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文/張興泰

“中華詩(shī)園”的企盼

中華詩(shī)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》算起至今已有三千余年。期間，人文薈萃，詩(shī)品浩繁，珍品佳作疊出，實(shí)屬舉世僅見(jiàn)，真乃蔚為壯觀。然而，這樣一個(gè)泱泱詩(shī)國(guó)卻沒(méi)有詩(shī)園，致使歷代詩(shī)魂至今還四處游蕩……作為炎黃子孫，對(duì)于這一缺失不能不感到遺憾！

情系中華朝圣地

泰山是歷代圣人、君王頂禮膜拜的圣地，“中華詩(shī)園”福祉在小泰山，這是得天獨(dú)厚，適得其所，令人心馳神往。此乃順天意，合民心，在國(guó)運(yùn)。民族昌盛，國(guó)家興隆，才有此舉，吾輩生逢此時(shí)，幸甚哉！

愿炎黃子孫世世代代同心同德，共鑄中華民族詩(shī)魂！

拼卻殘生鑄詩(shī)魂

今年七月，黃淮老師電話(huà)告訴我，中華詩(shī)園園址在泰安小泰山。并來(lái)函問(wèn)我：“你有沒(méi)有可能早點(diǎn)來(lái)京，助我一把。”

說(shuō)實(shí)在的，能夠?yàn)檫@千秋大業(yè)，萬(wàn)代豐碑盡力我感到非常榮幸，但又感到不安，我深知自己才疏學(xué)淺，深恐辜負(fù)信任、托付之重。不過(guò)，話(huà)得說(shuō)回來(lái)，我有一顆詩(shī)心，我對(duì)民族，對(duì)國(guó)家心永遠(yuǎn)是熱的。更何況公木先生對(duì)我有知遇之恩（我的第一本詩(shī)集《霜子吟》就是他老人家為我作的序），黃淮老師對(duì)我有栽培之重（上世紀(jì)70年代就在《長(zhǎng)春》文學(xué)月刊（原名《吉林文藝》發(fā)表我的詩(shī)作）于公于私我責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭。我知道，這不是他們的私事，但這畢竟是公木先生的遺愿，黃老師的志向，我怎能辜負(fù)啊！我雖然已是古稀之年，但我定以黃老師為楷模，我必當(dāng)盡心盡力，傾心中華詩(shī)園的建設(shè)，“老驥伏櫪，志在千里”，“鞠躬盡瘁，死而后已”。鐵肩擔(dān)道義，焉能顧身！我覺(jué)得這才是有意義的人生。

晚提不如早提

《詩(shī)必有韻，無(wú)韻不是詩(shī)》一文是我在中詩(shī)網(wǎng)辯論時(shí)寫(xiě)的。不到三個(gè)月時(shí)間網(wǎng)上有上萬(wàn)人瀏覽。

提出“詩(shī)必有韻，無(wú)韻不是詩(shī)”這個(gè)命題，不是沒(méi)有過(guò)考慮，包括我?guī)资曜钣H密的詩(shī)友都跟我說(shuō)：我們這些人這么多年都在寫(xiě)無(wú)韻詩(shī)，你說(shuō)無(wú)韻不是詩(shī)把我們置于何地？

不過(guò)，我想，真的假不了，假的真不了?？茖W(xué)、歷史是無(wú)情的，就是我不提也會(huì)有人提（其實(shí)，這個(gè)意思早有人提過(guò)），今天不提，以后也會(huì)有人提?？偟糜械谝粋€(gè)吃螃蟹的人??！縱使流產(chǎn)，失去的不過(guò)是形體，留下的是精神（靈魂），精神不死，還會(huì)轉(zhuǎn)生的,“前度劉郎今又來(lái)”啊!為祖國(guó)詩(shī)歌計(jì)，晚提不如早提；為朋友計(jì)，早提比晚提強(qiáng)。還請(qǐng)諸位思之。

中國(guó)十四行詩(shī)不是簡(jiǎn)單的移植，而是改造的成功

外國(guó)十四行詩(shī)與中國(guó)律詩(shī)有之相似的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)框架，因而，在中國(guó)生根開(kāi)花發(fā)展成漢語(yǔ)十四行詩(shī)有其必然性。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的百年行程中，十四行詩(shī)幾乎于之同行，從1920年鄭伯奇的嘗試之作《給臺(tái)灣的朋友》，到20世紀(jì)三、四十年代卞之琳、馮至、朱湘等人的成功實(shí)踐，再到當(dāng)代一些詩(shī)人的自覺(jué)探求，十四行詩(shī)已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代漢詩(shī)中的一個(gè)重要組成部分。

