古人云：“山無(wú)石不奇，水無(wú)石不清，園無(wú)石不秀，室無(wú)石不雅。賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長(zhǎng)壽，賞石悟道”。這些與愛(ài)石之人必知的十五條黃金法則息息相關(guān)，且伴隨著璀璨的華夏文明早已傳頌了幾千年，是我們先祖留下來(lái)的文化精髓，這些精髓至今還在關(guān)乎或左右國(guó)家、民族、社會(huì)、事業(yè)、家庭以及我們個(gè)人的命運(yùn)，條條金貴，字字珠璣。依照法則可修身齊家，大能者可治國(guó)平天下。我等雖為普通百姓，若為人行事失去祖宗章法，壞掉了自己身上的風(fēng)水，也是悲哀了。我們愛(ài)石之人常說(shuō)：以石為師，以石為鑒。那么何為師、何為鑒？讓我們通過(guò)對(duì)十五條黃金法則的了解來(lái)領(lǐng)悟吧！
法則一、仁愛(ài)，宅心仁厚。
儒家重仁，仁者，愛(ài)人也。簡(jiǎn)言之，能愛(ài)人如己即為仁。亦為人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。故仁字解析為：“人無(wú)完人必有短處一二，容人短處即為仁?！眲e人之觀念立，人之人格顯，和諧共處，以立己立人，發(fā)揚(yáng)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼胸懷。己所不欲，勿施于人。事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
何謂義？
義者，宜也，義也。要出人頭地。就在別人有難時(shí)出手出頭，出手相助，即為義。則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。見(jiàn)利忘義不可取，君子重義小人重利。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。
何謂禮？
禮者，說(shuō)文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進(jìn)退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長(zhǎng)幼有序，處事有規(guī)，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。
何謂智？
智者，知也，知道日常的很多東西。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，無(wú)所不知。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。大智若愚就是，才華出眾的人，在平時(shí)顯得很傻很遲鈍，很吃虧的樣子，但是在關(guān)鍵的大事上卻能做的很出色很成功，這是大智若愚最基本的解釋。智者無(wú)論在任何場(chǎng)合都會(huì)表現(xiàn)出善于傾聽(tīng)，知道言多必失。做人很低調(diào)，很有原則。任何時(shí)候都有一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的感覺(jué)，對(duì)一切都看得很平淡，內(nèi)心平靜，在平靜中享受平凡的幸福。對(duì)任何事情都保持著海納百川的境界，從不抱怨，踏實(shí)做事。大智若愚的人多厚積薄發(fā)大器晚成。
何謂信？
信者，人言也，有人云：人無(wú)信不立。遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，故而真實(shí)可靠。不疑也，不差爽也，誠(chéng)實(shí)也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠(chéng)心之意也，以誠(chéng)居心，必然誠(chéng)實(shí)。處世端正，光明磊落，坦蕩豁達(dá)，是為信也。
溫良恭儉讓的意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓
法則六：溫和，溫文爾雅，平易近人。
何為溫？
待人友好，對(duì)下屬、老人、孩子?jì)D孺以及對(duì)弱者態(tài)度溫和，有禮貌、文雅，舉止文雅端莊。清·蒲松齡《聊齋志異·陳錫九》：“此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊乎？”溫文爾雅正是學(xué)者的態(tài)度?！~圣陶。對(duì)人和藹可親，沒(méi)有架子，使人容易接近。也指文字淺顯，容易了解。出自西漢·司馬遷《史記·魯周公世家》：“平易近民，民必歸之?！痹⒁馊伺c人之間和藹可親、謙虛理解、沒(méi)有架子。
法則七、善良，上善若水，從善如流。
何為善良？
至高的善良品性像水一樣，澤萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。不與世人一般見(jiàn)識(shí)、不與世人爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒(méi)你的優(yōu)點(diǎn)；
做人如水，你低，我便涌來(lái)， 決不暴露你的缺陷；
