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中醫(yī)文化是中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的杰出代表，中醫(yī)“道法自然”“天人合一”“陰陽互補(bǔ)”“人命至貴”等優(yōu)秀理念，蘊(yùn)含著豐富的哲理，對中國人的生命觀及養(yǎng)生修身觀念影響深遠(yuǎn)。
半年多來的奮斗拼搏，讓身體大多處于一個疲憊狀態(tài)，在此小編精選三十句關(guān)于養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)生的至理名言奉上。
一、養(yǎng)身
1、飽食即臥，乃生百病。（《備急千金要方》）
解讀：飽食即臥，食物停聚未及消化，積而淤滯，氣滯不行，脾胃受傷，氣血痰食積聚而致百病叢生。
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2、流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣郁。（《呂氏
春秋》）
解讀：流動的水不會腐惡發(fā)臭，轉(zhuǎn)動的門軸不會生蟲朽爛，這是由于不斷運(yùn)動的緣故。人的形體、精氣也是這樣。形體不活動，體內(nèi)的精氣就不運(yùn)行，精氣不運(yùn)行，氣就滯積。也就是人們常說的，生命在于運(yùn)動。
3、食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。（《昨非庵日纂》）
解讀：古人自古講究飯后養(yǎng)生，這里提到用餐后要做三件事情，即飲茶、散步、揉腹，如能長期堅持做下去，必有益身體健康。
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4、早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。（《太平御覽》）
解讀：中醫(yī)認(rèn)為人們的作息應(yīng)該符合生理作息規(guī)律，清代養(yǎng)生專家曹庭棟認(rèn)為：“日出而作，日入而息，晝動夜靜，乃陰陽一定之理?！?/p>
他還指出：“早起不在雞鳴前。蓋寅時初到(晨3時)為肺生氣之始，正宜酣睡。至卯時(晨5時)入大腸，方可起身”， 辰時(晨7時)日出陽氣升騰，應(yīng)起身晨操，進(jìn)食，不宜再臥床。晨起應(yīng)在這兩個時代中間。
5、春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。（《素問·四氣調(diào)神大論》）
解讀：四時陰陽之氣是萬物生存的根本，古人都會根據(jù)此而在春夏養(yǎng)陽，秋冬補(bǔ)陰，以便服從于其四時陰陽這個根本，才能與萬物一起生活并且生長。如果一旦違反了這個根本，就會損傷其本源，破壞其真氣，以上這些就是四時調(diào)攝的宗旨。
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6、齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。（《養(yǎng)生要集》）
解讀：“牙齒堅完”是健康長壽的象征，叩齒術(shù)是在我國流傳的一種古老的養(yǎng)生方術(shù)。腎主骨，齒為腎之余，也屬于骨頭的一部分。
齲齒，是牙齒的大患，人們每天早晨口中上下牙齒相互敲啄，指上下相對應(yīng)的每顆牙齒互啄，就可以減輕齲齒的危害，保持牙齒的健康。
7、五谷為養(yǎng)，五蓄為助，五菜為充，五果為益。（《養(yǎng)生四要》）
解讀：谷物（主食）是人們賴以生存的根本，而水果、蔬菜等等都是作為主食的輔助、補(bǔ)益和補(bǔ)充。
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8、善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。常欲令飽中饑，饑中飽耳。（《備急千金要方》）
解讀：善于修身養(yǎng)性的人懂得在餓之前而吃東西，在渴之前而飲水。吃的次數(shù)多，攝入的食物量就少，不想吃的次數(shù)少，吃的次數(shù)少攝入的食物量就多。常想吃就會有飽腹感，餓極了就會吃很多。
這句話相當(dāng)于我們所說的少吃多餐，感覺餓了再吃，這樣更有利于消化吸收。
9、琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。（《幽夢續(xù)影》）
解讀：這是古人論及的高級養(yǎng)生術(shù)，即是借助各種方式來全方位修身養(yǎng)性，調(diào)理身體：美妙動人的琴聲，讓人聽了心曠神怡，有助于養(yǎng)心；
嬌嫩鮮艷的花朵讓人欣賞，可以驅(qū)除煩躁情緒，利于養(yǎng)肝；撲鼻而來的香氣讓人味覺頓開，可以養(yǎng)脾；
針灸按摩可以養(yǎng)腎；山林間的泉水瀑布，凈化空氣，可以養(yǎng)肺；持刀舞劍常鍛煉，可以使人形成勇敢果斷的品性，可以養(yǎng)膽。
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10、衣服厚薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極厚。（《養(yǎng)生要錄》）
解讀：我國古代醫(yī)學(xué)家早就懂得衣著與養(yǎng)生的關(guān)系，認(rèn)為衣服的厚薄應(yīng)該隨時節(jié)且適度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。
衣服要和外界氣候，有個適應(yīng)度，不可過于極端。并進(jìn)一步指出：“寒熱之時，妄自脫著，則傷于寒熱矣。寒欲漸著，熱欲漸脫。”
二、養(yǎng)心
1、心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。（《急千金要方》）
解讀：孫思邈認(rèn)為，修心之法，貴在靜怡中和，切忌過度和猛烈。有深愛的事物，切忌過分投入，同樣，心有很厭惡的事物，也不要厭惡久恨，這樣都是有損心性和心神的。
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2、養(yǎng)心莫善于寡欲。欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂不可極，樂極生衰。（《養(yǎng)生四要》）
解讀：歷代醫(yī)家首列寡欲養(yǎng)神為養(yǎng)生學(xué)之第一要義，認(rèn)為清心寡欲才是養(yǎng)生之道,凡事適度。過度縱欲就會引發(fā)身體有災(zāi)害，過度追求享樂，則會讓肌體產(chǎn)生衰退。
3、志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。（《素問·上古天真論》）
解讀：心志閑適而少有欲望，心里安定沒有恐懼，形體疲憊但不倦怠，因此真氣調(diào)順，各人隨其所欲，都能滿足自己的愿望。
4、大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。（《退庵隨筆》）
解讀：大喜使人心神激蕩時，略微抑制便可安定；暴怒使人性情煩躁時，稍加忍耐就可平息。指情緒不穩(wěn)時要自我克制，這樣有益于你的健康。
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5、夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解讀：養(yǎng)心在養(yǎng)神，我國歷代養(yǎng)生之論，無不強(qiáng)調(diào)清靜養(yǎng)神。心神安靜的人，精氣日漸充實，身體就健康；心神躁動的人，精氣日漸損耗，身體就衰老。
6、物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年。（《龔?fù)①t壽世保元》）
解讀：是對于現(xiàn)實事物要順其自然，事情過后就不要耿耿于懷，做到內(nèi)心寧靜，這樣才可以延年益壽。
7、安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。（《蘇沈良方》）
解讀：宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為，人生于“安”、“和”二字?！鞍病奔挫o心，“和”即順心，追求安寧那么外物感動我就輕，崇尚和諧那么我感應(yīng)外物就順，外輕內(nèi)順，那么人生的道理就具備了。
