舜網(wǎng)-濟(jì)南日?qǐng)?bào)

其實(shí)劉邦的廟號(hào)不是“高祖”，劉邦的廟號(hào)也是“太祖”，而所謂“高祖”，這個(gè)說(shuō)法最早是沒(méi)有的，但因?yàn)閯畹闹u號(hào)是“高皇帝”，廟號(hào)又是太祖，被司馬遷等人混合起來(lái)稱(chēng)呼，就成為了“太祖高皇帝”，逐漸就縮寫(xiě)成了“漢高祖”。

所以“高祖”這個(gè)廟號(hào)，始創(chuàng)就是來(lái)自于第一個(gè)被追封的“太祖皇帝”劉邦。

自漢代以后，一直到宋代以前，“高祖”這種一般都是給開(kāi)國(guó)皇帝配上的廟號(hào)一直沒(méi)有停止過(guò)，例如曹操就是被追封為“魏太祖”，而曹丕的后人則是給他安排了“魏高祖”，可以說(shuō)，“高祖”在漢代之后，最早的使用“代言人”，就是曹家人。而唐高祖李淵，他覺(jué)得大唐能夠建立，和李虎當(dāng)年成為“關(guān)隴創(chuàng)始者”之一的偉大功績(jī)有關(guān)，于是追封李虎為太祖皇帝。那么李虎成為了太祖，李世民該怎么給父親安排“廟號(hào)”？那就只能根據(jù)以前的歷史來(lái)咯，不說(shuō)別的，就按照曹魏的玩法，曹操負(fù)責(zé)奠定基礎(chǔ)，曹丕開(kāi)國(guó)，而曹操是太祖，曹丕是高祖，那么李淵給李虎安排了太祖，這也好辦，照抄就行了，李淵則為“高祖”，史稱(chēng)唐高祖。雖然說(shuō)“高祖”這個(gè)廟號(hào)屬于是西漢人自己搗鼓出來(lái)的，可是“將錯(cuò)就錯(cuò)”，這也沒(méi)太大的影響，再者來(lái)說(shuō)，這個(gè)說(shuō)法也算好，因?yàn)榭梢匝赜孟氯?，反而變成了好事。周代沒(méi)有流行廟號(hào)，因?yàn)檎f(shuō)不允許臣子議論君主，兒子議論父親，廟號(hào)這玩意在商代以后斷絕過(guò)近一千年的歷史，但在商代，一直有“一祖二宗四親廟”的說(shuō)法。這就把“祖”的尊貴給體現(xiàn)出來(lái)了，在商代的歷史中，“祖”這個(gè)概念意味著“最早”，也就說(shuō)國(guó)家的開(kāi)辟者，按道理來(lái)說(shuō)，就是只能有一個(gè)祖。所以劉邦沒(méi)給劉太公追封什么“祖皇帝”之類(lèi)的，而他自己就是“太祖”，這符合商代的“廟號(hào)邏輯”。不過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子也最先講了，有功的就叫做“祖”，有德的就叫做“宗”，這就是咱們常說(shuō)的祖宗的分解，有功有德這個(gè)概念，皇帝和老百姓都是通用，只不過(guò)老百姓不可能給自己的祖宗追封皇帝罷了。就因?yàn)椤坝泄υ蛔妫械略蛔凇边@個(gè)概念，對(duì)廟號(hào)制度又有了補(bǔ)充，因此一個(gè)王朝，往往又不止一個(gè)“祖”，兩個(gè)“宗”了。功泛指開(kāi)國(guó)，德泛指“中興”或者“守成”。咱們看漢代歷史，整個(gè)西漢就只有四個(gè)皇帝有廟號(hào)，可見(jiàn)漢代人對(duì)“廟號(hào)”還是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)模幢闶菨h景帝都沒(méi)得到廟號(hào)?？稍跂|漢開(kāi)始，劉秀自己的廟號(hào)就是“世祖”，就這樣，一個(gè)新的開(kāi)頭就被這樣打開(kāi)了，直到東漢末年，魏晉時(shí)期開(kāi)始，這個(gè)廟號(hào)就開(kāi)始不值錢(qián)了，只要當(dāng)過(guò)皇帝，那都能混一個(gè)廟號(hào)。而要實(shí)在說(shuō)太祖和高祖誰(shuí)高誰(shuí)低，其實(shí)這就不存在高低的問(wèn)題，即便存在，也不可能明說(shuō)，在后人的眼里看來(lái)，祖宗都是偉大的，只有輩份大小的區(qū)別，不能比較，想要表現(xiàn)出誰(shuí)更厲害，那就哪個(gè)文人更加用力地贊美討好。曹丕開(kāi)國(guó)，給曹操追封了“太祖皇帝”，其實(shí)曹丕這樣做，和劉秀被封為“世祖”有著很大的關(guān)系，如果不是劉秀被封“世祖”，曹丕很有可能也不會(huì)開(kāi)這個(gè)頭，因?yàn)榘选疤妗苯o了曹操，那他自己怎么辦？曹丕也不可能那么無(wú)私，明明開(kāi)國(guó)是自己開(kāi)的，自己只能混個(gè)“宗”，那就很憋屈了。

