書(shū)的作者叫西蒙·蒙蒂菲奧里，是一位英國(guó)學(xué)者，劍橋歷史系的，現(xiàn)在英國(guó)皇家文學(xué)學(xué)會(huì)研究員，他的祖上，曾經(jīng)在耶路撒冷舊城外建造了第一座猶太住宅區(qū)，可以說(shuō)他跟耶路撒冷這座城市淵源不一般?！兑啡隼淙辍愤@本書(shū)出版于2011年，備受克林頓、基辛格等人推崇，以及《新聞周刊》、《泰晤士報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》等威望雜志的贊賞，被翻譯成35種語(yǔ)言，火遍世界。
耶路撒冷的獨(dú)特之處在哪里？
耶路撒冷是三大宗教的圣地，分別是猶太教、基督教、伊斯蘭教，其中猶太人的祖先在這里修建過(guò)圣殿，基督教的創(chuàng)立者耶穌曾在這里傳道并殉難，伊斯蘭教的創(chuàng)立者穆罕默德曾在這里“夜行登霄”，所以三大宗教都把這視為圣地，同時(shí)城里也有三大宗教各自的名勝古跡。也因此，耶路撒冷一直是各方勢(shì)力爭(zhēng)奪的，從中世紀(jì)的十字軍東征到現(xiàn)代的中東戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)耶路撒冷的歷史就是三大宗教爭(zhēng)奪的歷史，這也是當(dāng)下很多中東問(wèn)題的根源之一
耶路撒冷歷史大事記：
一、猶太人與耶路撒冷
公元前7000年，耶路撒冷一帶出現(xiàn)最早的定居者。
公元前4000年，耶路撒冷的Salem一詞最早出現(xiàn)在記載中，這可能標(biāo)志著耶路撒冷城已建立。
公元前20-公元前15世紀(jì)，猶太人來(lái)到迦南，即今巴勒斯坦地區(qū)。
公元前11世紀(jì)，大衛(wèi)帶領(lǐng)猶太人奪取耶路撒冷，建立以色列王國(guó)，大衛(wèi)之子所羅門(mén)在錫安山修建圣殿，耶路撒冷成為猶太教宗教圣地。
公元前586年，巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒占領(lǐng)耶路撒冷，焚毀圣殿，擄走猶太精英數(shù)千人囚禁于巴比倫。
公元前539年，波斯居魯士大帝打敗巴比倫王國(guó)，解放猶太人，猶太人返回耶路撒冷重建圣殿。
公元前66年，羅馬人占領(lǐng)耶路撒冷及整個(gè)迦南，將之變?yōu)榱_馬的行省，并改名巴勒斯坦。
公元66年—公元70年，猶太人發(fā)動(dòng)大起義反抗羅馬統(tǒng)治，被鎮(zhèn)壓。
公元130年，羅馬皇帝哈德良下令將猶太人驅(qū)逐出耶路撒冷，在耶路撒冷舊地建羅馬新城，從此猶太人流散到世界各地。
二、基督徒與耶路撒冷
約公元4年，耶穌誕生，耶穌成年后在耶路撒冷布道，被猶太教祭祀集團(tuán)仇視，將之出賣給羅馬人，并釘死在十字架上，耶穌的追隨者們繼續(xù)傳教，發(fā)展能成為基督教。
公元313年，羅馬皇帝君士坦丁宣布《米蘭敕令》，給予基督教合法地位，后來(lái)基督教發(fā)展成歐洲最主要宗教，因?yàn)橐d在耶路撒冷受難，基督徒視耶路撒冷為圣地。
三、穆斯林與耶路撒冷
公元7世紀(jì)，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，根據(jù)伊斯蘭教說(shuō)法，穆罕默德曾在耶路撒冷“夜行登霄”，所以穆斯林也視耶路撒冷為圣地。阿拉伯帝國(guó)第二任哈里發(fā)歐麥爾任內(nèi)，穆斯林奪取耶路撒冷，此后阿拉伯帝國(guó)的倭馬亞、阿拔斯、法蒂瑪三大王朝先后控制耶路撒冷。
四、十字軍東征與耶路撒冷
1095年，羅馬教皇烏爾班二世發(fā)動(dòng)十字軍運(yùn)動(dòng)，號(hào)召基督徒“收復(fù)耶路撒冷”。
1099年，第一次十字軍東征，占領(lǐng)耶路撒冷，制造大屠殺，隨后建立耶路撒冷王國(guó)等4個(gè)基督教政權(quán)。
1187年，穆斯林領(lǐng)袖薩拉丁收復(fù)耶路撒冷。隨后歐洲基督徒又發(fā)動(dòng)了6次大規(guī)模十字軍東征，除了德皇腓特烈二世以談判方式獲得耶路撒冷十年外，無(wú)一成功。
