進入玄武湖景區(qū)，穿越綠柳如煙的翠虹堤，左行不足百米，便可以看到一座高約二十米的小山嶺，此山雖不挺拔雋秀，但也景色迷人。這里幽靜舒適，蒼松翠柏四季常青，沿山可拾級而上，山頂設有石亭一座。“山不在高，有仙則名”。這里便是東晉大文學家、占卜家、訓古學家郭璞的墓地（也有衣冠冢之說）。南朝時，這里就有“郭仙墩”、“郭璞墩”之稱，民間俗稱“郭公崗”。上世紀九十年代初，郭仙墩被南京市政府列為市級文物保護單位。
櫻環(huán)洲秋景資料圖片
歷史上最先給風水下定義的便是晉代的郭璞，他在《葬書》中云：“葬者，乘生氣也。氣乘風是散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使有止，故謂之風水。”清人范宜賓《葬書》作注云：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。
郭璞（276～324），字景純，山西河東聞喜人，西晉建平太守郭瑗之子。郭璞自幼愛好古文奇字和經術，《晉書》上稱他“博學有高才”。他曾跟隨一個名叫“郭公”的人學習卜筮，并得郭公贈與的《青囊中書》九卷，因此精通五行、天文、卜筮之術，能幫人消災免難，治病救人。
郭璞雖不善言談，卻擅長寫詩賦。他寫的《江賦》辭調華美，被世人所稱贊。晉元帝看到他寫的《南郊賦》時“見而嘉之”，并提升他當了著作佐郎。他注釋了我國古代的字典《爾雅》，分別做了《音義》和《圖譜》，以當時的方言解釋了古老的動物和植物，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書，為唐以后大型本草著作所沿用。
郭璞一生詩文多達百卷以上，數十萬言，《晉書·郭璞傳》稱其“詩賦為中興之冠”。其中，以《游仙詩》為主要代表，現僅存十四首，是中國游仙詩派的創(chuàng)始人。雖然《游仙詩》這類作品秦漢時就有，曹魏時也得以發(fā)展，但郭璞的《游仙詩》是借詩詠懷，反映現實，有著一定的現實意義?！队蜗稍姟菲淞疲?strong>“雜縣寓魯門，風暖將為災。吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。神仙排云出，但見金銀臺。丹陽挹丹溜，容成揮玉杯?！边@是郭璞精心描繪的一幅群仙嬉游圖，使人感到神仙生活之逍遙快樂，從而也流露自己對神仙世界的傾慕與追求。
郭璞的確十分特殊，縱看，他不僅精通術數，還通讀了歷史上大量正宗儒家經典。博聞強識，且不泥古人，發(fā)出自己的新見。如《晉書》所載，他注有《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《山海經》、《楚辭》、《穆天子傳》等書。橫看，他善于收集身邊各種占筮之事，曾將所聞的筮驗六十多件事匯編成《洞林》，作為占筮之參考書籍。顯然，這是一位集儒、術為一身的傳奇人物。在風水方面，他屢試屢驗，被后世風水師尊奉為風水的鼻祖，這也說明了郭璞作為一代風水宗師是當之無愧的。
郭璞雖為河東聞喜人，但他所從事的一些活動，卻多發(fā)生在江浙、福建一帶的南方地區(qū)，關于他的傳奇故事亦有許多，現擷取一二，以饗讀者。
在郭璞還未走上仕途之時，他的母親便已去世了。郭璞為其母選擇了一塊很平常的地給予安葬，而此地離水很近，時常被水淹沒。當時很多鄉(xiāng)紳不解，勸他重新擇地安葬。郭璞笑而謝過，并說這是一塊風水寶地。一年之后，大水非旦沒有漲上來，反而退去很遠，墓地周圍皆成了一傾良田。之后，人們不得不對他刮目相看，許多遠方之客都慕名前來請他擇地、相墓。從此，郭璞名聲大振。
