先秦時(shí)期是我國(guó)第一個(gè)大師輩出、文化繁榮的時(shí)代，只因?yàn)榇藭r(shí)言論、學(xué)術(shù)、思想等方面都相當(dāng)開明和自由，為“百家爭(zhēng)鳴”提供了良好的外部條件。許多知識(shí)分子腦洞大開，創(chuàng)造出許多一鳴驚人的思想學(xué)說。
這些思想學(xué)說逐漸演變?yōu)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化，深刻地矯正和指導(dǎo)著所有炎黃子孫的言行。其中，道家思想重要代表人物莊子，是一個(gè)讓人無法繞過去的大學(xué)問家。
莊子的一部《莊子》，雖然全書總共只有6萬5千余字，內(nèi)容卻包羅萬象，既豐富多彩又博大精深，涉及政治、社會(huì)、人生、藝術(shù)、哲學(xué)、宇宙生成等許多學(xué)科。
全書以史料作為論述主線，然后依托天馬行空的想象力，構(gòu)建成集可讀性、思想性、邏輯性和哲學(xué)性為一體的美文，再連綴組合成全冊(cè)。莊子的行文筆觸常常在議論、敘述和抒情之間自由轉(zhuǎn)換，彰顯了他高超的文學(xué)技巧?？梢哉f，這部書是一本哲學(xué)化了的文學(xué)名著，在我國(guó)文學(xué)史上同樣有很高地位。
《莊子·外篇·胠篋第十》有這樣一句話：
夫谷虛而川竭，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。
尤其
“圣人不死，大盜不止”
這八字，擁有極高知名度和爭(zhēng)議性，常常被歷代文人拿來解讀，似乎每個(gè)人都認(rèn)為自己說得在理。
這八字的字面意思很好理解，意思為，圣人如果不死，那些盜賊也就不會(huì)從世上滅絕。
莊子這樣說，自有他的道理。他的道理就是他是道家思想的傳承人，說話不能空穴來風(fēng)，每句話都要為道家思想來服務(wù)，體現(xiàn)道家思想的精髓，才是應(yīng)有的態(tài)度。
莊子（369年——286年）的老前輩老子（571年——471年）創(chuàng)立道家學(xué)說后，為道家思想制定了一個(gè)核心思想，可以用“道法自然”這個(gè)成語來概括。在老子眼里，自然之道大于一切，世間萬物都都受制于自身，對(duì)自身來說，必須敬畏和遵循天地自然形成的那個(gè)“道”，否則，自身的有跟無，沒有本質(zhì)上的區(qū)別。
道家思想發(fā)展到莊子手里，他總結(jié)出
“齊物論”
思想，既是對(duì)道家思想的延續(xù)，又是對(duì)道家思想的重新認(rèn)識(shí)?！褒R物論”的基本意思為，世間萬物沒有貧富、高低、貴賤之分，也沒有等級(jí)之別，若這樣的話，人們就不會(huì)產(chǎn)生誤解和矛盾的差異，每個(gè)人在道德層面，都是平等的，當(dāng)然就不會(huì)產(chǎn)生道德綁架之類的說辭。
在這樣的社會(huì)形態(tài)下，圣人是大盜，大盜也是圣人，他們的叫法不一樣，但對(duì)社會(huì)帶來的作用和影響，不論是正面還是負(fù)面，卻都是一樣的。當(dāng)一個(gè)人占領(lǐng)了道德制高點(diǎn)，因?yàn)樗母邩?biāo)準(zhǔn)，勢(shì)必要制造出一些有“道德缺陷”的人。有道德缺陷的人存在于世上，同樣會(huì)催生一些道德高尚的人出來，并形成一種對(duì)立之勢(shì)。
圣人所表現(xiàn)出來的言行被人們捏合成一套約定俗成的秩序，是一種“道”，大盜所表現(xiàn)出的言行同樣被人們加入主觀理解而制定成一套秩序，也是一種“道”，如果把正反兩極都消除，他們給社會(huì)造成的差異，對(duì)自然秩序的破壞，是沒有區(qū)別的。
因?yàn)橛辛瞬町惡兔?，才?huì)促使人們建立相關(guān)秩序來約束和消解，而秩序的建立，卻不可避免地破壞了自然之道，違背了“道法自然”和“齊物論”的初心。這就是莊子“圣人不死，大盜不止”的深層含義。
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