是特指驕奢、恃寵而驕的臣妾。
其二：在春秋時期，“女”字可通“汝”，指同一個意思“你”，所以按照孔子的意思，你就和小人一樣，難以培養(yǎng)浩然正氣。論語中有“誨女知之乎”，這里的“女”即通“汝”。
這樣一看，“女子”并非是歧視女性，只是在特定情況下的含義。
二、子曰：“老而不死是為賊”
出自《論語·憲問》：“子曰：'幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊?！?/span>單看字面意思，我們很有可能會誤解為人老了還不死就會被當做賊，去形容一些精明奸詐的老人，很容易使我們斷章取義。
但孔子本意并非如此，在《論語·憲問》里，有這樣一段故事，春秋時期，孔子的老相識叫原壤，原壤母親去世時，他不痛苦反而唱歌。
后來與孔子見面，原壤雙腿叉開著坐著等孔子到來，孔子見后，罵道“你年幼的時候不講孝悌，長大也沒有可以稱道的事情教導后輩，這樣老而不死，就會變成害人的東西！”說罷用手杖叩擊他的小腿。
因此，我們可以了解到孔子的“老而不死是為賊”其實是指年長的人要給小輩做榜樣，做一個有德行的人，現(xiàn)在看來與“以身作則”的含義相同。
三、子曰：“愚不可及”
在魯迅的《朝花夕拾·范愛農(nóng)》中有一句“我們醉后常談些愚不可及的瘋話，連母親偶然聽到了也發(fā)笑?！?/span>這里的愚指的是愚蠢到了極點。
而在《論語·公冶長》中，子曰：“寧武子；邦有道則知；邦無道則愚。其知可及也；其愚不可及也。”這里的愚是一種贊美，孔子評價寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。
寧武子是春秋時期戰(zhàn)國人，輔佐衛(wèi)文公、衛(wèi)成公，衛(wèi)文公時政治開明，寧武子充分發(fā)揮自己的聰明才智，幫助衛(wèi)國長遠發(fā)展，而到了衛(wèi)成公在位時，衛(wèi)成公昏庸無能，被晉攻破，先后逃到了楚國、陳國。在衛(wèi)成公最困難的時候，朝廷的大臣們都自身難保，只有寧武子挺身而出，有次，寧武子聽聞晉文公要毒死衛(wèi)成公，立即買通下藥的人減少計量，才保住了衛(wèi)成公的性命。
在禮樂崩壞的世界，寧武子輔佐國君，能夠做個聰明的糊涂人，實在是難得，這也是孔子贊美寧武子的原因吧！
四、以德報怨
日常生活中，我們遭遇他人不友好的行為時，不但不抱怨，反而要理解和寬容對方，但“以德報怨”的實際含義恰恰相反。
“以德報怨”一詞，出自《論語·憲問》，或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
弟子問孔子我用善良來對待別人的惡行，可以嗎？
孔子既不贊成以德報怨，也不贊成以怨報怨，而說：“以直報怨”，用高尚的、公正的、磊落的的人格品性，去直面別人不友好的行為，利己但不損人。人世間里會發(fā)生很多不盡人意的事情，也會遇到缺乏道德修養(yǎng)的人，我們要懷著坦蕩的胸襟去面對世間的紛繁復雜，與他人為善，以直報怨，以德報德。
小結(jié)
在生活中無論是文字還是事物，我們都不能只從表面來了解，斷章取義，要從各個角度來觀察，既客觀也要全面。
