丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
大家好，我是張勝兵，今天是2022年的6月16號，那么由于工作原因啊，排的太滿，所以早上沒有講課，現(xiàn)在呢，我們將早上的課補起來，所以現(xiàn)在是晚上的六點半。下午的六點半啊，應(yīng)該說下午吧，應(yīng)該還沒到晚上。
那么，今天為何我用這一首寫諸葛亮的詩來開篇呢？大家都知道諸葛亮是何等聰明之人，但是就是這么聰明的人，并沒有完成他的使命，所以才會有出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
為何將這首詩用在這里呢？因為呀，我們今天講的第94條條文爭議很大，歷代醫(yī)家呢？他們的解讀各有各的道理。這些醫(yī)家就跟諸葛亮一樣，是非常聰明的人，都是名垂青史的人，在中醫(yī)界都能夠抖三抖的人，只可惜他們解讀這個張仲景《傷寒論》的時候，并沒有那么的完美，即便他們對中醫(yī)在歷史上做了很大的貢獻，仍然對于某一些條文會犯一些很明顯的錯誤，因此我用諸葛亮來比他們，說明他們也是名垂青史的偉人。偉大的人，至少在中醫(yī)上。但是不可避免的出現(xiàn)了，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?？上Я?/span>！他們對94條條文的解讀不怎么的。
我們看一下第94條條文的原文：太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄汗出而解。但陽脈微者，先汗出而解，但陰脈微者，下之而解，若欲下之，宜調(diào)胃承氣湯。
我們先品讀一下歷史上第一個注解《傷寒論》的人成無己。他說：脈陰陽俱停，無偏盛者，陰陽氣和也。經(jīng)曰：寸口、關(guān)上、尺中三處，大小浮沉遲數(shù)同等，此脈陰陽為和平，雖劇當(dāng)愈。今陰陽即合，必先振慄汗出而解，但陽脈微者，陽不足而陰有余也。經(jīng)曰，陽虛陰盛，汗之則愈。陰脈微者，陰不足而陽有余也。經(jīng)曰，陽盛陰虛，下之則愈。
首先呢，我們先看一下他第一個錯誤的地方，他說：脈陰陽俱停，無偏勝者，陰陽氣和也。這句話就是個錯的。為什么呢？他為了證明自己是對的，他還引用了這一個《傷寒雜病論》最開始的版本的原文。
他引用的原文呢，出自于這個王叔和版本《傷寒雜病論》里面前面的這一個《辨脈法第一》，《平脈法第二》，在這個兩個章節(jié)里面找到的一些原文，但是用這段原文他來證明這句話的時候，已經(jīng)失去了它原來的意義，也就說他引用的不對，用他引用的原文來說明這段話。
你用的寸口、關(guān)上、尺中三處，大小浮沉遲所同等，此脈陰陽為和平，雖劇當(dāng)愈。這句話是沒問題的，只不過用在這里就不太妥了。為什么呢？因為這里的脈是陰陽俱停。
陰陽俱停是啥意思??？陰陽俱停是指寸、關(guān)、尺三部脈象都隱伏不現(xiàn)，就摸不到，你用很大的力氣摸都摸不到，它很沉，這個脈象沉到里面，像埋伏在里面，你根本就摸不到。那么摸不到的脈，那當(dāng)然寸、關(guān)、尺都一樣啊，因為大家都摸不到嘛。那都摸不到的脈，有沒有可能是死脈呀，當(dāng)然有可能了，死人的脈就摸不到嘛。所以說脈陰陽俱停，它是有可能是絕脈、是死脈的。那么你說陰陽俱停，那么就陰陽沒有偏勝的，所以它就是陰陽為和平，此脈為和平，是好脈嗎？顯然不對嘛。所以說寸、關(guān)、尺三步脈都摸不到了。的的確確它們?nèi)齻€都是同等的，但是你能說它就是陰陽平和的脈嗎？大錯特錯啊，這個地方是大錯特錯。
