早年上大學時就讀過該書，只是當時沒有認真去讀，領會其深刻精神內涵。
?。颊劽溃救珪灿校保祩€話題，也就是１５封信．首先引起我注意的，是朱光潛所說的“免俗”的觀點，他提出“免俗”，即是對“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄植，有一些理想與情趣，其中藝術活動就可以起到這種超越利害關系的作用，在“無所為而為”中凈化心靈，得到人格精神的提升。“免俗”的觀點，也就是培養(yǎng)“美感修養(yǎng)”的問題。美感如何培養(yǎng)？其實就是個“態(tài)度”問題，或者說，“審美的態(tài)度”和“審美的眼睛”是要逐漸養(yǎng)成的．先生用了地個非常有名的例子來說明這個道理．比如公園里有一顆古松，木材商可能性注意掂量這棵樹的木料能做什么用場，賣多少錢．這時＂實用的態(tài)度＂．植物學家可能思量這棵樹應當歸到什么類什么科，為何它能生長這么久，等等．這時＂科學的態(tài)度＂．這兩種＂態(tài)度＂都不涉及美．但畫家會東想西想，觀賞古松蒼翠的顏色，盤龍的姿勢，仿佛能感受到那昂然高舉的氣概．這就是＂美感的態(tài)度＂．朱光潛認為三種＂態(tài)度＂對人生都有價值，＂實用的態(tài)度＂當以善為最高目的，＂科學的態(tài)度＂以真為最高目的，＂美感的態(tài)度＂則以美為最高目的，各自功能不一樣．但，“審美的態(tài)度”一般人最為缺少，所以生活忙忙碌碌，會覺得滑＂味道＂．培養(yǎng)美感的態(tài)度和審美的眼睛，雖然沒有什么實用價值，卻可以“免俗”，可以凈化心靈．
書中“開場話”中有一句話也讓我感受頗深：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)，現(xiàn)世只是一個密密無縫的利害網，一般人不能跳脫這個圈套，所以轉來轉去，仍是被利害兩個大字系住。”此話說得多好，像是為我量身定作的。算來已經有半年多了，我深陷于單位的是非、恩怨、利害之中，不能自拔。一個字：“累”，不是身累，而是心累。即被利害所羈絆，被名利所累，心靈一點不自由．
人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢了吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去做詩、畫畫、奏樂呢了“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由生命也就愈有意義。人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。
俗語說得好：“惟大英雄能本色”，所謂藝術的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術，一種是俗人，一種是偽君子。“俗人”根本就缺乏本色，“偽君子”則竭力遮蓋本色。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，就因為沒有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。“偽君子”則于這種“俗人”的資格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆。他們的特點不僅見于道德上的虛偽，一言一笑、一舉一動，都叫人起不美之感。誰知道風流名士的架子之中掩藏了幾多行尸走肉了無論是“俗人”或是“偽君子”，他們都是生活中的“茍且者”，都缺乏藝術家在創(chuàng)造時所應有的良心。像柏格森所說的，他們都是“生命的機械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術的。
最后，＜談美＞末篇＜慢慢走，欣賞?。。荆渲姓f的是＂人生的藝術化問題＂．過一世生活好比做一篇文章．完美的生活都是上品文章所應有的美點．文章忌俗濫，生活也忌俗濫．朱先生借用阿爾卑斯山路上的一幅著名的標語送給青年朋友：“慢慢走，欣賞??！”
所以，人要掙脫利害的羈絆，不為名利所累，放飛心靈，要藝術的生活。人生的境界有很多種，能夠達到藝術化的人生，則可以說“今生無愧矣”。
下面我摘錄先生＜談美＞一書中“開場話”一段話，和博友共勉！
“我堅信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞。我堅信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化。
人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)?，F(xiàn)世只是一個密密無縫的利害網，一般人不能跳脫這個圈套，所以轉來轉去，仍是被利害兩個大字系住。在利害關系方面，人已最不容易調協(xié)，人人都把自己放在第一位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關系而獨立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術時，人都是從有利害關系的實用世界搬家到絕無利害關系的理想世界里去。藝術的活動是“無所為而為”的。我以為無論是講學問或是做事業(yè)的人都要抱有一副“無所為而為”的精神，把自己所做的學問事業(yè)當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟。如果這兩層不講究，社會上多一個講政治經濟的人，便是多一個借黨忙官的人；這種人愈多，社會愈趨于腐濁?，F(xiàn)在一般借黨忙官的政治學者和經濟學者以及冒牌的哲學家和科學家所給人的印象只要一句話就說盡了，－－‘俗不可耐’。
人心之壞，由于“未能免俗”。什么叫做“俗”？這無非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以“無所為而為”的精神作高尚純潔的企求；總而言之，“俗”無非是缺乏美感的修養(yǎng)。
在這封信里我只有一個很單純的目的，就是研究如何“免俗”。這事本來關系各人的性分，不易以言語曉喻，我自己也還是一個“未能免俗”的人，但是我時常領略到能免俗的趣味，這大半是在玩味一首詩、一幅畫或是一片自然風景的時候。我能領略到這種趣味，自信頗得力于美學的研究。在這封信里我就想把這一點心得介紹給你。假若你看過之后，看到一首詩、一幅畫或是一片自然風景的時候，比較從前感覺到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經驗才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算達到了。”
