（3）新詩的發(fā)展
（續(xù)前）
中國新民主主義革命開始后帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是中國新民主主義革命階段的主要矛盾。在這樣一個(gè)歷史階段中華民族面對(duì)的一項(xiàng)重要歷史任務(wù)是求得民族獨(dú)立和人民解放。
眾多的文化人，特別是詩詞文人“先天下之憂而憂”，以極大的愛國熱情將新詩的開拓發(fā)展與中華民族的重要歷史任務(wù)結(jié)合在一起，以不同形式的社壇、詩派（如新月詩派、左翼詩派、現(xiàn)代詩派、七月詩派等），不同類型的思想風(fēng)格、表現(xiàn)手法（如怒吼的詩、戰(zhàn)斗的詩、諷刺詩、自由體詩、新格律詩等），創(chuàng)作出了許多喚醒民眾，激發(fā)民族斗志，尋求人民解放，充滿愛國主義思想及對(duì)愛和美的追求、歌唱的豪邁、壯麗詩篇。
新月詩派：成立于1928年，主要成員包括聞一多、徐志摩、胡適、梁實(shí)秋等，后期加入的新成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。新月派以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化的弱點(diǎn)，使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時(shí)期；后期又提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)?/span>”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，其詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。
新月詩派的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在思想情感上的愛國主義、藝術(shù)手法上的浪漫主義；對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊和對(duì)光明、自由的追求；對(duì)愛和美的追求、歌唱，對(duì)三美主張的實(shí)踐和音樂美的表現(xiàn)。因?yàn)?/span>新月詩派擁有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨(dú)樹一幟，形成了現(xiàn)代詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，又稱 “格律詩派”。
徐志摩(1896--1931)是新月社的重要詩人，新月詩派的盟主。他的詩主要表達(dá)對(duì)光明的追求、對(duì)理想的希冀、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；他的詩風(fēng)婉約，文字清爽、明凈，感情渲染濃烈、真摯，氣氛柔婉、輕盈，表現(xiàn)手法講究而多變。他的詩多收于《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等詩集中。
象征派：是以藝術(shù)審美觀點(diǎn)的近似而共同匯成的一股詩歌創(chuàng)作潮流，沒有統(tǒng)一的社團(tuán)組織，也沒有共同刊物作為陣地，1925年李金發(fā)出版的《微雨》是為該派的誕生標(biāo)志。象征派詩人主要有創(chuàng)造社的王獨(dú)清、穆木天、馮乃超，前期新月派詩人于賡虞、邵洵美以及蓬子、石民等。作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)初期中國詩壇的象征主義詩派在拉近中國詩歌和西方現(xiàn)代主義詩歌的距離，促進(jìn)中國民族新詩走向現(xiàn)代化、全球化方面，具有開創(chuàng)性的意義和價(jià)值。
從思想和藝術(shù)表現(xiàn)手法來看：象征主義詩派的首要特點(diǎn)是創(chuàng)造感傷頹廢的情調(diào)；其次是通過象征性形象和意境去暗示詩人心靈世界的某種感受；第三則是廣泛運(yùn)用通感手法打通視、嗅、觸、味、聽覺等感覺的界限，讓它們彼此溝通，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
從具體的表現(xiàn)形式和內(nèi)容來說：象征派的詩既不真實(shí)描寫，也不直抒胸臆，而是常采用不同于常態(tài)的聯(lián)想、隱喻、幻覺、暗示等手段制造朦朧、神秘的色彩。
象征主義詩派的這種表現(xiàn)特點(diǎn)以觀念聯(lián)絡(luò)的奇特想象和新奇的比喻，將一些表面上并不相關(guān)的觀念或事物組織在一想，抽掉了使之聯(lián)系的關(guān)系詞語，形成了意象的跳躍性，從而加強(qiáng)了詩文的刺激性。
