意勝法生，
意法凈信。
若說(shuō)若作，
快樂(lè)自追，
如影隨形。
我為聲聞乘說(shuō)。此偈意者，謂如來(lái)藏義，若自性清凈，意是如來(lái)藏，勝一切法，一切法是如來(lái)藏所作，及凈信意法，斷一切煩惱故，見(jiàn)我界故。若自凈信有如來(lái)藏，然后若說(shuō)若作，得成佛時(shí)若說(shuō)若作，度一切世間。如人見(jiàn)影，見(jiàn)如來(lái)藏亦復(fù)如是，是故說(shuō)「如影隨形」。
我（如來(lái)）為聲聞乘說(shuō)這個(gè)偈子。這個(gè)偈子在大乘法中有別的意思，這是說(shuō)如來(lái)藏自性清凈的義理，如來(lái)藏超勝一切法（意勝），而且一切法就是如來(lái)藏所變生（法生），要是有人能夠直爽地相信（凈信）如來(lái)藏出生萬(wàn)法的義理，就能斷除一切的煩惱，因?yàn)樗呀?jīng)見(jiàn)到「我」界了。一個(gè)人能夠直爽地相信有如來(lái)藏，然后或者說(shuō)話或者做事，就等于成佛時(shí)的說(shuō)話或做事，他能夠超越一切的世間法。就如同有人看到影子，看到如來(lái)藏也是這樣，所以說(shuō)是如影隨形。
能生的如來(lái)藏本自存在，所生的一切法有生住異滅。所生的法不異于能生的如來(lái)藏，整個(gè)打成一片就是「唯是一心」。你如果能夠知道這個(gè)義理，就能夠斷除一切的煩惱。
「我界」的「界」，就是「無(wú)始時(shí)來(lái)界，一切法等依」的界，也就是自性清凈心。如果你能夠親證第八識(shí)，現(xiàn)前觀察如來(lái)藏自性清凈，就會(huì)產(chǎn)生凈信不疑，然后演說(shuō)示現(xiàn)，直到成佛還是在演說(shuō)開(kāi)示同一法味的「如來(lái)常恒不變?nèi)鐏?lái)之藏」，度化一切世間有情親證如來(lái)藏。
「如影隨形」。影子一定是有實(shí)物在適合的光線照射下才能呈現(xiàn)，不同角度的光線會(huì)呈現(xiàn)不同的影子，但絕對(duì)要有原物的存在加上不同的光照才會(huì)有變化的影子出現(xiàn)，所以變化的影子必須要依于形才能呈現(xiàn)，這是所謂的如影隨形。如來(lái)藏象征實(shí)物，五蘊(yùn)則是影子。一般人只看到影子，而不知有實(shí)物。大乘見(jiàn)道者則是從影子（五蘊(yùn)）推知有實(shí)物（如來(lái)藏）。
意法前行，
意勝意生，
意法為惡。
若說(shuō)若作，
眾苦自追，
如輪隨跡。
此偈說(shuō)煩惱義。意法惡者，為無(wú)量煩惱所覆造作諸惡，故名為惡。不知自性心如來(lái)藏，入無(wú)量煩惱義，如是躁濁不息故，若說(shuō)若作，一切眾苦常隨不絕?！溉巛嗠S跡」者，諸惡積聚生死輪回，轉(zhuǎn)一切眾生于三惡趣中，如輪隨跡，是故說(shuō)于福遲緩者心樂(lè)于惡法。
（《大正藏》原注：「謂一轅兩輪，二牛牽之故輪隨跡?！梗?/span>
剛才的偈子講清凈，這個(gè)偈子講煩惱?！敢夥閻骸故钦f(shuō)眾生為無(wú)量煩惱所覆蓋，因而造作各種惡，所以稱之為惡。眾生不明白自性清凈心如來(lái)藏，因而陷入無(wú)量的煩惱，這樣躁動(dòng)污濁沒(méi)有辦法停止的緣故，不管說(shuō)話還是做事，經(jīng)常伴隨著許多苦惱沒(méi)辦法斷絕?！溉巛嗠S跡」就是各種惡業(yè)累積聚集成生死輪回，使得一切眾生經(jīng)常輪轉(zhuǎn)于三惡道當(dāng)中。就像輪子跟隨著牛腳印，所以說(shuō)不肯殷勤修集福德的人喜歡惡法。
