唐代著名詩(shī)人施肩吾在《西山群仙會(huì)真記》中寫(xiě)到：
大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。
短短幾句，寫(xiě)盡人生道理。
包容、謙虛、平和、潛心、鎮(zhèn)定，這五種心態(tài)，正是一種心清眼明的處世之態(tài)。
大其心，容天下之物
俗話說(shuō)：“海納百川，有容乃大。”
寬容是接納他人三觀的胸懷，是包容他人錯(cuò)誤的氣度，是審視自己的膽量。
人生而不同，當(dāng)人與人之間，因差異而矛盾沖突時(shí)，能夠求同存異，就是一個(gè)人心有容量的體現(xiàn)。
唐太宗李世民與臣子魏征常常在朝堂之上為政事?tīng)?zhēng)得面紅耳赤。
有次唐太宗爭(zhēng)輸了，十分生氣，但礙于自己“虛心納諫”的明君形象，還是忍住了沒(méi)發(fā)脾氣。
下朝之后，唐太宗向長(zhǎng)孫皇后訴苦說(shuō)：“我遲早殺了這個(gè)妄言之徒！”出人意料的是，長(zhǎng)孫皇后并未立刻出言勸阻，而是回到臥室，穿上華服后向唐太宗行跪拜之禮。唐太宗驚詫不已，忙問(wèn)為何，長(zhǎng)孫皇后回答：“我聽(tīng)說(shuō)君主賢明，臣子才會(huì)正直，魏征這么正直，正是由于陛下賢明?。 ?/span>李世民恍然大悟，轉(zhuǎn)怒為喜，重賞了魏征。李世民沒(méi)有因?yàn)榫贾g意見(jiàn)的不合，對(duì)魏征予以否定甚至懲罰，而是能聽(tīng)進(jìn)他人的意見(jiàn)，反思自己的行為，這正是他身為君王寬宏大量，虛心納諫的體現(xiàn)。《淮南子》中有言：“大足以容眾，德足以懷遠(yuǎn)?！?/strong>寬者容仁，不以差異而驅(qū)之，不以意左而怒之。寬廣的胸懷有海納百川的魄力，有求同存異的追求，有合作共贏的智慧。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“謙以待人，虛以接物。”魯迅的意思是說(shuō)，用恭敬禮讓的態(tài)度對(duì)待眾人，用博大無(wú)為的境界對(duì)待世間萬(wàn)物。處世上，一個(gè)人如果能謙恭禮讓?zhuān)隳軌虻玫皆S多人的青睞和幫助。學(xué)習(xí)上，一個(gè)人只有保持謙虛，才能夠?qū)W到萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕昭王向郭隗請(qǐng)教如何使國(guó)家強(qiáng)盛。郭隗說(shuō)：“三皇五帝將大臣當(dāng)做老師一樣看待，有德的君主將臣子當(dāng)做朋友一般交往，強(qiáng)大的盟主對(duì)待大臣如同賓客，只有亡國(guó)之君才會(huì)將臣下視同罪囚。聽(tīng)?wèi){大王選擇?！?/span>燕昭王說(shuō)：“寡人愿意學(xué)習(xí)，卻沒(méi)有好老師?！?/span>郭隗說(shuō)：“大王真要有志于國(guó)家富強(qiáng)的話，我愿意為天下的讀書(shū)人開(kāi)路。”于是燕昭王為郭隗建筑宮室，待之以師禮。不到三年，很多賢士紛紛前來(lái)效命。燕昭王重用蘇秦、樂(lè)毅等賢能大臣，上下一心，韜光養(yǎng)晦，造就了燕國(guó)一時(shí)盛世。孔子的“三人行必有我?guī)煛?，楊時(shí)“程門(mén)立雪”求教，徐悲鴻聽(tīng)從老農(nóng)意見(jiàn)改畫(huà)鴨子……從古至今，謙虛一直是被世人奉行的處世準(zhǔn)則。正所謂，“虛心七竅通”。虛心的人一向大有人緣，能學(xué)習(xí)各家之所長(zhǎng)，迅速壯大自己。唯有虛心學(xué)習(xí)，謙以待人，方能容納天下一切善處。“人生不如意之事十有八九。常想一二，不思八九，事事如意?！?/strong>這世上沒(méi)有完全如意的人生，只有平和的心境。一個(gè)人只有學(xué)會(huì)讓心平靜下來(lái)，才能更好地總結(jié)過(guò)去，看清未來(lái)，認(rèn)識(shí)世界。陶淵明就是一個(gè)擁有平和心境，一生追求自由和愜意的人。從古到今，唐朝的李白、杜甫、孟浩然，宋朝的蘇軾、朱熹、歐陽(yáng)修，近代的魯迅、梁?jiǎn)⒊?、林語(yǔ)堂，都對(duì)他極其推崇。