1、 由宋元講史話(huà)本發(fā)展起來(lái)的，是我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一形式。
2、 元末明初出現(xiàn)了一批章回小說(shuō)，如《三國(guó)志通俗演義》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《平妖傳》《水滸傳》等，都是時(shí)代累積型創(chuàng)作。這批小說(shuō)的特點(diǎn)是人物和故事的核心是歷史的，內(nèi)容卻是后人創(chuàng)造的。他們篇幅比講史長(zhǎng)，明確分成若干卷，每卷分若干節(jié)，每節(jié)前加一個(gè)單句的目錄。
3、 明中葉以后，章回小說(shuō)發(fā)展更加成熟，出現(xiàn)了《西游記》、《金瓶梅》等作品，因?yàn)樯鐣?huì)生活的豐富，這些章回小說(shuō)故事情節(jié)更加復(fù)雜，描寫(xiě)細(xì)膩，內(nèi)容上與講史沒(méi)有聯(lián)系，只在題材上保持講史的痕跡，小說(shuō)不分節(jié)，而是明確分成多少回，回目由單句發(fā)展成工整的對(duì)句。
二、三言二拍
1、 天啟年間，馮夢(mèng)龍?jiān)趶V泛收集宋元話(huà)本和明代擬話(huà)本的基礎(chǔ)上，經(jīng)加工編成了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說(shuō)集，簡(jiǎn)稱(chēng)“三言”。
2、 此后，擬話(huà)本的專(zhuān)集大量出現(xiàn)。凌濛初在“三言”的直接影響下，寫(xiě)成《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》這兩個(gè)擬話(huà)本集，簡(jiǎn)稱(chēng)“二拍”。
3、 三言二拍代表明代擬話(huà)本的成就。由于擬話(huà)本專(zhuān)集的出現(xiàn)，為了便于流傳，明末清初出現(xiàn)很多小說(shuō)選集，抱翁老人編的《今古奇觀》對(duì)三言二拍的流傳有很重要的作用。
三、臨川四夢(mèng)
1、 明代戲曲家湯顯祖的代表作，分別是《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》和《牡丹亭》。因其都是通過(guò)神靈感夢(mèng)展開(kāi)故事情節(jié)，故稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”。
2、 《邯鄲記》取材于沈既濟(jì)《枕中記》，通過(guò)盧生成為權(quán)臣的過(guò)程對(duì)封建社會(huì)的富貴尊榮，誠(chéng)信作無(wú)情的揭露。《南柯記》取材李公傳《南柯記》，講封為打過(guò)的南柯太守，后封左丞相，走向?qū)?quán)，最后被人參奏遣送回家，夢(mèng)醒時(shí)知道是南柯一夢(mèng)。《紫釵記》取材于蔣舫的《霍小玉傳》，霍小玉被盧太守陷害，李毅用情不專(zhuān)，在黃衫客的幫助下與李毅重歸就好。《牡丹亭》則表現(xiàn)的是對(duì)愛(ài)情的徒然渴望。
作者借作品表現(xiàn)了作者的理想或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的諷刺，對(duì)當(dāng)時(shí)的戲曲作出杰出的貢獻(xiàn)
四、臺(tái)閣體
1、 明永樂(lè)，弘治前后，詩(shī)壇上出現(xiàn)的“三楊”為代表的“臺(tái)閣體”詩(shī)派。楊士奇、楊榮、楊溥，因其先后官至大學(xué)士，故稱(chēng)“臺(tái)閣體”。
2、 詩(shī)歌的內(nèi)容均歌功頌德、粉飾太平。風(fēng)格號(hào)稱(chēng)詞氣安閑，雍容典雅，其實(shí)陳陳相因，極度平庸乏味。
3、 在詩(shī)壇流行了一百年左右。
五、茶陵派
1、 明前期的一個(gè)詩(shī)歌流派，以李東陽(yáng)為領(lǐng)袖。
2、 李東陽(yáng)是從臺(tái)閣體到前后七子的過(guò)度人物，強(qiáng)調(diào)宗法杜甫，更多是從音調(diào)、法度著眼。
3、 對(duì)前后七子有明顯的影響。
六、前后七子
（一） 前七子
1、 明中期正德年間，對(duì)政治生活不滿(mǎn)，進(jìn)而對(duì)“臺(tái)閣體”粉飾太平的文風(fēng)加以反撥的詩(shī)人。
2、 李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿，代表人物李何。
3、 前七子以復(fù)古為號(hào)召，相互唱和，他們的復(fù)古主張是“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。
（二）后七子
1、嘉靖年間出現(xiàn)的以李攀龍、王世貞為領(lǐng)袖的后七子，掀起復(fù)古高潮。
2、還有徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國(guó)倫，后七子完全繼承了前七子的復(fù)古主張。
（三）共同點(diǎn)
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古文詩(shī)歌的形式，復(fù)古走向守舊和擬古。追求形式美，模仿杜甫。反對(duì)程朱理學(xué)反對(duì)以文明道，詩(shī)中論理。
（四）評(píng)價(jià)
批判了臺(tái)閣體，誘導(dǎo)文人鉆進(jìn)故事堆，以仿古人散文形式為追求。有模仿痕跡，實(shí)踐比理論遠(yuǎn)。
一、唐宋派
1、嘉靖時(shí)期，作為前后七子反對(duì)派出現(xiàn)的文學(xué)派別。有王慎中、唐順之、歸有光、茅坤等，因他們更自覺(jué)提倡唐宋古文故稱(chēng)“唐宋派”。
