我們知道，現(xiàn)在的日本對中國充滿了敵意，但是讓我們難以理解的是，日本以一個彈丸小國，憑什么就這么偏執(zhí)而又理直氣壯地認(rèn)為，自己應(yīng)當(dāng)是亞洲的老大，應(yīng)當(dāng)騎在中國的頭上，甚至連當(dāng)面世人有目共睹的罪行，也不愿意承認(rèn)。
這是因為，這一切的根源起自于明治維新前后日本的遭遇和思想的轉(zhuǎn)化，我們知道從唐以后，日本原則上是歸化中國的儒家思想的，而促使日本進入近代化的是1853年的黑船事件——美國人在攫取亞洲利益的競爭中，既不甘于落于英法之后，又沒有勇氣直接攻擊中國，于是就先從日本下手。
1853年7月8日，美國東印度艦隊司令官馬修·佩里率領(lǐng)4艘戰(zhàn)艦，出現(xiàn)在扼守江戶灣要沖的浦賀近海，船上的大炮瞄準(zhǔn)了岸上的炮臺，隨之而來的是佩里率300名全副武裝的美國士兵登陸。這些軍艦是奉美國總統(tǒng)菲爾莫爾之命前往遠(yuǎn)東，與日本、琉球等國商談開國問題的艦隊。由于其船體為黑色，又像怪獸一樣不斷噴出漆黑的濃煙，發(fā)出轟鳴，所以被岸上那些震驚的日本人稱作“黑船”。
鎖國以來，外國軍隊首次踏上了日本領(lǐng)土，并從此打開了日本的國門。日本的幕府制在西方的堅船利炮面前，如同保存在密閉棺材里的木乃伊，一旦接觸到外面的新鮮空氣，馬上便分崩離析了。
第二年的2月11日，佩里率領(lǐng)7艘軍艦、200門大炮和1000多名戰(zhàn)斗人員再次來到江戶灣。在武力威逼之下，幕府在3月31日與美國簽訂了《日美神奈川條約》，兩個月后又追加簽訂了《下田條約》。西洋各國聞到日本開國后接踵而至，短短幾個月的時間里，日本又先后同俄、英、荷等國簽訂了類似的“和親條約”。到1858年，德川幕府還與美、俄、英、荷、法五國簽訂了有關(guān)開港、領(lǐng)事裁判權(quán)、居留地等內(nèi)容的《安政五國條約》。從此，日本正式地步中國的后塵而開國了。
值得深思的是，佩里率領(lǐng)艦隊粗暴地踢開了日本的國門，但日本人不僅沒有把他當(dāng)作侵略者，還將其作為開國的恩人來紀(jì)念。在橫須賀市建立了一座佩里公園，還在當(dāng)年美國黑船登陸的地方，樹立了一座紀(jì)念碑，上面有日本首相伊藤博文的親筆手書“北米合眾國水師提督培理上陸紀(jì)念碑”。
這是因為，當(dāng)時的日本正處于所謂的江戶時代。雖然也有天皇存在，但是政權(quán)實際上是掌握在江戶幕府手中的，正是因為黑船事件的出現(xiàn)，使江戶政權(quán)在國民中威信掃地，最終不得不在1867年“大政奉還”，即向天皇交出政權(quán)，次年1868年日本進行了著名的明治維新，迅速轉(zhuǎn)向西化。
后來很多中國人，將其視為日本民族優(yōu)越性，具體的說就是至少比中國人更善于學(xué)習(xí)和接受新事物的表現(xiàn)，這完全是鬼話。因為日本之所以能夠迅速西化，接受西方思想，正是其自身文化缺乏根基，對其所奉行的儒家思想，缺乏深刻理解和堅定信仰的表現(xiàn)。事實上，中國對日本的文化輸入，主要集中在唐朝，而唐朝是中國歷史上，最缺乏文化正統(tǒng)性的一個朝代，所以日本人當(dāng)年吃的的就一顆假藥，根本就沒有領(lǐng)悟儒家的精髓。
所以，在中國經(jīng)理了幾十年也沒有完全實現(xiàn)的所謂思想轉(zhuǎn)化，在日本幾乎是瞬間就完成了。
其表現(xiàn)就是達成了兩個基本的共識，一是要設(shè)法抵抗西方列強的侵略，第二作為方法就是要向西方學(xué)習(xí)，推行和倡導(dǎo)民權(quán)平等運動。所以，當(dāng)時在日本的主流思想家，都可以稱之為是民權(quán)論者。為了實現(xiàn)他們的理想，他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)推行亞洲合作政策，具體的說就是聯(lián)合中韓兩國，一起去對抗西方，為此他們作為所謂的先覺者，也有義務(wù)去幫助朝鮮和當(dāng)時的滿清，從封建制度中擺脫出來，走向民主的道路。
但是他們遇到了兩個問題：
第一，是無論滿清還是朝鮮，他們對儒家思想的理解都要比日本深刻的多，因此其信仰也就堅定的多，所以他們的所謂改造的努力幾乎是徒勞的，至少也是難以短期見效的。
第二，是他們所面臨的來自西方列強的壓力，又是其自身無法承受的。
所以，他們在“己欲立而立人，己欲達而達人” 下面隱藏的真實意圖就暴露了出來，因為他們的“立人”，“達人”其實是有目的的，是希望借助中韓兩國的力量來保全其自身的利益的，用一個現(xiàn)代詞匯來描述就是國家利己主義。
所以，在這種有目的的愛的驅(qū)使下，發(fā)展出來的行為，不可能是“己所不欲，勿施于人” 的恕，而只能是理直氣壯的“己所欲，施于人”。
其表現(xiàn)就是，既然我需要借助中韓兩國的資源，才能對抗西方，而你又不能順應(yīng)我的改造，那么就只能是犧牲小你成就大我。而且在這個成就的過程中，我也通過自己的力量，實現(xiàn)了對你的改造，幫助你走向了文明，至于你遭受的苦難，就算是交的勞務(wù)費吧。
于是，原來的亞洲合作策略就順理成章的變成了亞洲侵略政策，而且還理直氣壯的認(rèn)為這是一場推行文明的正義戰(zhàn)爭，當(dāng)然那些原來的民權(quán)論者，也就昂首挺胸的變成了侵略論者，軍國主義者。由于，中國是他們這一偉大計劃的最大障礙，那么就應(yīng)當(dāng)成為它頭號的敵人。
這種觀點，是不是聽著和美國人侵略中東的時候的那些話有點相似啊？
其根本都是不懂得忠恕之道，不懂得尊重人性的，而更本質(zhì)的則原則于基督教思想中，人性自卑思想的表現(xiàn)。
由此，我們就可以看到奉行推己及人原則的忠恕之道的偉大。因為它關(guān)注的焦點，不是別人而是自己，作用的方式不是強行的改造，而是僅限于影響的施加，而將最終轉(zhuǎn)變的選擇權(quán)，決策權(quán)留給對方。
所以，行此道者，用這種思想來遂行管理的人，一定是由自身出發(fā)，由近及遠(yuǎn)去推廣與強化自己的影響的。所以，其根本只是在于個人修養(yǎng)的不斷強化，由于“率性之謂道，修道之謂教”，所以整個過程中，無論對人對己，都沒有任何的虛偽與造作。