象征派的代表人物李金發(fā)(1900--1976)著有《微雨》、《為幸福而歌》等詩集。他的詩反映了“五四”之后一些知識(shí)分子面臨茫然的前途時(shí)而產(chǎn)生的悲觀情緒，因其詩怪誕，可讀性較差，被人稱為“詩怪”；而他在詩中用大量形象鮮明的比喻、形象化的語言、表現(xiàn)出強(qiáng)烈的思想情感和詩美感覺的手法卻皆為許多詩人所不能及，這便是其詩作的成功之處。其他成績較為突出的象征派詩人還有王獨(dú)清、穆木天和馮乃超等。
左翼詩派：產(chǎn)生于30年代，以高昂的戰(zhàn)斗激情引領(lǐng)詩壇，重要代表團(tuán)體是中國詩歌會(huì)，其藝術(shù)主張是詩歌大眾化，倡導(dǎo)詩歌面向下層人民，歌唱抗日救亡運(yùn)動(dòng)；代表詩人是浦風(fēng)(1911--1942) 以及左翼詩派的政治抒情詩人殷夫。
左翼詩派的政治抒情詩人殷夫(1909--1931)在社會(huì)生活中有著實(shí)際的斗爭經(jīng)驗(yàn)和豐富的斗爭經(jīng)歷，創(chuàng)作的詩感情充沛而真摯又不流于空泛，藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)、粗獷，充滿著高昂的戰(zhàn)斗激情，熱情地頌揚(yáng)了無產(chǎn)階級(jí)革命，生動(dòng)地描繪工人運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗場面。其代表作品有《血字》、《1929年的5月1日》、《我們的詩》等。
現(xiàn)代詩派：是一個(gè)在自由主義文學(xué)思潮激蕩下，自覺追求“純?cè)?/span>”藝術(shù)美的詩歌流派，得名于1932年5月施蟄存創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志。這一詩派既受益于法國象征詩“純粹詩歌”觀念的影響，又與20年代以李金發(fā)為代表的初期象征詩派的詩美追求一脈相承。
現(xiàn)代詩派的特點(diǎn)表現(xiàn)在：善于借助感性對(duì)應(yīng)物，用暗示象征的方式，在主客融會(huì)、雙向同化的過程中超越客體的表象世界，傳達(dá)內(nèi)心各種幽微難明的個(gè)人化情意，詩美建構(gòu)是對(duì)初期象征詩派象征品格的繼承與超越，詩意核心是象征主義；詩歌的主題來自于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的基本精神--彷徨和失落；繼承了初期象征派對(duì)“純?cè)?/span>”、“契合”與“暗示”的強(qiáng)調(diào)及對(duì)法國象征主義的借鑒，將西方的象征主義和中國古典詩歌的意象融合在一起，不僅使詩歌意象具有鮮明的中國特色，更將具有相對(duì)獨(dú)立性的意象單元和主體的人生感悟有機(jī)地融納整合，形成詩歌的整體意象之美。
現(xiàn)代詩派的代表人有戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳、廢名、林庚等。
七月詩派：是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派。崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭兩個(gè)歷史階段，是這一時(shí)期堅(jiān)持時(shí)間最長、影響廣大的文學(xué)流派。 七月詩派以艾青、田間為先驅(qū)詩人，在胡風(fēng)的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩歌寫作的“初來者”，因《七月》雜志而得名?！?/span>希望》、《詩墾地》、《詩創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的““半同人雜志”和發(fā)表園地，他們的詩作大多先后收集在胡風(fēng)主編的《七月詩叢》第一，二集和《七月新叢》、《七月文叢》的詩集中。這些青年詩人人數(shù)眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、蘆甸、曾卓、冀訪、牛漢、彭燕郊、鄒獲帆、方然、孫鈿、杜谷、艾烽、魯沙、羅洛、雷蒙、天藍(lán)、莊涌、姚奔、賀敬之等。
七月詩派的發(fā)展、壯大經(jīng)歷了三個(gè)前后相連的階段。
從1937年9月至1941年9月是第一階段，以《七月》的創(chuàng)辦和終刊為時(shí)間標(biāo)志。七月詩人與全民族同仇敵愾，著重抒發(fā)了渴望戰(zhàn)斗的激情和目睹祖國、人民慘遭蹂躪的悲憤，昂揚(yáng)有余而沉潛不足。
從皖南事變（1941年1月4日－1月14日）后到1945年初《希望》創(chuàng)刊為第二階段。此時(shí)期國統(tǒng)區(qū)作家處境極為艱難，七月詩人主要在桂林、重慶的《半月文藝》、《詩創(chuàng)作》、《詩墾地》等刊物上發(fā)表作品，胡風(fēng)也積極組織出版叢書；這階段，在極其艱難的條件下，七月詩派對(duì)詩藝作了更多方面的廣泛探索。