另外，他說：今陰陽即合，必先振慄汗出而解。陰陽即合就要振慄汗出而解嗎？顯然也不對呀。那陰陽即合的有很多種，那么三部脈都很平和，是正常脈的時候他也振慄而解？顯然不對嘛！振慄而解不是這么個意思嘛。但陽脈微者，陽不足而陰有余，所以汗之則愈。汗之則愈呢，原文怎么沒有給方子啊？先汗出而解呢，但陽脈微者，先汗出而解，方子都沒有。那后面，但陰脈微者，下之而解，若欲下之，宜調(diào)胃承氣湯，那下法為什么給了方子？那汗法為什么沒有給方子??？所以成無己《注解傷寒論》用《辨脈法》和《平脈法》的這個內(nèi)容，強行的牽強附會的解讀這條條文，可以說是錯的相當(dāng)離譜。
這樣吧，我先把我的解讀和理解解讀出來之后，然后我再說一下其他意見啊，其他醫(yī)家他們錯的琳瑯滿目啊，各有各的錯法。那么我們要理解第94條條文，那首先要搞清楚一些，你自己覺得無法理解的地方，要把它詳細的很透徹的理解出來，才能夠解讀清晰，否則你各種解讀都是牽強附會。
這條條文我們首先要看的是第一句話，太陽病未解。太陽病未解，為什么他在這里加個未解兩個字??？為什么不說太陽病，然后脈陰陽俱停，直接這樣的呀，把未解加上去豈不是顯得多此一舉？那么張仲景在這里把未解這兩個字放在這里的原因是什么呢？是太陽病，本應(yīng)該有太陽病的浮脈啊。脈是浮的嘛，中風(fēng)和傷寒它都是浮是吧，只不過一個是浮緊，一個是這一個浮緩。那么太陽病未解，他把這兩個字未解加在這里，是為了強調(diào)什么？的確有太陽病。太陽病有，為什么要強調(diào)的確有太陽病呢？因為后面來了一句，脈陰陽俱停。比如說，這個人的確有太陽病，而且還沒有治好啊，沒有解除，但是它的脈象呢，卻是陰陽俱停。
陰陽俱停呢，是指寸、關(guān)、尺三步脈都摸不到，并不是脈真的停了，而是醫(yī)生去號脈的時候號不到了。那么一般來說，我們陽脈代表寸部，陰脈代表尺部，陰陽代表寸、關(guān)、尺三部脈。這個寸脈為陽主表或者上焦。尺脈主里或者是下焦為陰，脈為陰部、陰脈。所以陰陽俱停就是寸、關(guān)、尺三部脈象摸上去都摸不到，好像脈象停了一樣。其實是什么呢？其實是這三部脈都沉在里面，很沉，沉的你摸不到，叫隱伏不現(xiàn)。
那么這個脈象摸不到了，摸不到呢，這個病人呢，又有太陽病，無論他有沒有通過治療，反正太陽病沒有解除。所以太陽病未解，脈陰陽俱停，這個脈摸不到。但是脈摸不到，我剛才已經(jīng)說過啦，脈摸不到，有可能是死人哦，或者這個人快死了呦，但是這個人沒死，他很正常。他只是有太陽病，但是脈摸不到了，就說明了什么？脈陰陽俱停，但這個人卻很正常，只是有太陽表證沒解而已，并沒有任何的這個其他的很危重的臨床表現(xiàn)，并非將死之脈，所以這個陰陽俱停，那他肯定不是絕脈。
我們接著往下看，太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄，汗出而解。這個必在這里呢，我之前的條文當(dāng)中早就說過啊，這個必是可能的意思，不是一定，不是一定或者必須的意思，是可能的意思。意思就是說這個脈摸不到了，三部脈都摸不到，那么有可能出現(xiàn)什么？出現(xiàn)人振顫，打寒顫（戰(zhàn)），然后發(fā)汗，那么這個病就解除了，這個病就愈了。
好，這個必呢，是可能的意思，如果有些人沒有聽過我之前面的課的話，那我這里呢，解讀一下啊。第32條條文：太陽與陽明合病者，必自下利。葛根湯主之。你看它這里就用了個必，但這個必呢，不是一定的意思，而是什么？而是可能。太陽與陽明合病有可能會自下利，用葛根湯來治療。這個我們之前已經(jīng)講過啊，如果沒聽，還不清楚的可以回過頭再去聽。那么為什么這個必是可能呢？有可能出現(xiàn)自下利呢？因為第33條馬上又說了一句，他說太陽與陽明合病不下利，但嘔者，葛根加半夏湯主之。你看，如果這個必是一定啊，必須出現(xiàn)的這個情況的話，那么第32條不當(dāng)場打臉嗎？所以張仲景的這個必字是可能，可能出現(xiàn)，可能的意思啊，一定不要理解成一定、必須。
