居士宰相裴休
裴休(791-864)是唐宣宗朝的一代名相，字公美，河內(nèi)濟源(今河南濟源)人。晚唐著名書法家，曾官至禮部尚書，封河東縣子，贈太尉。在唐憲宗時，他任兵部侍郎兼領(lǐng)諸道鹽鐵史，后晉升為中書侍郎和宰相。他在為相期間，積極改革漕運積弊，制止藩鎮(zhèn)專橫，取得了多方面的政績。晚年遭貶任荊南節(jié)度使，被貶之后潛心研究佛教經(jīng)典。
裴休不僅博學多能，而且工于書法，擅長繪畫和詩詞，是唐代多才多藝的宰相。與唐代其他很多宰相不同，裴休宰相還是一位嚴持戒律、深究佛典、真修實證的虔誠佛教信徒。據(jù)《舊唐書·裴休傳》記載：“(裴休)家世奉佛，休尤深于釋典。太原、鳳翔近名山，多僧寺。視事之隙，游踐山林，與義學僧講求佛理。中年后，不食葷血，常齋戒，屏嗜欲。香爐貝典，不離齋中；詠歌贊唄，以為法樂。與尚書紇干皋皆以法號相字。時人重其高潔而鄙其太過，多以詞語嘲之，休不以為忤。”
這段記載說明，裴休宰相家族世代信奉佛教，裴休本人受家庭影響對佛教經(jīng)典有很深的研究。裴休還經(jīng)常游覽名寺古剎，與很多佛門高僧往來密切，相互間常愉快地談論佛理。作為一個在家居士，裴休宰相在中年之后，不近女色，堅持食素，嚴格持戒，誦經(jīng)禮佛，過著近似出家人的修行生活。在平常日子里，他還經(jīng)常唱誦諸佛菩薩贊偈，將此作為學佛的樂趣。當時朝中很多人都嘲笑他過于沉迷奉佛，裴休對別人的冷嘲熱諷都不以為意，依然我行我素。
裴休宰相在為官期間曾與很多高僧往來頻繁，關(guān)系密切。這些高僧中以黃檗希運禪師、溈山靈佑禪師和圭峰宗密禪師最為有名。
一、與黃檗希運禪師法誼
裴休最早結(jié)識并來往的高僧為黃檗希運禪師。黃檗希運禪師(？- 855)是唐代著名禪宗高僧，因長期在江西宜豐黃檗山弘揚禪法，因而別號“黃檗禪師”。黃檗禪師幼年出家于黃檗山。受戒之后行腳四方，廣參諸方善知識。他在游歷京城時，受到高僧指點，往參百丈懷海禪師，成為南岳下三世傳人。
黃檗禪師先后主持過江西宜豐黃檗寺、鐘陵龍興寺、安徽宣城開元寺、涇縣寶勝寺等名剎，還在江西萬載縣創(chuàng)光化院、延壽院、崇信寺等梵剎。雖然住持和創(chuàng)建過很多寺院，但黃檗禪師始終以宜豐黃檗寺為常住道場，并最終圓寂于此。黃檗禪師圓寂后，唐玄宗賜謚“斷際禪師”。他所作的開示、法語、偈頌由其皈依弟子裴休集為《黃檗傳心法要》上下卷，并由弟子裴休作序刊行。
裴休與黃檗禪師結(jié)識于唐代長慶年間(82l-824)。當時裴休初中進士，到大安寺行香禮佛，觀賞寺內(nèi)廊壁間的畫作。他詢問寺僧說：“是何圖相?”
寺僧回答： “是高僧的真儀。”
裴休反問： “真儀我是看到了，可是高僧何在？”寺僧無言以對。
裴休再問： “這里可有參禪之人?”
寺僧于是請來在寺中掛單的黃檗希運禪師。裴休問黃檗禪師說：“我有一個問題，可否請禪師開示一語？”黃檗應允。
裴休于是重述前言，禪師厲聲道：“裴休!?！?span>
裴休應諾。禪師疾聲逼問：“在何處？”
裴休當下心領(lǐng)神會，如獲至寶。于是延請黃檗禪師進入府中，執(zhí)弟子之禮。自此之后，裴休無論做京官還是地方宮，都與黃檗禪師保持密切的交往。
唐武宗會昌二年(842)裴休在鐘陵縣(今江西進賢縣)迎請黃檗禪師上山，將其安置于龍興寺，以便早晚向黃檗禪師問道。在這期間，裴休還將黃檗禪師與自己的日常對話編輯為《黃檗山斷際禪師傳心法要》(簡稱《傳心法要》)在佛門中流通。《傳心法要》是黃檗禪師禪學思想精華集中反映，也是習禪者不可缺少的指導書。
大中二年(848)，裴休到宛陵(今安徽宣城)為官，又將黃檗禪師請到開元寺居住，以便就近隨時問道。裴休又將這個時期兩人的相互問道紀錄為《黃檗斷際禪師宛陵錄》(簡稱《宛陵錄》)。這兩部書是禪門中重要的經(jīng)典，是研究黃檗禪師和裴休佛學思想的重要史料。
裴休還根據(jù)與黃檗禪師談禪內(nèi)容撰《傳心偈》一章。裴休親為《傳心偈》作序云：“予于宛陵、鍾陵，皆得親黃檗希運禪師，盡入心要，乃作偈爾。”
裴休與黃檗禪師還有詩歌酬唱。一日，裴休作了一首詩呈給黃檗禪師，表示自己要以黃檗禪師為師，以便深入學習佛法奧義。詩云：
自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。
掛錫十年棲蜀水，浮杯今日度漳濱。
千徒龍象隨高步，萬里香花結(jié)勝因。
愿欲事師為弟子，不知將法付何人?
黃檗禪師隨即應和一首詩歌作為回答。詩云：
心如大海無邊際，口吐紅蓮養(yǎng)病身。
雖有一雙無事手，不曾只揖等閑人。
黃檗禪師在詩中表達了自己甘愿擔當弘揚佛法重擔，廣泛度化一切世間眾生。但同時也表示，自己作為出家人，會保持出家人平等待人的本色，絕不會應和逢迎世俗權(quán)貴。黃檗禪師言外之意是說，自己并不會因為裴休是官場中人就特別對待。
來源：《寒山寺》