自1945年1月《希望》創(chuàng)刊起進(jìn)入了第三階段。《希望》于1946年10月?？?，成都的《螞蟻小集》、《呼吸》、《荒雞子集》成為詩派重要的外圍刊物；在政治低壓下，這時(shí)期的作品從歌頌、希望為主轉(zhuǎn)換為諷刺與揭露。
七月詩派詩藝風(fēng)格在不同時(shí)期都有著不同的發(fā)展變化，但始終如一地堅(jiān)持詩與人民結(jié)合，立足時(shí)代現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作富于歷史感、責(zé)任感和力之美的作品基本創(chuàng)作方向，以抗戰(zhàn)為背景，描述民族的歷史災(zāi)難，抒發(fā)愛國激情進(jìn)而表現(xiàn)廣大人民頑強(qiáng)不屈的意志為創(chuàng)作的重要內(nèi)容。
怒吼的詩：指的是以瞿秋白、蔣光赤等共產(chǎn)黨員為詩詞作家代表的政治抒情詩。在他們的詩中充滿著對(duì)共產(chǎn)主義的理想和憧憬，對(duì)剝削階級(jí)以及賴以生存的剝削制度、帝國主義的掠奪和侵略充滿了憤怒之情。其中蔣光赤（1901？—1931）的詩最多。他的詩中具有鮮明的社會(huì)主義色彩，如《太平洋中的惡象》、《中國勞動(dòng)歌》、《哭列寧》等詩一掃當(dāng)時(shí)許多新詩中的纏綿悱惻之調(diào)，充滿了陽剛之音，較空泛的內(nèi)容是卻他的政治抒情詩的弊病。
戰(zhàn)斗的詩：指的是以反帝愛國志士為詩詞代表的充滿民族斗志和愛國熱情的激勵(lì)詩篇。帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是“五四”運(yùn)動(dòng)后中國新民主主義革命階段的主要矛盾。隨著矛盾的激烈、加劇和中華民族的覺醒，在彌漫著民族獨(dú)立和人民解放的戰(zhàn)爭中，反帝愛國志士以詩詞歌賦為武器，喚醒民眾，激勵(lì)著民族的斗志，鼓勵(lì)著人們?yōu)?/span>民族獨(dú)立和人民解放而戰(zhàn)斗。其中田漢（1898年3月12日—1968年12月10日）的《義勇軍進(jìn)行曲》、《畢業(yè)歌》，麥新（1914~1947）的《大刀向鬼子們的頭上砍去!》又名《大刀進(jìn)行曲》）、《犧牲已到最后關(guān)頭》、《只怕不抵抗》，桂濤聲（1906年—1982年12月）的《在太行山上》、《歌八百壯士》等都是這些戰(zhàn)斗詩篇的代表作。此外，還有許多伴隨著戰(zhàn)爭硝煙，由戰(zhàn)士、民眾發(fā)自內(nèi)心、思想的為民族獨(dú)立和人民解放而謳歌、激勵(lì)的詩篇都是戰(zhàn)斗的詩，展現(xiàn)了這一時(shí)代的戰(zhàn)斗激情。
政治諷刺詩：是指國統(tǒng)區(qū)詩人和政治文人以諷刺的文筆揭露、抨擊、鞭撻反動(dòng)統(tǒng)治階層和制度的詩歌。這些詩歌多以市民熟悉的民謠、小調(diào)寫成，輕松、詼諧而又銳利、潑辣，鋒利的筆鋒掃蕩了末日社會(huì)的各個(gè)角落。袁水拍(1907--1983)是當(dāng)代政治諷刺詩的代表，他的筆名馬凡陀詩集《馬凡陀的山歌》就是當(dāng)代國統(tǒng)區(qū)最有影響的政治諷刺詩集。
民歌體的新詩：40年代后半期，隨著抗戰(zhàn)的勝利，解放區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)生活日益豐富，在廣大的解放區(qū)和新區(qū)農(nóng)村，充滿勝利喜悅的人民以不同的文學(xué)藝術(shù)形式歌唱著得之不易的新生活，民間詩詞歌曲也得了恢復(fù)性的發(fā)展，被后人稱為民歌體的新詩在廣大的解放區(qū)農(nóng)村成熟起來，許多民歌體新詩涌現(xiàn)出來，以致到了新中國成立后得到了充分地發(fā)展。諸如阮章競(1914--？)1949年創(chuàng)作的長篇敘事詩《漳河水》，李季（1922——1980年）的長篇敘事詩《菊花石》、《生活之歌》等都是民歌體新詩的代表作，他們?cè)?/span>民歌體新詩中的突出成就就表現(xiàn)這些長篇的敘事詩中。
新格律詩：格律詩是一種古老和傳統(tǒng)的詩體，一般是指唐以后的古詩，分為絕句和律詩，按照每句的字?jǐn)?shù)，可分為五言和七言。格律詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、平仄或輕重音、用韻都有一定的限制；篇式、句式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，變化使用也要求遵守一定的規(guī)則。
新格律詩則是中國現(xiàn)代新詩的一種形式，又稱現(xiàn)代格律詩，是五四以后出現(xiàn)的新詩中不同于自由詩、但又有別于傳統(tǒng)詩體、沒有固定格律的格律詩體。
新格律詩是在新詩開辟拓展基礎(chǔ)上提出并逐漸產(chǎn)生而形成的。以自由體為主，同時(shí)兼有新格律詩、象征派詩的較為完善的形態(tài)；新格律詩結(jié)構(gòu)自由，段數(shù)、行數(shù)、字?jǐn)?shù)沒有一定規(guī)格；語言有自然節(jié)奏而不用韻。