他寫(xiě)的《桃花源記》，是中國(guó)人夢(mèng)想的“世外桃源”。他“不為五斗米折腰”，放棄高官厚祿，遠(yuǎn)離喧囂的塵世，隱居鄉(xiāng)野，過(guò)著悠然自得的生活。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”居住在人世間，卻沒(méi)有車(chē)馬的喧囂。為什么他能做到這樣？只要心態(tài)平和寧?kù)o，自然就會(huì)覺(jué)得所處的地方僻靜了。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。平靜是一種境界，更是一種能力。社會(huì)越是浮躁不安，越需要一顆平靜淡定的心，去找回自我。習(xí)慣于平靜，安于平靜，是一個(gè)人趨于成熟的標(biāo)志。平靜，決不是懦弱，也不是向生活低頭，只是以一種從容自如的態(tài)度過(guò)著自己想要的生活。俗話說(shuō)，水滴石穿，非一日之功；冰凍三尺，非一日之寒。事物萬(wàn)象總是以表面示人。想要探尋事物的本質(zhì)、天下之至理，必須要沉得下心，靜心學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究，才有可能成功。一位學(xué)僧問(wèn)禪師：“師父，以我的資質(zhì)，開(kāi)悟需要多久？”禪師說(shuō)：“十年?！?/span>學(xué)僧又問(wèn)：“如果我加倍苦修呢？”禪師說(shuō)：“二十年。”學(xué)僧很疑惑，又問(wèn)：“如果我夜以繼日，不休不眠呢？”禪師說(shuō)：“那樣你永無(wú)開(kāi)悟之日?！?/span>學(xué)僧很驚訝，問(wèn)及原因。禪師說(shuō)：“當(dāng)你只看見(jiàn)結(jié)果，就無(wú)法靜下心來(lái)，也就永遠(yuǎn)得不到結(jié)果。”圍棋需要慢慢下，生活也要細(xì)細(xì)品。所謂厚積薄發(fā)，就是這樣的道理。人生，就像一株沙漠中的樹(shù)，沉得住氣，潛得下心，將根深深扎進(jìn)土地里，才能后續(xù)發(fā)力，抽條長(zhǎng)枝。潛其心，是冷靜，是積累，也是沉淀。沉下心來(lái)才是人生最好的修行。北宋文學(xué)家蘇洵在《心術(shù)》中寫(xiě)到：“為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！?/span>大意是說(shuō)，作為將領(lǐng)，必須心志堅(jiān)定，才能領(lǐng)兵御敵。不止是帶兵打仗需要堅(jiān)定的心志，面對(duì)生活的動(dòng)蕩也一樣如此。或許就是因?yàn)橛刑K洵這樣的教導(dǎo)，作為他兒子的蘇軾，才能以輕松、豪邁、鎮(zhèn)定地心態(tài)應(yīng)對(duì)他動(dòng)蕩不安、波瀾壯闊的一生。蘇軾一生顛沛流離，年近花甲還被流放到海南，被貶到黃州的時(shí)候，連吃飯都成了問(wèn)題。但他一直以樂(lè)觀淡定的心態(tài)去應(yīng)對(duì)，還留下了4800多篇文章，2700多首詩(shī)，300多首詞。他在《定風(fēng)波》中寫(xiě)下：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一說(shuō)煙雨任平生?！?/strong>正因?yàn)樗麡?lè)觀豁達(dá)，泰然處之，才能留下如此豐富的作品，成就了芳華不歇的一生。觀其一生，能夠明白：所謂人生，正是從外在的追逐轉(zhuǎn)向內(nèi)心的安寧，從物欲橫流的紅塵中洗腳上岸；從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向心靈平和，從盲目跟從轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考；以淡定從容的心態(tài)，應(yīng)對(duì)人生的一切變故。俗話說(shuō)，修身齊家治國(guó)平天下。容、謙、平、潛、定，是處世之道，也是修身齊家，治國(guó)平天下之道。愿我們余生都能擁有這五心，參透人生智慧，活出自在人生。成為高情商、會(huì)說(shuō)話、懂交際的成功男人
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