晉明帝是一個略通風水之人，聽說郭璞到處給人相墓，并非常應驗，于是微服私訪。一次，晉明帝見一村夫在一座山頭葬龍角，明帝非常吃驚地說：“你為何要埋葬龍角？這可要滿門抄斬的。”村夫答曰：“是郭璞先生告訴我說，在這里葬龍角，不出三年當致天子?！泵鞯垡宦?，那還得了。問道：“你在此葬龍角，難道你家會出天子嗎？”村夫聽后笑道：“不是我家會出天子，而是天子會來這里?！睍x明帝聽后，由衷佩服郭璞精堪的風水術，于是晉明帝下決心一定要找到這位風水高人。
據清代《浙江通志》介紹，郭璞曾在浙江一帶選擇城址。相傳，現在的溫州城即為郭璞所選。開始郭璞準備選城址于江北一帶，但是取土過秤之后，發(fā)現土輕了，遂過江，登上西北帶的一座山峰（該山后稱郭公山）。見“數峰錯立，狀如北斗，華蓋山鎖斗口?！庇谑谴_定該處為城址，并說：“若城繞山處，當聚富貴，但難免兵戈水火；城于山，則賊寇不入斗，可長保安逸，因城于山，號斗城?！闭f明郭璞在擇地時曾有稱土之舉，并且選址時將安全防衛(wèi)放在首位，這可能與當時戰(zhàn)爭頻繁的背景有關。
郭璞多次為晉王司馬睿占卜，全都應驗。因此，司馬睿十分器重郭璞。而郭璞也把占卜看作是參政議政，濟世報國的一種方式。他對晉王朝諸多的弊政批評及匡正的措施，基本上都是借占卜之術，指出晉元帝的不足，勸司馬睿居安思危，德行天下，他對司馬睿說：“法令不一則人情惑，職次數改則覬覦生。官方不審則秕改作，懲勸不明則善惡渾，此有國者之所慎也?！闭\意地希望司馬睿能體貼民情，做一個受民擁戴的明君。占卜活動是郭璞政治生涯中不可缺少的重要組成部分，因他的占卜靈驗，而得到執(zhí)政者賞識和重用；也因為他占卜的靈驗，而遭至殺身之禍。可以說，郭璞的一生是：成也占卜，敗也占卜。
李白《登金陵鳳凰臺》中“衣冠”即是指東晉文學家郭璞的衣冠?！，F今仍在玄武湖環(huán)洲內。陳捷 書
明嘉靖年間，世宗皇帝頒旨在玄武湖郭璞墩旁建“圣喻亭”，以示對郭璞的紀念，意在要求軍民以郭璞為楷模，共同遵守道德和行為規(guī)范。清代，康熙、乾隆二帝南巡時，均來玄武湖祭祀過郭璞。乾隆尚在玄武湖北岸建有行宮，空暇時常到湖內賞景息憩。詩人陳文述來玄武湖憑吊郭璞時，寫下了：“當日危言排國難，何年殘骨葬孤衷。君看浮玉山前石，玄武湖波一水通?！?/p>
明朝時期玄武湖地圖
民國期間，南京市政府在半山腰建“郭璞亭”一座，時任南京市長的石瑛撰文勒碑，立于亭內，以示對郭璞的敬仰。由此，郭璞的名字與玄武湖緊緊地聯在一起了。1929年，國民市政府將數千株傲雪耐寒，象征著錚錚鐵骨的梅花，栽植在郭仙墩上，可謂寓意之深，因而此山又有“梅嶺”之美譽。1932年，“一·二八淞滬抗戰(zhàn)”后，為紀念反對外來侵略，維護中華民族尊嚴，血灑上海灘的國民黨抗日將士，時任國民黨八十七師二五九旅旅長的孫元良將軍，呈請蔣介石在此建塔，以紀念抗日陣亡將士。孫元良將軍有意識地將塔址選在郭仙墩旁，也是告慰陣亡將士在天之靈：你們有著和郭璞一樣反侵略、反分裂，維護祖國統一的崇高精神。
民國時期玄武湖鳥瞰
傳說故事
民間與古籍記載中關于郭璞的傳奇故事還有很多，但以今人的視角來看過于神化，僅以傳說故事與大家分享。
圖片@中華龍骨6537047012
西晉永嘉年間，政局動亂。郭璞預測北方難守，于是期待前往東南地區(qū)躲避戰(zhàn)亂。一日，他去投靠將軍趙固。當時，趙固戰(zhàn)馬剛死，而無心接客。郭璞讓門官轉告趙固，說自己有活馬之術。趙固聞聽，喜出望外，問道：“你有什么辦法使馬活過來？”郭璞說：“你派二三十個健壯之人，手持長竿東行三十里，會發(fā)現林中有一社廟，讓他們用竹竿在廟四周拍打，就可得一物，并及時將此物帶回，馬即可活。”趙固按照郭璞的說法讓部下去辦，果然得到一個如猴一樣的動物。小動物湊近馬的鼻子吐納呼吸，一會兒，馬果然站立起來，并大聲嘶嗚，且飲食如常。而此時，那個像猴一樣的東西卻不見蹤跡。趙固見馬活了過來非常驚奇，重賞了郭璞。郭璞有了路費，便渡江南去了。