在這一進(jìn)程中，屠岸先生是漢語(yǔ)十四行詩(shī)的勇敢探索者和積極實(shí)踐者之一，為十四行詩(shī)的傳播和中國(guó)化做出了突出貢獻(xiàn)，值得重視和研究。

第一、在中國(guó)文學(xué)史上，屠岸先生是大量的、準(zhǔn)確的把英國(guó)十四行詩(shī)譯介到中國(guó)的第一人。

第二、屠岸先生是繼馮至等人之后在中國(guó)十四行詩(shī)創(chuàng)作上卓有成就的詩(shī)人之一。他的十四行詩(shī)在語(yǔ)言的表達(dá)、意象的創(chuàng)造、抒情的方式等方面體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌和英語(yǔ)十四行詩(shī)的水乳交融。屠岸先生同馮至、卞之琳、朱湘、唐湜、楊牧等人一道在漢語(yǔ)十四行詩(shī)建設(shè)上為中西文化合璧探索出了一條卓有成效的、新的途徑，為十四行詩(shī)本土化做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

第三、屠岸先生學(xué)貫中西，兼?zhèn)渲形鲀审w，是中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)十四行詩(shī)集大成者。是現(xiàn)代漢語(yǔ)新格律詩(shī)發(fā)展的引路人之一。

屠岸先生的十四行詩(shī)“凝練、精致、思想濃縮，語(yǔ)言?xún)€省?！敝v究段式、韻式的規(guī)范，音頓的整齊。誠(chéng)如唐湜先生在《理性和智慧的抒情》所言：“我覺(jué)得屠岸的十四行詩(shī)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目?。他的十四行?shī)在音頓與韻律方面幾乎是無(wú)懈可擊的?！蓖腊兜氖男性?shī)給我們提供了一種范例：“澄明的理性與智慧的抒情。”

有節(jié)奏的天籟才是詩(shī)

我們的前人曾說(shuō)過(guò)：“口語(yǔ)的天籟非都有詩(shī)的價(jià)值。”“有節(jié)奏的天籟才是詩(shī)?！边@句話(huà)我理解有以下幾層意思：

一、好詩(shī)都是天籟之音。

二、無(wú)韻不是詩(shī)，詩(shī)必有韻。

三、口語(yǔ)不能都入詩(shī)，必須是有節(jié)奏的天簌語(yǔ)言。

新詩(shī)體式層出不窮

“律隨情移，體緣律立”（黃淮）。人的感情是豐富的，詩(shī)的體式必然是多種多樣，千變?nèi)f化的。就現(xiàn)代詩(shī)體來(lái)說(shuō)，不僅今風(fēng)體、自由體如此，現(xiàn)代格律體也如是。不僅雜言現(xiàn)代格律體如此，齊言現(xiàn)代格律體也如是。

不和樂(lè)的詩(shī)也具有音樂(lè)性

詩(shī)有和樂(lè)的有不和樂(lè)的，音樂(lè)性決不能單指和樂(lè)的詩(shī)，不和樂(lè)的詩(shī)也有音樂(lè)性??！《文心雕龍》聲律篇中說(shuō)“夫音律所始，本于人聲者也，聲含宮商，肇自血?dú)??！?/span>

唐詩(shī)宋詞絕大部分不和樂(lè)，能說(shuō)沒(méi)有音樂(lè)性嗎？為什么叫格律詩(shī)？

聞一多《死水》詩(shī)集是現(xiàn)代格律詩(shī)，是不配樂(lè)的詩(shī)。對(duì)此，他對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)提出了“三美”要求（“音樂(lè)美”“繪畫(huà)美”“建筑美”），“音樂(lè)美”是什么？能說(shuō)不配樂(lè)的詩(shī)就不具有音樂(lè)性嗎？

古今漢詩(shī)在格律方面的聯(lián)系與區(qū)別

盡管現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)相比發(fā)生了很大變化，但漢語(yǔ)基本點(diǎn)沒(méi)變，也就是說(shuō)，漢詩(shī)特有的本質(zhì)屬性及其特有的基本特征未變。說(shuō)得直接一些，血源沒(méi)變，都是從一個(gè)血源里流出的血。

“ 詩(shī)必有韻，無(wú)韻不是詩(shī)”這是幾千年漢詩(shī)文化沉積的結(jié)果，詩(shī)美特質(zhì)的要求，民族語(yǔ)言使然。既然一脈相承，現(xiàn)代漢詩(shī)必然在古代漢詩(shī)基礎(chǔ)上去發(fā)展，建立，因此，不能沒(méi)有韻律。