做人如水，你動(dòng)，我便隨行， 決不撇下你的孤單；
做人如水，你靜，我便長(zhǎng)守， 決不打擾你的安寧；
做人如水，你冷，我便凝固， 決不漠視你的寒冷；
做人如水，你熱，我便沸騰， 決不妨礙你的熱情。
上善若水，從善如流， 如水人生，隨緣而安。
做人如水：能適應(yīng)任何環(huán)境，就像水一樣，能包容萬(wàn)物，本身卻非常的純靜；做事如山：要踏踏實(shí)實(shí)的做事，像山一樣穩(wěn)重?fù)?dān)當(dāng)，像山一樣給人以信任！做人像水。水，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，一切都是因?yàn)樗崦?、滋?rùn)。
法則八、恭敬，畢恭畢敬。
何為恭敬？
恭：認(rèn)真、嚴(yán)肅。敬：尊敬、敬畏。我們對(duì)待師長(zhǎng)要嚴(yán)肅認(rèn)真的心存尊敬，對(duì)待自然萬(wàn)物懷有敬畏憐愛(ài)之心。夜郎自大，目無(wú)尊長(zhǎng)逆天行事，禍雖未近，福已遠(yuǎn)離。
法則十、忍讓，臥薪嘗膽，百忍成金。
何為忍？
在漢語(yǔ)中，含有“忍”的詞匯、成語(yǔ)和俗語(yǔ)典故很多，如唾面自干、百忍成金、臥薪嘗膽、“小不忍則亂大謀”“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”等等，其核心都是一個(gè)“忍”字。在生活中，“忍”是一種生活態(tài)度，更是一種境界。只要有人群的地方，就會(huì)有矛盾：鄰里之間、朋友之間，甚至于夫妻之間也會(huì)發(fā)生矛盾；就是“血比水濃”的親骨肉間也會(huì)發(fā)生矛盾。矛盾是普遍存在的，很多時(shí)候是回避不了，然而，絕大多數(shù)矛盾都是可以用“忍讓”來(lái)解決的，可以說(shuō)，“容忍”是建構(gòu)和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。
法則十二、孝悌，百善孝為先
何為孝悌？
孝者:善事父母為孝，百善孝為先。故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提這孝，人們首先想到的就是孝敬父母。孝，指對(duì)父母還報(bào)的愛(ài)；悌，指兄弟姊妹的友愛(ài)?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。簡(jiǎn)言之：孝敬父母、友愛(ài)兄弟?！靶⒛说轮尽薄ⅰ鞍偕菩橄取备@孝悌珍貴。
廉，廉潔、清廉。不說(shuō)也知道，這廉具有特重要的總結(jié)意義、現(xiàn)實(shí)意義和極深遠(yuǎn)的歷史意義。潔身自好、不茍且不貪腐，早已成為人們向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子愛(ài)財(cái)、取之有道，威武不屈，貧賤不移，富貴不淫，汝廉乎?
法則十五、勇者，智勇雙全，萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。
何為勇者？
，勇，勇敢、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。在詞義中，勇雖于智相對(duì)，但絕不矛盾。這勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有仁義公理在里面，因而則生敢想、敢干、敢說(shuō)、敢為并開(kāi)拓、承擔(dān)、堅(jiān)持諸項(xiàng)，其自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)百折不撓的特色就十分突出，應(yīng)了那句：“有志者，事竟成”。
簡(jiǎn)單闡述仁義禮智信，分別是指：仁：仁愛(ài)；義：正義；禮：處事的根本，也是做人的根本，“不學(xué)禮，無(wú)以立”；智：智謀，見(jiàn)識(shí)，智慧；信：誠(chéng)信，信守。忠孝：為臣盡忠，為子盡孝，忠誠(chéng)孝敬；廉恥：廉操與知恥，《淮南子·泰族訓(xùn)》：“民無(wú)廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立?！?勇是指果敢、勇氣擔(dān)當(dāng)。
溫良恭儉讓的意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓
溫良恭儉讓——是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容：即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。
這是儒家文化提倡待人接物的準(zhǔn)則，更是華夏民族文化的精髓。
伴隨著社會(huì)、意識(shí)和觀念的日異更新，富裕的日益親近和貧窮的漸行漸遠(yuǎn)，評(píng)價(jià)體系也早已作了根本意義上的改弦更張，并達(dá)到了空前的一致和統(tǒng)一。我們民族文化要復(fù)興，離不開(kāi)弘揚(yáng)傳統(tǒng)精髓，德之系——溫良恭儉讓和和德之續(xù)——仁義禮智信，在此基礎(chǔ)上就再來(lái)個(gè)三：德之揚(yáng)——忠孝廉恥勇。
我們一起了解了這十五條黃金法則，與君共勉吧！