那么必先振慄，汗出而解這個 “先”是什么意思啊？為什么在這里有個先吶？為什么不說必振慄汗出而解，非要加一個“先”在這里面呢？其實它是省略了后面的一個字，他應(yīng)該什么？必先振慄而后汗出而解。先振慄，后汗出。就先打寒顫（戰(zhàn)），然后出汗這么個意思，這個先在這個地方是先振慄打寒顫（戰(zhàn)），后汗出而解，其實這個汗出前面加個后字就更好理解了。
所以呀，太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄汗出而解。應(yīng)該是太陽病沒有解除，寸、關(guān)、尺三部脈象都隱伏不現(xiàn)，但是又沒有出現(xiàn)死證和危證啊。那么這種情況之下呢，就可能會出現(xiàn)先寒戰(zhàn)，后汗出而病解，這個就是指戰(zhàn)汗而解。后世醫(yī)家稱為戰(zhàn)汗而解，就從這里來。
那么有人要問了，脈陰陽俱停為什么會戰(zhàn)汗而解呢？這個陰陽俱停是指脈象隱伏在里面。為什么隱伏在里面？是因為太陽病，病邪太重，正氣暫時無法與其相爭，于是乎呢，正氣為避邪氣之鋒芒，就什么？就潛伏起來啊。積蓄力量，待到時機成熟呢，再進行反撲，而一舉殲滅之，就這么個意思。脈為什么摸不到？因為正氣埋伏起來了，正氣埋伏起來之后，這個脈象就好像摸不到一樣。那么正氣埋伏起來之后，待到時機成熟就會出現(xiàn)什么呢？這個正氣就會向邪氣聚集的方向進攻。這是正氣，欲驅(qū)邪外出，先積蓄力量，先屈后伸的這么一種情況。
那么正氣積蓄力量之后，就會奮起的來抵抗邪氣。而由于邪氣又重，正氣奮起抵抗的時候，邪正交爭的這一個狀態(tài)很激烈，于是乎就出現(xiàn)了什么？振慄，就出現(xiàn)了振慄。那么這個振慄是先出現(xiàn)，就是先斗爭后汗出，那么這個邪氣被正氣趕出去了，隨汗而解，這么個意思。
就如同什么呢？就如同如果你用拳頭去打人，那么你要把拳頭先縮回來，然后再伸出去，那他力量就強一些，他就有爆發(fā)力。如果說你的拳頭握著往前輕輕一推，你這個力量肯定沒有先積聚力量，就是先回縮再推出去的力量大吧。那么你為什么要用這么大的力量呢？是因為邪氣太甚，對方太強。于是乎呢，你就先隱藏實力，避其鋒芒，往后退，然后找準(zhǔn)時機，一擊斃命。這就是戰(zhàn)汗而解。
所以當(dāng)你把拳頭收回來的時候，積蓄力量的時候，這個脈就出現(xiàn)了陰陽俱停的這種假象。這其實是一個假脈啊，它并不是說陽氣沒了，正氣沒了，而是正氣和陽氣潛伏起來啊，待到時機成熟，一擊斃命，它的力量更強大，所以就出現(xiàn)先振慄而后汗出，然后太陽病就解了，邪氣就隨汗而走，隨汗而解。
我們接著往下看，但陽脈微者，先汗出而解。請大家注意細節(jié)啊，但陽脈微者，先汗出而解，這里有個先字。這里為什么會有個先字?。侩y道是張仲景在這里寫錯了嗎？絕對不可能寫錯，這個先字，任何一個版本的《傷寒論》的第94條條文都有這個字，所以這個先汗出而解這個先字啊，非常重要！好多這個著名醫(yī)家在解讀的時候，沒有搞清楚這個先在這里是個什么意思，所以呢，就解讀的錯的很離譜，各種各樣的錯的解讀都有，但是如果我們把這個先搞清楚了之后，就不會出錯了。
