很難想象，文明社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到今天，兩個(gè)并無(wú)血緣關(guān)系的名人離異還是會(huì)引發(fā)他們本國(guó)輿論界的某一部分人重提婚姻舊制“同姓不婚”。中國(guó)從周王朝開始正式確立了“同姓不婚”的婚姻制度。到了唐朝，大唐律法規(guī)定：凡同姓為婚者判處兩年牢刑，同姓又同宗者以奸淫罪論處。明、清律法也規(guī)定：凡同姓為婚者各杖六十，并判處絞刑。

雙宋

如果說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)代“同姓即血親”的幾率很大，出于倫理和繁育后代的考慮，禁止同姓結(jié)婚還可以理解，但隨著歷代都有各種人員遷徙，“同姓”代際關(guān)系相隔久遠(yuǎn)，同姓之間早已不一定就有血緣關(guān)系了?？墒恰巴詹换椤弊鳛槁煞l款還是繼續(xù)沿襲了很久，直到民國(guó)才正式廢止。韓國(guó)比我們廢止得還晚，《請(qǐng)回答1988》中的父母?jìng)冊(cè)诎耸甏€在糾結(jié)“同姓不婚”的問題。

成善宇與成寶拉結(jié)婚

同姓不婚的社會(huì)基礎(chǔ)

在原始社會(huì)晚期，氏族成員已經(jīng)開始意識(shí)到近親婚配的危害性了，于是氏族成員實(shí)行外婚制度。周王朝延續(xù)了古代的族外婚姻制度，上至周天子下至一般卿大夫，都要遵守。在那時(shí)，雖然遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué)尚未產(chǎn)生，但人們從長(zhǎng)期的實(shí)際生活中體會(huì)到“男女同姓，其生不蕃”，即認(rèn)為同姓男女結(jié)婚，后代不會(huì)昌盛，或者說(shuō)子孫難以繁殖，甚至還會(huì)帶來(lái)各種疾病。到后來(lái)又形成了一種倫理道德觀——同姓結(jié)婚有礙風(fēng)化，為社會(huì)所不容。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》中說(shuō)“畏途敬也”，同姓而婚，本身是對(duì)祖先的不敬，是對(duì)祖先的褻瀆；同姓不婚，是對(duì)祖先的禮敬，表示同姓之間的親密關(guān)系。

周天子

除了生育的考量，“同姓不婚”的重心還在于防止家族內(nèi)部的紛爭(zhēng)，擴(kuò)大宗法關(guān)系的羅網(wǎng)。宗法制度是我國(guó)奴隸社會(huì)的產(chǎn)物。它的淵源可以追溯到原始社會(huì)末期的家庭公社。是由父系家長(zhǎng)制演變而成的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的族制系統(tǒng)。奴隸主貴族的婚姻基本上都是一夫多妻，為了確保財(cái)產(chǎn)的繼承便有了嫡庶之分，以便限制兒子間的爭(zhēng)權(quán)奪利。奴隸主憑借自己的特權(quán)，按等級(jí)原則規(guī)定在許多妻子中，只有一個(gè)是正妻，叫嫡妻。嫡妻所生的兒子叫嫡子，只有嫡長(zhǎng)子有繼承的權(quán)利。其余配偶統(tǒng)稱為庶妻，她們所生的孩子為庶子。

同姓不婚的政治倫理需求

然而，宗法制度并不能成為奴隸主貴族們永遠(yuǎn)的護(hù)身符。正是這個(gè)嫡長(zhǎng)子繼承制度，把王公侯伯的庶子及其后裔逐漸推向社會(huì)的下層，促成平民地位的提高。如果說(shuō)周王的庶子還有機(jī)會(huì)受封建國(guó)當(dāng)諸侯，而庶子們的庶子情況就沒那么美妙了。世系越往下推，其后裔受封的機(jī)會(huì)就越少，直至終于成為平民。到了公元7世紀(jì)末，周朝出現(xiàn)了民間百姓莫不稱自己是周王室成員的親屬或姻親的情況。反映出宗主地位的江河日下，于是，王室衰微，上下相克。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾以及周王室與諸侯國(guó)之間的矛盾也空前激化了。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》記載，晉國(guó)的司空季子曾針對(duì)“同姓不婚”的問題發(fā)表看法，大意是說(shuō)，異姓家族或諸侯因?yàn)闆]有血緣這條紐帶，異姓通婚可以讓兩姓之間的嫡庶、長(zhǎng)幼、親疏相對(duì)應(yīng)，又不混淆本姓內(nèi)的嫡庶、長(zhǎng)幼、親疏秩序。相反，如果同姓為婚，難免要在嫡、長(zhǎng)、親者與庶、幼疏者之間通婚，這種婚姻會(huì)把同姓內(nèi)部原來(lái)的嫡庶、長(zhǎng)幼、親疏等尊卑關(guān)系打亂。結(jié)果會(huì)是離心離德，生怨育災(zāi)，發(fā)生內(nèi)亂。通過“同姓不婚”來(lái)避免近親結(jié)婚，目的在于克服由此引起的家族衰落與內(nèi)亂。

不是只有同姓才是近親

異姓聯(lián)姻可以加強(qiáng)異姓貴族的聯(lián)系，擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力并有利于維護(hù)宗族內(nèi)部的倫常關(guān)系，。通過婚姻來(lái)爭(zhēng)取聯(lián)盟或改善關(guān)系在歷史上也很常見?！妒酚洝分杏涊d，“襄王欲伐鄭，故取翟女為后，與翟共伐鄭”。囿于古代時(shí)的歷史條件和科技水平，“同姓不婚”存在一定局限性，同姓不婚只限制了父系近親，不限制母系近親。像賈寶玉與林黛玉和薛寶釵那樣的姑表親、姨表親的異姓近親就不在限制范圍之內(nèi)，故從本質(zhì)上講，還是無(wú)法杜絕近親結(jié)婚的遺患。

從現(xiàn)代科學(xué)的角度，古人“同姓不婚”，在遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué)方面的考慮一直懵懵懂懂，時(shí)明白時(shí)不明白，之所以一直堅(jiān)持，更多的還是出于政治、倫理方面的考慮。其中也不排除迷信的成分。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中指出，同姓結(jié)婚，會(huì)引發(fā)天災(zāi)人禍，故應(yīng)避免。其實(shí)很多的同姓，籍貫閭里完全不同，出生地相距遙遠(yuǎn)，已毫無(wú)血緣關(guān)系可言。因而，現(xiàn)在沒有任何血緣關(guān)系的同姓之間結(jié)婚，已經(jīng)完全沒有什么生物遺傳方面的禁忌。如果還有人非拿“同姓不婚”說(shuō)事兒，也只能說(shuō)是一種習(xí)慣勢(shì)力，一種風(fēng)俗的堅(jiān)守。婚姻法規(guī)定禁婚的范圍僅限于：直系血親、三代以內(nèi)旁系血親。