盡管如此，我們的詩(shī)歌畢竟進(jìn)入了白話(huà)時(shí)代,語(yǔ)言基礎(chǔ)、格律條件與古時(shí)相比都發(fā)生了很大變化,出現(xiàn)了很大的不同，這是歷史的選擇，我們必須面對(duì)。其不同點(diǎn)具體表現(xiàn)在：

一、語(yǔ)言基礎(chǔ)不同

古時(shí)，文人用文言寫(xiě)詩(shī)。

以單音詞為主，無(wú)輕音，虛詞很少入詩(shī)。

現(xiàn)時(shí)，用白話(huà)寫(xiě)詩(shī)。

以復(fù)音詞為主，取代了古代單音詞為主的地位。輕音和種類(lèi)繁多的虛詞（助詞、介詞、連詞......）入詩(shī)。

二、格律條件不同

古時(shí)只有一、二字音步。如：白日/依山/盡......今天音步多達(dá)四種：二字音步為主，三字音步為輔助音步，一、四字音步不常用，為特殊輔助音步。

請(qǐng)看拙作：

桃花笑春風(fēng)

呵（仄）/春風(fēng)（平）啊//一陣（仄）陣/問(wèn)詢(xún)（en平聲）（1332）

嬌羞（平）的/桃蕾（仄）//緋紅（(平）/如云（(en平聲）（3222）

……

三、基本格律思想不同

古代（五四以前）基本格律思想是“原始傳統(tǒng)限字說(shuō)”。其實(shí)質(zhì)：

一限音步數(shù)量（總的說(shuō)來(lái)詩(shī)經(jīng)兩個(gè)音步，如：關(guān)關(guān)/雎鳩;五言律詩(shī)三個(gè)音步，如：國(guó)破/山河/在；七言律詩(shī)四個(gè)音步，如：風(fēng)急/天高//猿嘯/哀；九言律詩(shī)五個(gè)音步，如：玄冬/小春//十月/微陽(yáng)/回）。

二限音步種類(lèi)（只有單音步、雙音步兩個(gè)步種）。

三限不同音步排列順序（詩(shī)經(jīng)2/2；五言律詩(shī)2/2/1；七言律詩(shī)2/2//2/1；九言律詩(shī)2/2//2/2/1。）

五四以后，百年來(lái)先后產(chǎn)生幾個(gè)頗有影響的基本格律思想，每種都有它的價(jià)值。這幾個(gè)學(xué)說(shuō)是:

A、單純限字說(shuō)

B、音尺說(shuō)

C、半逗律說(shuō)

D、限頓說(shuō)

E、完全限步說(shuō)

四、組織詩(shī)行的基本單位不同

古時(shí)，以音節(jié)（字）作為組織詩(shī)行、形成節(jié)奏的基本單位。

如：兩（仄）個(gè)（仄）/黃（平）鸝（平）//鳴（平）翠（仄）/柳（仄）

今時(shí)，以音步（音尺、音組）作為組織詩(shī)行、形成節(jié)奏的基本單位。

如:嬌羞（平）的/桃蕾（仄）//緋紅（平）/如云(en平聲）（3222）

……

五、音步劃分原則不同

古時(shí)，以音節(jié)為主，與意義無(wú)關(guān)。

詩(shī)經(jīng)2/2；五言律詩(shī)2/2/1；七言律詩(shī)2/2//2/1；九言律詩(shī)2/2//2/2/1。

現(xiàn)時(shí)，以意義為主，與音節(jié)無(wú)關(guān)。

六、長(zhǎng)短音步排列順序不同

前面講過(guò)古時(shí)長(zhǎng)短音步排列順序。

現(xiàn)代白話(huà)詩(shī)排列順序是千變?nèi)f化的。僅就四步九言詩(shī)來(lái)說(shuō),眾所周知,有以下三種構(gòu)成方式：

五、四式(或四、五式）

×××/××/××/××

××/×××/××/××

××/××/×××/××

××/××/××/×××

三二三一式

×××/××/×××/×

××/×××/×××/×

×/×××/×××/××

×××/×/××/×××

二二四一式

××/××/××××/×

×/××××/××/××

××××/×/××/××

××/××/×/××××

若排列組合會(huì)產(chǎn)生多種體式。

七、平仄調(diào)劑不同

劉勰說(shuō)：“聲有飛沉”（《文心雕龍》），也就是沈約說(shuō)的：“若前有浮聲，則后須切響”《宋書(shū).謝靈運(yùn)傳論》，說(shuō)的就是平仄相間。

古時(shí)，以字為單位，按四種基本句式（仄仄仄平平、平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄平平仄組織詩(shī)行。