提倡格律詩的是新月派。早在五四文學(xué)革命期間，劉半農(nóng)就倡議破壞舊韻重造新韻和增多詩體；稍后，陸志韋又提出“節(jié)奏千萬不可少，押韻不是可怕的罪惡”的主張；而為格律詩理論貢獻(xiàn)最大的則是新月派詩人聞一多。
為建設(shè)新格律詩，聞一多提出了建設(shè)詩歌的音樂美、繪畫美、建筑美的“三美”主張，并為此進(jìn)行了艱苦的創(chuàng)作實(shí)踐。1926年，聞一多在《詩的格律》一文中，系統(tǒng)地表述建立新格律詩的具體主張，要求“節(jié)的勻稱和句的均齊”、押韻 ，每行詩的“音尺”（又稱音步，英文feet的意譯）數(shù)要相等，由調(diào)和的音節(jié)產(chǎn)生整齊的詩句。經(jīng)過這樣的倡導(dǎo)，格律詩成為新詩中的一種體裁。
聞一多1923年出版第一部詩集《紅燭》，1928年出版第二部詩集《死水》。在他的作品中，將反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起，把愛國主義情感貫穿始終，表現(xiàn)了“五四”時(shí)期積極向上，進(jìn)取追求的精神風(fēng)貌；在他的詩中采用的是浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)方法，常選擇某一形象來托物寄情，善用貼切的比喻以增強(qiáng)詩的形象性和藝術(shù)感染力，顯示出他所提出并倡導(dǎo)的音樂美、繪畫美、建筑美的“三美”特點(diǎn)，并對(duì)整個(gè)格律派產(chǎn)生了重大的影響。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，新格律詩在理論和實(shí)踐中不斷地得到發(fā)展和完善。50年代，林庚提出一種節(jié)奏為上五下四的九言體的新詩建行設(shè)想； 60年代初，臧克家把精練、大體整齊、押韻，作為新格律詩的基本條件。還有眾多的詩詞名家對(duì)新格律詩提出了各自的見解，明確了新格律詩應(yīng)當(dāng)押韻，詩行應(yīng)相對(duì)整齊，應(yīng)當(dāng)有一定的格律形式的基本前提，形成了在這種前提下格律形式可以多種多樣的共識(shí)。
何其芳是“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，眾多新格律詩理論和實(shí)踐探索者中第一位系統(tǒng)地探索并建立了現(xiàn)代格律詩的理論體系的學(xué)者。作為杰出的詩人，他早在1953年寫的《關(guān)于寫詩和讀詩》的文章里，就主張把新詩區(qū)分為格律詩和自由詩，以建立現(xiàn)代格律詩，提出了建立“現(xiàn)代格律詩”的設(shè)想和具體要求。1954年，他在研究了中國古典詩歌和民歌的傳統(tǒng)，研究了“五四”以來新詩創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒了外國詩歌的形式規(guī)律，專門撰寫了《關(guān)于現(xiàn)代格律詩》的長篇論文，就建立現(xiàn)代格律詩的必要性，現(xiàn)代格律詩的頓和押韻，現(xiàn)代格律詩不能采用五、七言體等問題，進(jìn)行了系統(tǒng)而又周詳?shù)恼撟C與發(fā)揮。他提出，現(xiàn)代格律詩除了應(yīng)該具備詩的一般特點(diǎn)外，以形式而論，還應(yīng)每行有一定的頓數(shù)，可分三頓、四頓、五頓幾種不同的句式。在長詩中，如有必要，頓數(shù)可以變化；同時(shí)要押大致相適的韻，不一定非要一韻到底，可以少到兩行一換韻，四行一換韻。為新格律詩或現(xiàn)代格律詩理論的完善和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。
周揚(yáng)對(duì)何其芳的卓越貢獻(xiàn)予以了肯定，并評(píng)價(jià)說：“其芳同志在藝術(shù)上不斷進(jìn)行著新的追求和探索，在理論上也有自己的獨(dú)立建樹。其芳同志治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦勤奮。他研究了我國古典詩歌、民歌、新詩在形式上的特點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)代漢語的客觀規(guī)律，提出了建立現(xiàn)代格律詩的主張，并且在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)詩歌的形式進(jìn)行了新的探索。他關(guān)于我國古典文學(xué)的研究，提出了不少自己獨(dú)到的見解，推動(dòng)了我國古典文學(xué)研究的發(fā)展。他不止一次地說過，做好古典文學(xué)研究工作，特別是總結(jié)那些帶有規(guī)律性的問題，不僅有助于社會(huì)主義文學(xué)的發(fā)展，還可以豐富我國馬克思主義的文藝?yán)碚摗?/span>”
（未完待續(xù)）
摘自本人《大學(xué)語文講稿》
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