這個但就是僅僅啊。那么他接著前面的，接著前面的什么呢？脈陰陽俱停，就是脈寸、關(guān)、尺三部都摸不到了，但陽脈微者，如果僅僅只是出現(xiàn)了陽脈微微的搏動，而這個陰脈它還是停，就是摸不到。就是在陰陽俱停的基礎(chǔ)之上，這個陽脈開始搏動了，但是呢，它的前面加了個但字，就是僅僅、只是，就是只有陽脈出現(xiàn)了這一個微微的搏動，就是說這個脈象已經(jīng)在恢復(fù)了。
那么，如果僅僅是陽脈在恢復(fù)，這個陽脈是指寸脈啊，也是主表。陽主表，陰主里。主表證，那么當(dāng)陽脈微者就是陽脈在搏動了，而陰脈卻還是不見，還是見不到，還是隱伏不現(xiàn)，那么陽脈微則說明什么？說明這個人的正氣呀，正在向表，在運動，向陽在運動。那么這個拳頭就要出來了，這個拳頭往哪里打呀？打算往表，打算出表了，所以他是陽脈微，就陽脈已經(jīng)在搏動了，但是陰脈還沒有搏動，是因為這個正氣將會從表而出。那么正氣將會從表而出，就會出現(xiàn)什么？就會出現(xiàn)先振慄汗出而解。所以這個先汗出而解是一個省略，省略了前面振慄兩個字。他為什么要省略？因為他再說同樣的話就顯得重復(fù)了，他就用一個先字替代了。
所以后面這句但陽脈微者，先汗出而解其實是對什么？其實這句話是對前面必先振慄，汗出而解的解釋、說明和解讀。所以他就先汗出而解，先汗出而解就是前面那句先振慄汗出而解的簡寫，省略了振慄兩個字。為什么他把必省略呢？因為必是有可能的意思，而在這里呢？是不是有可能的事一定出現(xiàn)了，一定出現(xiàn)，反倒沒有這個必字了？好，我們聯(lián)系起來看啊。
太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄汗出而解，但陽脈微者，先汗出而解。太陽病沒有解除，寸關(guān)尺三部脈都摸不到，有可能會出現(xiàn)先寒戰(zhàn)，然后汗出而解，那么什么情況下出現(xiàn)這種這種戰(zhàn)汗而解，是當(dāng)陰陽脈陰陽俱停，慢慢出現(xiàn)什么呢？出現(xiàn)了僅僅是陽脈出現(xiàn)搏動的時候，就證明了這個正氣正在向陽，在向表蠢蠢欲動，這個時候就一定啊，原來是可能，現(xiàn)在是一定，一定會出現(xiàn)先振慄后汗出而解，多么完美。所以說，但陽脈微者，先汗出而解是對必先振慄，汗出而解的一種解讀。什么情況下會有戰(zhàn)汗？什么情況啊？是陽脈微者。
緊接著他說，但陰脈微者，下之而解。你看下之而解前面又沒有“先”又沒有“后”的，為什么沒有??？因為他已經(jīng)在說另外一種情況了，所以不需要先或者后了。前面的先汗出而解是先振慄，汗出而解的簡寫，如果不是先振慄，汗出而解的簡寫的話，那么請問先汗出而解，那后什么呢？后面還有什么治療方案呢？后面還出現(xiàn)什么情況呢？沒了，張仲景怎么可能先說了一個東西，后面又沒呢？那不是前后不相連接，那不可能出現(xiàn)這種語法錯誤??？
但陰脈微者，如果僅僅是陰脈出現(xiàn)了微微的搏動，那么它的前提條件還是什么？還是脈陰陽俱停，就是寸、關(guān)、尺三部脈都摸不到，如果僅僅是出現(xiàn)了陰脈，陰脈就是主里證，你也可以說是尺脈。尺脈慢慢搏動了，他不是寸脈，是尺脈，說明了什么？說明正氣在積蓄力量向里在運行。為什么向里呀？因為有里證嘛。里證比表證要嚴(yán)重嘛，所以呢，它就向里而去了。但陰脈微者就這么個意思，和但陽脈微者是正氣走的方向不同，一個向表，一個向里。
那么說明了什么？說明太陽病未解，應(yīng)該是表里同病，是不是？因為邪氣這么盛嘛。只是以表證為主要矛盾，還是以里證為主要矛盾？如果說是以表證為主要矛盾的話，那么就會出現(xiàn)什么？但陽脈微者，先汗出而解。就會出現(xiàn)戰(zhàn)汗而解這種情況。那么如果說他這個邪氣往里去了，就是正氣不具備戰(zhàn)汗而解，你積蓄力量也打不贏它，那么就會出現(xiàn)什么情況呢？那么這邪氣就內(nèi)陷。內(nèi)陷到哪里啦？內(nèi)陷到陽明，是吧？那就成了陽明病。