七言在此擴(kuò)展(前面1、2字是仄仄加平平，是平平加仄仄）。

再運(yùn)用平仄律和粘對(duì)關(guān)系，加以組合，建立各種格律詩(shī)體。請(qǐng)看:

行宮

文/元禎

寥落古行宮，（平仄仄平平）

宮花寂寞紅。（平平仄仄平）

白頭宮女在，（仄平平仄仄）

閑坐說(shuō)玄宗（仄仄仄平平）

現(xiàn)時(shí)，我提出按節(jié)奏點(diǎn)四種基本句式（平仄平平、平仄平仄、仄平仄平、仄平仄仄）再按平仄律及粘對(duì)關(guān)系構(gòu)建現(xiàn)代漢語(yǔ)格律體各種格律詩(shī)。平仄、對(duì)仗如何變通尚待研究。

請(qǐng)看拙作

桃花笑春風(fēng)(一式）

陣（仄）陣/春風(fēng)（平）呵//陣（仄）陣/問(wèn)詢(xún)（en平）（2322）

嬌羞（平）的/桃蕾（仄）//緋紅（平）/如云（en平）（3222）

朱唇（平）/慢（仄）慢//輕（平）輕地/啟動(dòng)（ong仄）（2232）

笑（仄）著/放飛（平）喲//爛熳（仄）的/春（en平）（2331）

（四步九言現(xiàn)代律絕　正格）

八、格式的單一性與格式的多樣性不同

聞一多先生說(shuō)：古代“律詩(shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)的格式是層出不窮的”。（《詩(shī)的格律》）

九、押韻要求不同

無(wú)論是古典格律體詩(shī)，還是古風(fēng)平仄都不能通押。而現(xiàn)代白話(huà)詩(shī)可以通押。

請(qǐng)看拙作：

自題小照

倒（仄）下的/是條（平）//虛幻（仄）/影（仄）子*

高昂（平）的/才是（仄）//真實(shí)（平）/自己（仄）*

既然（平）/腳踏（仄）//堅(jiān)實(shí)（平）的/土地（仄）*

老子我（仄）/管它（平）//草莽（仄）/荊棘（平）*

(四步九言現(xiàn)代律絕　變格）

十、語(yǔ)言節(jié)奏體系不同

古時(shí)，只有“音組等時(shí)停頓節(jié)奏體系”。如：國(guó)破/山河/在

現(xiàn)時(shí)，除了“音組等時(shí)停頓節(jié)奏體系”外，還有“意群對(duì)稱(chēng)停頓節(jié)奏”體系。

十一、依據(jù)的語(yǔ)言工具書(shū)不同

王力先生在前人基礎(chǔ)上編寫(xiě)的《上古韻部及常用字歸部表》可以說(shuō)明包括詩(shī)經(jīng)、楚辭、先秦典籍的用韻。

《佩文詩(shī)韻》（或《平水韻》）、《詞林正韻》《中原音韻》可以分別說(shuō)明唐以來(lái)詩(shī)、詞、曲的用韻。

今人依據(jù)現(xiàn)代辭書(shū)、《中華通韻》等用韻。

任何觀點(diǎn)都不是絕對(duì)的

誰(shuí)也窮盡不了對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，誰(shuí)也追求不到絕對(duì)的完美，我的一些觀點(diǎn)肯定會(huì)有不足，甚至?xí)绣e(cuò)誤，僅供參考。請(qǐng)?jiān)娪褌冊(cè)僮稣遄谩⑷∩?、指正?/span>

當(dāng)務(wù)之急，需要詩(shī)界同仁共同奮起，高舉“正本清源，糾偏救弊?；謴?fù)傳統(tǒng)，重建詩(shī)格”的旗幟，腳踏實(shí)地，披荊斬棘，努力奮斗，方可有望。

作者簡(jiǎn)介

張興泰，字霜子，號(hào)鴻碩，吉林省大安市人，高級(jí)政工師。先后出版詩(shī)集《霜子吟》《張興泰詩(shī)歌精粹》《詩(shī)鏡文心》（鴻碩詩(shī)文集）、該書(shū)續(xù)集、《鴻碩詩(shī)話(huà)》《情韻悠悠》（十情集）等。獲得中國(guó)藝術(shù)界名人作品展示會(huì)優(yōu)賞獎(jiǎng)，個(gè)別作品獲得世界學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。現(xiàn)任《中國(guó)韻律詩(shī)歌旗幟卷》執(zhí)行主編，中國(guó)韻律詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)雅園學(xué)會(huì)理事，國(guó)際當(dāng)代華文詩(shī)歌研究會(huì)研究員，中宣盛世國(guó)際書(shū)畫(huà)院研究員。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。

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