前面說到孟喜這個人，有點不要臉，但是這個不能怪他啊，兩個同學的官職都比他要大，后來儒生們都以為這貨真的是嫡傳的，推薦他當博士，他后來不知道是誰在皇帝面前吹了風，皇帝老人家覺得這人不地道就不錄用。
在漢代講究師承，老師說什么就是什么，你作為晚輩就必須聽，這娃兒呢，學歸學，老師去世之后，不知道從哪里搞到了一個陰陽災變的書籍，由此開始易學進入了新的篇章，至于漢代王同，服生、項生這兩支還有韓氏的那套儒門易學雖然有人在流傳，但是你想想經(jīng)歷了幾百年了，在不創(chuàng)新，哪里來的市場啊，孔老夫子不就是改制周易，進行創(chuàng)新，所以不要瞧不起那些貪玩的學生，或者有悖師法的娃兒，指不定哪天就是開天辟地第一人！
好了言歸正傳，孟喜到底有哪些貢獻呢？第一個當屬十二消息卦；十二消息卦指的是一年有十二月，“消”指消減，消退的意思，“息”指滋長的意思，說明一年之中氣候在不斷的變化，有時候熱，有時候冷，陰陽之間是在不斷的變化的，陰陽寒熱每個月之間是不同的，它是處在陰消陽長或陽長陰消的狀態(tài)。孟喜把每個月的氣候和《易經(jīng)》的六十四卦中的其中一個卦相對應。這樣，《易經(jīng)》的內(nèi)容就和當時的天文知識建立了聯(lián)系。參看下圖
我們知道一年的四季，有十二月，二十四節(jié)氣，七十二候，每月三十日，所謂三候為一節(jié)，一候是5天。十五天就是一節(jié)，剛好把一年360天分成24節(jié)氣，依然有不完美的地方一年畢竟有，余下的五天怎么分？
第二個貢獻：六日七分法，孟喜的六日七分指孟喜以六十卦（除去四正卦，后面講）與日歷相配，又把每卦之中的每個爻同每一天相配。每月配五卦，每卦6爻管六天（一爻配一天），六十卦管三百六十天，而一年的日數(shù)是三百六十五又四分之一天，因此必須把六十卦與三百六十五天全部相配合。那么余下的5又四分之一天怎么平均分配到60卦里面呢，5又四分之一就是5.25天，除以60好像也不行，小數(shù)點后面太長，后來別出心裁，自己設定一天為80分，0.25天就是20分，外加5天的400分就是420分，剛好就可以把420瓜分掉，平均每易卦就是6日7分了，比較牽強是吧，的確是，這里提示大家一下，為何不是64卦把一年平均分配的問題：64卦有64*6爻=384天，所以顯然不成立，但是如果用爻去談天數(shù)，由于爻是整數(shù)，所以孟喜的這個分法很牽強，只能談卦不談爻了，但是前面有涉及到一爻配一天，所以京房就改變這種做法，這個留在以后再談
第三個貢獻，四正卦，這個為后來的所有學者研究象數(shù)易學奠定基礎，在宋代以前，很多人基本對圖像易學沒有認識，所有學易的人基本都是按照文字的東西去傳述，所以照成不直觀，尤其研究先天八卦和后天八卦的時候都是用語言去描述，后來陳希夷老先生開始研究畫圖，使得易學大放光彩，在孟喜創(chuàng)立四正卦的時候，主要也是看的孔子在易傳系辭里面常說的“天地定位,山澤通氣,雷火相薄,水火不相射,八卦相錯,數(shù)往者順,知來者逆,是故易逆數(shù)也”以前不是有八卦嗎，既然我要把卦和24節(jié)氣掛鉤，行，從八卦里面找出四個最正的卦出來，當時的八卦是先天八卦：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8，在這里我就不胡亂揣測它老人家為何取坎離震兌為四正，直接告訴大家他的方法：坎離二卦初爻主冬至和夏至，震、兌初爻主春分、秋分（24節(jié)氣不懂的自己查詢網(wǎng)絡），大家不知道有沒有一種感覺，這就是后天八卦的雛形（無圖而已），這在當時好像還沒有區(qū)分先后天圖示吧，他這種方法或許對后人研究先后天八卦有一定幫助，在此就不贅述了，由于每一個卦都有6爻，所以6乘以4剛好是24節(jié)氣。你們可以自己動手畫出四正卦對應的24節(jié)氣圖和四時（春夏秋冬）。
什么叫做卦氣了？就是把時間綁在了卦上面，因為先天八卦創(chuàng)立就是根據(jù)一種自然規(guī)律總結(jié)出來的，現(xiàn)在只不過是把兩者結(jié)合在一起了，伏羲氏時代是根據(jù)時間、季節(jié)規(guī)律得出五行、八卦等等，人為的創(chuàng)造周易這玩意，后來有人發(fā)現(xiàn)這兩者其實是可以結(jié)合起來的，所以到孟喜這里就開始開始了，所謂的陰陽災變這本書，個人猜測應該是屬于某個深山老林的人研究出來的，在中國周易史上，假借他人之名很多，同時像這種做好事不留名的隱士有很多，正是有了這批隱士，也造就了今天的易學大觀，如果有講的不好的地方請大家指出，還有一點請大家注意，我不知道的不說，你們所謂的古史或者古書很多都有改變，希望大家留下善意的評論，也是我前進的動力，善知識!