1291年，埃及馬穆魯克王朝攻陷十字軍在巴勒斯坦地區(qū)最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)，十字軍運(yùn)動(dòng)失敗告終，耶路撒冷仍控制在穆斯林手中。
1517年，土耳其奧斯曼帝國(guó)滅亡埃及馬穆魯克王朝，接管包括耶路撒冷在內(nèi)的馬穆魯克王朝全部領(lǐng)土。
五、現(xiàn)代以色列、巴以沖突與耶路撒冷
1897年，猶太復(fù)國(guó)主義大會(huì)通過(guò)復(fù)國(guó)綱領(lǐng)，決定在祖先生活過(guò)的耶路撒冷以及巴勒斯坦地區(qū)建國(guó)。
1917年，英國(guó)發(fā)表《貝爾福宣言》，支持猶太人在巴勒斯坦建國(guó)。
1919年，一戰(zhàn)結(jié)束，土耳其奧斯曼帝國(guó)解體，英國(guó)托管巴勒斯坦地區(qū)。
1947年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，在巴勒斯坦地區(qū)同時(shí)建立阿拉伯人的巴勒斯坦國(guó)和猶太人的猶太國(guó)，耶路撒冷作為國(guó)際城市。
1948年5月14日，以色列國(guó)誕生。同年，第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，次年停戰(zhàn)，耶路撒冷被阿以雙方各占另一部分。
1967年，第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，以色列占領(lǐng)東耶路撒冷。
總結(jié)：
但目前的耶路撒冷格局仍然是猶太人、穆斯林、基督徒，以及亞美尼亞教徒各占一個(gè)區(qū)域，阿以雙方時(shí)有沖突，耶路撒冷問(wèn)題更成為中東和平的最大難題。
金句：
1. 耶路撒冷是一座不屬于任何人的城市，但它又存在于每個(gè)人的想象當(dāng)中，這是這座城市的悲劇，也是它的魅力所在。是一個(gè)神的殿堂、兩個(gè)民族的首都、三大宗教的圣地，它還是唯一一個(gè)擁有天國(guó)和塵世兩種存在維度的城市。
2. 所有的城市都是認(rèn)識(shí)外部思維模式的窗戶，但這座城市卻是一面雙面鏡，她既能展示其內(nèi)部生活，又能反映外部世界。不管是絕對(duì)信仰的時(shí)代、正義帝國(guó)構(gòu)建的時(shí)代、福音啟示的時(shí)代，還是世俗民族主義的時(shí)代，耶路撒冷都是時(shí)代的象征與角逐的對(duì)象。
3. 有的時(shí)候，是炸藥、兵器和鮮血改變了耶路撒冷；有的時(shí)候，是漫長(zhǎng)的世代傳承，是傳唱的歌曲、講述的故事、吟誦的詩(shī)文、雕刻的塑像，是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)模糊的例行其事的日常家庭生活，就像緩步走過(guò)回旋的階梯，而后突然越過(guò)鄰近的門(mén)檻，或是像不斷打磨粗糙的石塊，直到平滑光亮為止。
4. 耶路撒冷比世上任何其他地方更渴望，更希望尋求寬容、分享與慷慨的萬(wàn)能靈藥，以消除偏見(jiàn)、排外與強(qiáng)烈的占有欲。這并不容易找到。兩千年來(lái)，耶路撒冷從未像今天這樣如此巨大、如此華麗，如此勢(shì)不可擋地猶太化。然而，耶路撒冷民是最受歡迎的巴勒斯坦城市。 耶路撒冷的歷史是一部定居者、殖民者和朝覲者——包括在此地長(zhǎng)大并多次簽訂契約的阿拉伯人、猶太人和許多其他人——的編年史。
5.耶路撒冷，在許多方面如此可愛(ài)，在其他方面又如此可恨，這里層層覆蓋著圣物和殘骸，充斥著反常的粗俗和審美的精致，她似乎活得比其他任何地方更加緊張；一切都保持著原樣，但時(shí)時(shí)都在變化。每天黎明，三大宗教的三大圣地都會(huì)以他們自己的方式復(fù)蘇。
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