那么成了陽明病呢，這個時候的邪氣就往陽明方向跑，往陽明方向跑，那他脈象就會出現(xiàn)什么？脈象就會出現(xiàn)，但陰脈微者。那么但陰脈微其實是什么？是正氣在向內(nèi)、向里來驅(qū)邪。邪氣在哪里，正氣就往哪里跑，這是很正常的，是吧？那么邪氣既然在里為主要矛盾，他可能也是表里同病，表也有，里也有，但是由于里更甚，所以陽氣就跑到里來治療里病。那么正氣就跑到里面來治療里證，這陰尺陰脈微就出現(xiàn)了，就是這個時候，就是脈陰陽俱停，但是陽脈還是停的，陰脈已經(jīng)慢慢的出現(xiàn)了搏動，那么陽氣就是往陰這個地方跑了，就是往里去了，去治里證了，就這么個意思。
那么由于邪氣已經(jīng)內(nèi)陷，那么正氣在祛邪，到治里證的時候，他力量有所不足。因為邪氣如果在表為主要矛盾的話，是戰(zhàn)汗而解嘛，不需要用藥，戰(zhàn)汗而解。那么邪氣到里呢，說明邪氣，它比戰(zhàn)汗而解的這種邪氣更甚，它已經(jīng)到了里面。說明我們正氣想抵抗它，但是僅憑自己的正氣抗不了（邪）了，這個時候要用下法咯，下之而解。下之而解怎么辦？由于我們正氣已經(jīng)在恢復(fù)，所以下之而解的不需要用太大的下法，若欲下之，宜調(diào)味承氣湯。就是用一點點調(diào)胃承氣湯來協(xié)助正氣攻一下邪氣。OK。
那么在里的邪氣解決了，在表的那一點（邪氣）就不治而愈。因為在表的他現(xiàn)在是表里同病的話，以里病為主，表證為輔，里證解決了，表證自解，就這么個意思。而且這個調(diào)胃承氣湯啊，它是即護正氣，又袪邪氣，因為它有甘草嘛，是吧，它能補氣。那么大黃，芒硝瀉之，就是調(diào)胃承氣湯。所以它用調(diào)胃承氣湯，只是輕輕輔助一下正氣，因為正氣已經(jīng)跑到了這個地方來攻邪氣了，下之而解嘛，所以宜調(diào)胃承氣湯，就這么個意思。這多清楚，多明了啊。
我們重新把他一整條都解讀一下啊，那么就更明朗了。太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄汗出而解，但陽脈微者，先汗出而解，但陰脈微者，下之而解，若欲下之，宜調(diào)胃承氣湯。意思就是說，太陽病，本應(yīng)該有太陽病的脈浮，但是太陽病未解，無論你是用了治法還是沒用，沒治療過，還是沒有治療過，總之太陽病還存在。但是這個時候出現(xiàn)了寸關(guān)尺三部脈象隱伏不現(xiàn)，摸不到了。那么這種情況呢，就有可能會出現(xiàn)先打寒戰(zhàn)，然后出汗，隨之病邪而解，病邪而解病愈。
那么什么情況下會出現(xiàn)戰(zhàn)汗而解呢？但陽脈微者。也就是說當(dāng)寸脈微微搏動，僅僅是寸脈微微搏動，僅僅是陽脈微微搏動，陰脈還沒有搏動，陰脈還是停的。脈陰陽俱停嘛，那么當(dāng)陽脈有微微搏動的時候，證明了體內(nèi)的正氣，以及蓄積力量來袪在表之邪，所以呢，就會出現(xiàn)先打寒顫，然后流汗，病邪隨之而解。如果說是陰脈慢慢出現(xiàn)了搏動，也就是說尺脈慢慢出現(xiàn)了搏動，就證明了什么呢？證明邪氣在里，以在里的邪氣為主，那么正氣呢，正在往邪氣的方向去，所以它的陰脈就開始搏動了，這個時候我們用下法。但是呢，用下法呢，由于我們的正氣，自身不能夠把這些陽明的邪氣下下去，因此它需要用藥物來輔助，那么如果要輔助來下它的話，適宜于用調(diào)胃承氣湯來輔助正氣攻邪，那么下之而解。那么下完之后，里邪解了，表邪自解。這就是完整的解讀。