意識(shí)所思維的對(duì)象都是煩惱，這樣惡熏習(xí)的緣故，就被無(wú)量的煩惱所覆蓋，七轉(zhuǎn)識(shí)就會(huì)造作各種惡業(yè)，因?yàn)椴恢雷孕郧鍍粜娜鐏?lái)藏的功德體性就落入無(wú)量的煩惱中。為什么不知道第八識(shí)會(huì)落入無(wú)量煩惱呢？因?yàn)椴幌嘈庞谐Ｗ》?，就?huì)否定有輪回?！秾?shí)證佛教導(dǎo)論》提到，有二個(gè)外國(guó)人說(shuō)，輪回的存在表示有常住法。但是他們卻并不相信有輪回，所以不相信常住法的存在，便說(shuō)大乘非佛說(shuō)。他們也不相信因果報(bào)應(yīng)和化生有情（包括天人、餓鬼和地獄道有情）。他們看不到就否認(rèn)。這樣就會(huì)落入無(wú)量的煩惱。例如有的人每天早上換上僧服開(kāi)著車子到寺院去「上班」，接受佛教徒的恭敬供養(yǎng)，晚上又「下班」回家做世俗人，有老婆和小孩。他為什么敢冒充出家人？因?yàn)樗幌嘈庞幸蚬麍?bào)應(yīng)，所以就放肆地造作惡業(yè)，沒(méi)辦法擺脫各種苦惱。
「遲緩」，相當(dāng)于英文的retard。這是動(dòng)詞，如果加上ed就變成過(guò)去分詞retarded，過(guò)去分詞當(dāng)形容詞用，比如retarded child就是遲緩兒。英文和梵文同屬印歐語(yǔ)系，有時(shí)候用英文來(lái)理解比較容易明白。
復(fù)次，文殊師利！如知乳有酥故，方便鉆求，而不鉆水，以無(wú)酥故。如是，文殊師利！眾生知有如來(lái)藏故，精勤持戒凈修梵行。
還有，文殊師利！如同知道牛乳中有酥的緣故，所以人們?cè)谌橹刑釤挾皇窃谒刑釤?。同樣的道理，文殊師利！眾生知道有如?lái)藏的緣故，就會(huì)精勤持戒修習(xí)清凈梵行。
關(guān)鍵是眾生要知道有如來(lái)藏，這個(gè)知道是正教量，如果是親證就是現(xiàn)量。從這里就可以看出來(lái)，眾生知道如來(lái)藏以后才去精勤持戒凈修梵行，所以并不是斷掉煩惱之后才能證得佛性。
復(fù)次，文殊師利！如知山有金故，鑿山求金，而不鑿樹(shù)，以無(wú)金故。如是，文殊師利！眾生知有如來(lái)藏故，精勤持戒凈修梵行，言：「我必當(dāng)?shù)贸煞鸬??！箯?fù)次，文殊師利！若無(wú)如來(lái)藏者空修梵行，如窮劫鉆水終不得酥。
再者，文殊師利！如同知道山里面有黃金，才會(huì)鑿山求取黃金，而不會(huì)伐樹(shù)求金，因?yàn)闃?shù)里沒(méi)有黃金的緣故。同樣的，文殊師利！眾生知道有如來(lái)藏的緣故，就會(huì)精勤持戒凈修梵行，并且知道說(shuō)：「我一定可以成就佛道。」再者，文殊師利！如果沒(méi)有如來(lái)藏就會(huì)空修梵行，如同耗盡無(wú)量的時(shí)劫在水里去找取酥一樣，不可能求得到。
如來(lái)藏的體性就能夠保證每一個(gè)眾生都能成佛?！斗ㄈA經(jīng)》的經(jīng)義我們用一句話來(lái)概括那就是「一切眾生皆有佛性皆得成佛」，如來(lái)藏用一句話解釋就是「一切眾生皆有成就如來(lái)功德的寶藏」。
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