2、文學(xué)主張上，提出了初步的文學(xué)發(fā)展觀，無(wú)明確的綱領(lǐng)。認(rèn)為任何時(shí)代的文學(xué)都有其自身價(jià)值，學(xué)習(xí)秦漢文章應(yīng)從唐宋文開(kāi)始；反對(duì)字句模擬古人，主張積極汲取古人的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)時(shí)要有自己獨(dú)特的面貌。
二、公安派
1、萬(wàn)歷間，猛烈反對(duì)前后七子的流派。以公安三袁—袁崇道、袁宏道、袁幾道為代表。
2、文學(xué)主張上，
（1）提出了徹底的文學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)決反對(duì)貴古賤今。
（2）提出了綱領(lǐng)性的口號(hào)：獨(dú)抒性靈，不拘格套。
（3）文必貴質(zhì)，提出文學(xué)要有自己的東西，反對(duì)復(fù)古派的模擬。
（4）重視小說(shuō)和戲文的價(jià)值。
3、文學(xué)主張具有明顯的歷史進(jìn)步性，用“小品文”表現(xiàn)自己的理論主張，肅清了復(fù)古派的不良影響。
三、竟陵派
1、以鐘惺、譚元春為代表的詩(shī)派。
2、反對(duì)擬古主義，主張獨(dú)抒性靈。選《詩(shī)歸》，目的在“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一種“幽深孤峭”的風(fēng)格，形式主義走向極端。
四、復(fù)社
1、 明末以?shī)鋿|二張—張溥、張采為首的文學(xué)派別。
2、 文學(xué)上主張復(fù)古，推崇七子。但現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)多使他們改變了風(fēng)格，寫(xiě)下慷慨激昂、光輝燦爛的愛(ài)國(guó)主義作品。
3、 張溥《五人墓碑記》記錄和閹黨的斗爭(zhēng)。
五、幾社
1、 陳子龍、夏允彝、徐孚遠(yuǎn)、王光承等結(jié)“幾社”，與“復(fù)社”呼應(yīng)。
2、 以復(fù)興古學(xué)為號(hào)召，企圖挽救明王朝的危機(jī)。
3、 夏完淳《土室馀論》、《獄中上母書(shū)》。
一、格調(diào)說(shuō)
1、 乾隆時(shí)期出現(xiàn)的以沈德潛為代表的詩(shī)歌流派。
2、 沈德潛早年以詩(shī)論和選家著名。他主張?jiān)娙恕傲⒀浴保趹B(tài)度上，必須“一歸于溫柔敦厚”、“怨而不怒”；方法上，講求比興、蘊(yùn)蓄、不能發(fā)露。
3、 他講究意高、律清，學(xué)習(xí)唐人辨聲韻。他的詩(shī)選《唐詩(shī)別裁》、《古詩(shī)源》體現(xiàn)詩(shī)的觀點(diǎn)。
4、 這些詩(shī)指陳得失，辨析源流，其了一定的流傳和借鑒古典詩(shī)歌的作用。
二、神韻說(shuō)
1、 康熙后期出現(xiàn)的以王士禎為代表的詩(shī)歌流派。
2、 他論詩(shī)以神韻為宗，大抵出于嚴(yán)羽“妙悟”、“興趣”之說(shuō)，而以“不著一字，盡得風(fēng)流”為詩(shī)的最高意境。
3、 王士禎推崇王維，選錄王維以下四十二人的詩(shī)為《唐賢三昧集》。
4、 王士禎的詩(shī)對(duì)于糾正專(zhuān)學(xué)盛唐的膚廓、晚唐的縟麗和宋人的以議論學(xué)問(wèn)為詩(shī)的偏向起了一定的作用。但他強(qiáng)調(diào)神韻，容易流為空調(diào)；過(guò)求典雅，反致淹沒(méi)性靈。
三、性靈說(shuō)
1、 乾隆時(shí)期出現(xiàn)的以袁枚為代表的詩(shī)歌流派。
2、 袁枚論詩(shī)倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，主張?jiān)妼?xiě)“性情”。因此他的詩(shī)歌別具一種清新靈巧的風(fēng)格。
3、 袁枚論詩(shī)受明末“公安派”的影響，但他的立論比“公安派”要具體、系統(tǒng)的多。
4、 對(duì)當(dāng)時(shí)的擬古詩(shī)風(fēng)，起很大的沖擊作用。
四、肌理說(shuō)
1、 乾隆時(shí)期出現(xiàn)的以翁方綱為代表的詩(shī)歌流派。
2、 論詩(shī)主張“肌理說(shuō)”，認(rèn)為“詩(shī)必研諸肌理，而文必求實(shí)際”，“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩(shī)必以肌理為準(zhǔn)”。
3、 他詩(shī)宗江西派，出入“山谷”、“誠(chéng)齋”，與其詩(shī)論精神一致。
4、 到嘉慶中，成為詩(shī)壇的一位領(lǐng)袖人物，代表考據(jù)學(xué)派統(tǒng)治下產(chǎn)生的詩(shī)派，并影響到近代的宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)。
五、桐城派
1、 清出現(xiàn)的影響較大的散文流派。主要作家有方苞、劉大櫆、姚鼐，因他們都是安徽桐城人，故名“桐城派”。
2、 “桐城派”的古文理論體現(xiàn)了清中葉學(xué)術(shù)風(fēng)氣轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)。他們強(qiáng)調(diào)“義”或“義理”，強(qiáng)調(diào)義理和文章的統(tǒng)一，特別是強(qiáng)調(diào)文章的藝術(shù)形式，以糾正古文創(chuàng)作中空疏不實(shí)的流弊。
3、 在寫(xiě)作實(shí)踐上，“桐城派”古文有自己的特點(diǎn)。他們選取事例和運(yùn)用語(yǔ)言，只期闡明立意即中心思想或基本觀點(diǎn)所在，不重羅列材料，堆砌文字。文章風(fēng)貌一般簡(jiǎn)潔平淡。
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