那么我這種解讀呢，我個人認為是最合理的啊，也是能把每一個字都解讀清晰的，但是有些人就解析得不這么清晰了。
比方說曹穎甫，他在《傷寒發(fā)微》呢，他說：師言太陽病未解，初未嘗言欲解也。脈陰陽俱停不可通，“?！睂崱拔ⅰ弊种`，玩下之文但陽脈微，但陰脈微兩層，其誤自見。曹穎甫這個人很過癮啊，專門喜歡改動，然后自己解釋給自己聽啊，錯誤連篇。這個“?！苯^對是停，是陰陽脈摸不到，絕對不可能是微啊，當(dāng)他把它變成微的時候，后面就無法解讀了。
有些人吶，他解讀不清楚的時候，最喜歡把條文的字拿來改，因為《傷寒論》中會有一些錯簡，但是錯字可能會少見。曹穎甫之前改的錯改得更離譜的是把一整句話都改了，他太離譜了。他覺得解不通的時候，他自己絞盡腦汁想不清楚的時候，他就認為字錯了，這是他的一大特色啊。
這個柯琴《傷寒來蘇集》，他更過癮呢。他說：言未解便有當(dāng)解意，停者相等之謂。說這個停是相等的意思，他說陰陽俱停就是陰陽相等，陰陽的脈都是一樣的，是這么個意思，嗯。
但陽脈微者，先汗出而解，本來是對先振慄汗出而解的一個補充說明的解讀而已。《醫(yī)宗金鑒》怎么說??？他擅作主張，他沒有認為后面是對前面的補充，他把但陽脈微者，先汗出而解，還搞了個方子出來了，他搞了個麻黃桂枝各半湯來治療。
這個劉渡舟劉老呢，他就有一點點避重就輕的意思啊，他就在解讀這個條文，就把戰(zhàn)汗說了一下，說了自己曾經(jīng)一個戰(zhàn)汗的例子。對于后面的陽脈微者，陰脈微者根本就沒有解讀，因為什么呢？因為他怕他解錯了，我估計他是怕自己解讀的不對，然后干脆就不解讀，就把戰(zhàn)汗說一下，收工。
胡希恕胡老呢？它的解讀呢，更有味道。他說這個94條是93條的另外一種說法，他把這個戰(zhàn)汗而解和冒家這個汗出自愈說是差不多的意思啊，說必振慄而汗解啊，那么這個暗示這個冒啊，就是頭前那個啊，他說的是冒。冒家自汗而愈，和戰(zhàn)汗是兩回事啊，胡老。另外，胡老說：但陽脈微者，先汗出而解，應(yīng)該用桂枝湯來解，哼哼。
但是我想請問一下各位先賢啊，圣賢前輩你們?nèi)绾谓庾x先汗出而解要這個先字啊？這個先字在這里是啥意思?。?/span>《醫(yī)宗金鑒》說麻黃桂枝各半湯，胡希恕胡老說用桂枝湯，那么你用了麻黃桂枝各半湯，用了桂枝湯之后，然后呢？然后沒了，后面沒了。那這個先汗出而解這個先是啥意思??？所以你們把這個先字，如果不考慮進去的話，難免會出現(xiàn)解讀上的誤差和錯誤啊。
不過呢，各位先賢大家，你們都是名垂青史的榜樣啊，我張某人也是看了你們的很多書成長起來，我并沒有數(shù)落各位大家的意思，而是為了澄清這條條文，它究竟在講什么？用我的解讀來解讀出來，百家爭鳴嘛！沒有對各位大家有人品、人格上的侮辱啊，僅僅只是對這個條文的解讀的不同的意識（見）而已啊，不同的解讀而已。當(dāng)然了，如果等我百年以后在九泉之下能夠碰到各位的話，我仍然持我本人觀點，說不定還可以和你們理論一番。
不管怎么說，我把你們比作諸葛亮一樣的偉大，你們對歷史、對中醫(yī)歷史的貢獻是無可比擬的。你們就是中醫(yī)歷史長河當(dāng)中那天空閃閃發(fā)亮的星星，指點著、指向著、指示著我們后輩，在發(fā)揚和傳承中醫(yī)藥的路上啊，師古而不泥古，繼承和發(fā)揚我們老祖宗留給我們的瑰寶。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。中醫(yī)未盡之事業(yè)，我相信會有更多后來者來繼承你們的衣缽，將中醫(yī)發(fā)揚光大，傳承后世。你們也將永垂不朽！
好，那么今天這節(jié)課就講到這里，我們下一節(jié)課再見。
