“一花一世界”“一葉一菩提”“一砂一極樂”“一念一清凈”……風(fēng)雅與禪意并行不悖。通過數(shù)日的深造學(xué)習(xí)，作者對于日本有了更深入的理解。日本獨(dú)特的美學(xué)特性，使空間獨(dú)具自然、幽玄、脫俗、靜寂之美，造園者以敏銳的感官去探索空間的深層本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)整體的生態(tài)設(shè)計(jì)，以榻榻米、竹、石、紙、木等簡單的構(gòu)成要素，塑造“空、間、寂”的獨(dú)特日本美學(xué)。
枯山水---干枯的山與水
日本園林曾深受中國古典園林以及禪宗文化的影響，在引入并長時(shí)期浸潤了日本文化后，脫胎出另一種獨(dú)一無二的純寂之美?！翱萆剿痹谌毡緢@林建筑中尤顯獨(dú)特，它摒棄了傳統(tǒng)園林所用的開花植物，舍棄重疊在表相之上的諸多幻象，以沙代水，以石代山，以靜止不變的沙、礫石等單一要素，構(gòu)建質(zhì)樸空靈的意境。
一沙一世界，一葉一菩提?！翱萆剿鳖櫭剂x，是干枯的山水，使用常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止的元素，營造枯山水庭院，以達(dá)到自我修行。白砂石鋪就成大海、靜止沙紋代表靈動(dòng)水紋、大石寓意高山，樹木、巖石、天空、土地等在修行者眼中變化為海洋、山脈、島嶼、瀑布，白砂的曲線可以代表大川、海洋，甚至云霧。無山而喻山，無水而喻水，脫離了高山丘陵，無河、湖、溪流的地理限制。以象征式手法悉心雕琢比擬山水，以抽象的方式表現(xiàn)出博大的自然意境，注重景觀形式的心理感受，代表著日本文化中的減法美學(xué)、微縮意識、禪宗思想、侘寂觀念……
蹲踞以洗心，守關(guān)以坐忘?！翱萆剿敝胸灤┲毡尽俺ㄏβ洹钡膶徝酪庾R，充滿了“物哀”與“幽情”，是“一花一世界”的抽象理念下的寺廟園林。
禪茶同趣，天人合一。
禪茶一味，一茶一會，代表禪宗美學(xué)枯與寂的意境?！翱萆剿笔侨毡径U宗抽象出來的產(chǎn)物，意在讓人舍棄重疊在表相之上的諸多幻象，專注于體會“物哀”“空寂”“幽玄”的意境。
古語云仁者樂山，智者樂水?！翱萆剿钡臍v史在日本第一部的庭園著作《作庭記》中便有記載。時(shí)至今日，日本仍保留著大量枯山水庭園，它們多位于日本禪宗寺院，或是方丈庭園。造園者通過砂石之妙趣來參悟補(bǔ)道者的深刻蘊(yùn)意，以一草一木，一砂一石為佛陀，目之所及，心為之通。它常被日本僧侶用于冥想的輔助工具，用靜止不變“枯靜”的元素使人心靜神凝，從而抵達(dá)禪宗修行者追求平淡、含蓄、單純、空靈，體現(xiàn)出外部世界與內(nèi)在心靈相通的禪宗美學(xué)。
方寸之間，意猶未盡。枯山水用山石和白砂寥寥數(shù)筆構(gòu)建了世間萬物，雖言“空”相，但細(xì)微之處都有意味可言。置身于枯山水之中，便是一種修行。（文/史言）