《南史·張裕傳》稱，張裕的曾祖父澄準備葬父，請郭璞為其選墓穴。郭璞看了幾處墓地后說，葬甲地，你可活到一百歲，可做位及人臣的三司大官（太尉、司徒、司空），但子孫不旺。如葬乙地，你只能活到五十多歲，官職下降多了，但后代顯貴。澄選擇了后者，官做到光祿（主管皇帝膳食的官），活到六十四歲逝世，子孫遂昌盛。
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晉元帝永昌元年（322），蓄謀已久企圖推翻司馬氏政權的王敦，欲起兵謀反。王敦（266～324），字處仲，瑯玡臨沂（今山東臨沂）人。西晉懷帝時，王敦任青州刺史。永嘉中天下大亂，只身入洛陽，轉為揚州刺史。司馬睿渡江后，在王敦與王導等南渡士族的支持下建立東晉，王氏勢力日大，有“王與馬，共天下”之說。王導以丞相在朝執(zhí)政，王敦以大將軍領兵在外。王敦大權在握，雖身居武昌但卻能遙制朝政。此時，手握重兵，威權無人能比的王敦便想“專制朝廷，有問鼎之心”。他常常酒后吟詠曹操的樂府歌：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！笨梢娡醵卮畚恢\反之心早已暴露無遺。
晉元帝畫像
后湘州刺史缺，王敦欲以自己部下接任，而被朝廷拒絕，王敦上表元帝，陳說古今忠臣被國君懷疑，而讒倭小人離間君臣的故事，想借此感動天子，而元帝看后愈加忌憚。實際上雙方早有防備之心，決裂只是遲早一天而已。
前秦統一北方后，與東晉對峙的地圖
郭璞的卜筮有著十分濃厚的神秘色彩，他占筮神驗的故事在朝野流傳甚廣。此時的郭璞已是王敦軍中的記室參軍。王敦謀反前邀郭璞為他占筮，測驗此舉可否成功。而郭璞則直言奉勸道：“將軍此舉定然不能成功！”王敦聞言心中甚是不悅，于是又問道：“你卜算我的壽命有多長？”郭璞說：“從卦象來看，將軍如果起兵，大禍不久將會臨頭。您若按兵不動，駐扎武昌（今湖北鄂城），您的年壽還會很長，很難測定?！蓖醵芈犃诉@些皆對出師不利之言，不由怒火中燒，怒氣沖沖喝問郭璞：“你知道自己能活多久嗎？”郭璞說：“我命在今日中午。”王敦聽罷怒不可遏，命令兵士將郭璞押赴南岡斬首。
王敦進攻建康作戰(zhàn)經過圖
面對死刑，郭璞大義凜然，視死如歸，他樂觀從容，毫無懼色。并風趣地告訴行刑官說：“我一定是在南岡的兩棵老柏樹下被處死，樹上應有個鵲巢。”到了那兒行刑官一看，一切果然如郭璞所說。而行刑的劊子手，正是早年在越城時郭璞曾贈衣給他的那人。郭璞向他提及此事，并說：“你只要用我備好的刀行刑即可。”那人當即同意。原來此刀用道術煉過，用此刀行刑將來定能復活。
圖片@C-歪歪
葛洪在其《神仙傳》里稱：郭璞下葬三天后，有人見到他穿著與平日一樣，正和一些熟人在說話。王敦得知，派人掘開墳墓，棺中果然無尸，原來郭璞利用“兵解”術，已起死回生，脫胎成仙。
圖片@中華龍骨6537047012
王敦謀反失敗后，東晉政權將他視為“抗節(jié)不屈”的第一忠臣。晉明帝追贈郭璞為“弘農太守”，并封其子郭騖為臨賀太守。郭璞一身正氣，為國為民，不畏強暴的精神為后人所敬仰。晉明帝親自選址為郭璞在玄武湖建墓，以示褒獎。東晉初，“王與馬共天下”是東晉昌盛的標志，而發(fā)展到后來卻成了王氏家族與司馬氏家族之間的權力之爭。由于司馬氏代表著民族統一的政權，而當時在內外憂患的形勢下，維護司馬氏的統一，實際上也就是維護了國家的統一。飽受戰(zhàn)亂之苦的郭璞利用占筮之術，反對分裂，避免戰(zhàn)亂，捍衛(wèi)統一的愛國精神，正是反映出他的勇氣和對政局的敏銳洞察，這種舍生取義的無畏精神是難能可貴的，時至今日依然值得稱頌。
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審核：戎飛霞
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