給曹操封“太祖”，是因?yàn)橹雷约旱暮笕艘矔?huì)想辦法安一個(gè)“祖”，所以曹操這種情況又被稱(chēng)為“始受封”，這個(gè)始受封的意思也很好理解，曹操自己沒(méi)當(dāng)皇帝，但是卻是第一個(gè)被封為皇帝的人，他就是始受封。而曹丕屬于“始受命”，始受命也就是第一個(gè)當(dāng)皇帝的人，“承受天命”成為天子之人，因此自魏朝開(kāi)始，“始受封”和“始受命”之人都能被冠以“祖”的廟號(hào)，這成了約定俗成。而一般來(lái)說(shuō)，太祖和高祖就是始受封、始受命的代稱(chēng)。后來(lái)司馬炎開(kāi)國(guó)，他就很夠意思了，給司馬懿追封高祖，司馬昭追封太祖，自己后來(lái)被后人追封為“世祖”，晉代這種情況有些特殊，不過(guò)也不是不能理解，因?yàn)樗抉R家真的是幾代人都在付出，從司馬懿再到司馬師、司馬昭，直到第三代才開(kāi)國(guó)，人家曹家則是兩代功成，司馬家要分功勞的人太多了，司馬炎把高祖、太祖都給出去了，自己都不敢領(lǐng)。而整個(gè)南北朝，太祖、高祖這樣的廟號(hào)太多了，簡(jiǎn)直如同批發(fā)，比如南朝宋，開(kāi)國(guó)皇帝劉裕，他的兒子劉義隆給他的廟號(hào)就是高祖，后人一看，劉義隆這是有點(diǎn)別的意思啊，不給太祖給高祖，那么這個(gè)太祖是不是就是要就給他自己，于是后人給劉義隆封為“太祖”。再比如說(shuō)梁武帝蕭衍，蕭衍的父親蕭順之就被追封為“太祖”，而他自己又被后人封為高祖。反正說(shuō)到這里，想表明的一個(gè)意思就是，其實(shí)高祖和太祖已經(jīng)逐漸有點(diǎn)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)了，只要是追封，一般都會(huì)給予太祖或者高祖皇帝，因此到了李淵這里，他就是南北朝的延續(xù)。那為什么宋太祖和明太祖都沒(méi)有什么高祖這個(gè)說(shuō)法了呢？唯一的解釋就是，他們改正了?；蛘哒f(shuō)，宋太祖也好，明太祖也好，他們的功績(jī)太大，而祖輩的功績(jī)很小，沒(méi)必要追封高祖皇帝，因此這個(gè)慣例就消失了。

特別是明太祖朱元璋，他早年喪父，父親還是餓死的，后來(lái)他登基后能夠餓死的父親追封皇帝那都是很不錯(cuò)了，但非要追封什么“高祖”，那真的太夸張了，后人不僅不會(huì)敬仰，反而會(huì)嘲笑，因?yàn)橹粫?huì)讓人覺(jué)得“德不配位”，這便回到了“有功有德”的問(wèn)題，沒(méi)有這么大能耐給這么大榮譽(yù)，并不是好事。所以宋朝、明朝兩位開(kāi)國(guó)皇帝，他們是太祖而不是高祖，這和對(duì)漢代以來(lái)的“高祖”一稱(chēng)有所矯正有關(guān)，也和他們的特殊性有關(guān)，因?yàn)樽嫔险娴臎](méi)有對(duì)開(kāi)國(guó)有多大功績(jī)，都是自己打拼來(lái)的，沒(méi)法追封太祖高祖。一般來(lái)說(shuō)，高祖這個(gè)廟號(hào)也是“太祖”被占用后，才會(huì)被啟用，如果沒(méi)人被封高祖，那么首先使用的便是太祖。比如容易被人忽視的元朝，也沒(méi)再用“高祖”的說(shuō)法了。忽必烈給成吉思汗追封的是“太祖”，而后人給他追封的是“世祖”，而元朝皇帝里，沒(méi)有了高祖的說(shuō)法，這或許就是在宋代矯正之后的結(jié)果，也說(shuō)明了宋代沒(méi)有高祖這個(gè)說(shuō)法不是偶然。反正最后總結(jié)一下，高祖這個(gè)廟號(hào)，是因?yàn)閷?duì)劉邦的稱(chēng)呼謬變而來(lái)的，而這個(gè)錯(cuò)誤一直延續(xù)到了宋代才消失，即便是五代，后晉的石敬瑭、后漢的劉知遠(yuǎn)都被封為了“高祖”，所以這個(gè)美麗的謬誤，一直延續(xù)了數(shù)百年，將近一千年的時(shí)間。

但話說(shuō)回來(lái)了，“高祖”這個(gè)說(shuō)法雖說(shuō)是“謬誤”，可是被創(chuàng)造出來(lái)的“祖”又不止一個(gè)兩個(gè)，除了漢代已經(jīng)出現(xiàn)的“世祖”以外，明代還有“成祖”，清代還有“圣祖”，他們都已經(jīng)不屬于開(kāi)國(guó)皇帝，甚至清圣祖距離開(kāi)國(guó)皇帝已經(jīng)有些遙遠(yuǎn)了，這樣就說(shuō)明了，廟號(hào)自古以來(lái)其實(shí)沒(méi)有一個(gè)“禮法標(biāo)準(zhǔn)”，可以說(shuō)是“因時(shí)而異”。所以高祖也不能說(shuō)是錯(cuò)誤的，即便一開(kāi)始是從劉邦的“漢祖高皇帝”的廟號(hào)謚號(hào)結(jié)合所演變而來(lái)的，但是高祖在文化的語(yǔ)境中，也可以有不同的解釋?zhuān)芪?，晉朝、南北朝時(shí)期的帝皇們紛紛沿用高祖之稱(chēng)謂，必然是有一定的合理，所以宋元明清的皇帝不用“高祖”了，那也是時(shí)代的變化罷了。