關(guān)于阿爾法狗出現(xiàn)后的圍棋前景（增補(bǔ)修改）
——易經(jīng)如是說
天地否
天雷無妄
陰衰老極，陽建其德。履離戴光，天下昭明。功業(yè)不長(zhǎng)，蝦蟆大王。詳《坤》之《未濟(jì)》，此以巽爲(wèi)蝦蟆?！鸫?，依汲古，宋元本作代。建，汲古作見，戴作載，俱依汲古《坤》之《未濟(jì)》校。
地天泰
地風(fēng)升
桑之將落，隕其黃葉。失勢(shì)傾側(cè)，如無所立。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)》："桑之落矣，其黃而隕"。震爲(wèi)桑，巽爲(wèi)隕落，震爲(wèi)黃、爲(wèi)葉、爲(wèi)立，巽爲(wèi)傾，故曰失勢(shì)傾側(cè)，如無立也。○之，從宋元本，汲古本作方，非。側(cè)，依宋元本，汲古作倒。
1、天地否：否定、否決之意；
2、天雷無妄：告誡別做妄想。
意指人類圍棋面臨空前之困局，別做試圖加以改變之舉；
3、地天泰:通泰，暢行之意；
4、地風(fēng)升：上揚(yáng)，上升之意。
意為電腦圍棋處處暢行無阻，通泰無憂。計(jì)算機(jī)阿爾法狗具有“自我學(xué)習(xí)”之功能，其“人工智能”水平，不斷上升進(jìn)步。
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堯造圍棋教化其愚鈍之子丹朱，已經(jīng)是5000年前上古時(shí)代之事，從時(shí)間上說就是人類歷史開始之初。圍棋博弈就是思維上的謀略與計(jì)算，思維屬于精神上的“陰謀”之列，故言“陰衰老極”也。而圍棋又名“手談”，棋子明明白白擺放在棋盤上，可以通過計(jì)算力來破解對(duì)手的“陰謀”而戰(zhàn)勝對(duì)手，于是就有了關(guān)于圍棋死活計(jì)算的最高經(jīng)典，即桑原道節(jié)的古典名著《發(fā)陽論》，也即通過明明白白的計(jì)算，來化解對(duì)手的“陰謀”，是故曰之為“發(fā)陽”。然相對(duì)于計(jì)算機(jī)圍棋阿爾法狗而言，人類的計(jì)算力則完全不是對(duì)手，故而桑原道節(jié)關(guān)于死活的《發(fā)陽論》，就猶如“桑之將落，隕其黃葉”，而一旦關(guān)系勝負(fù)死活之計(jì)算力完敗于計(jì)算機(jī)，那么所謂人類關(guān)于圍棋的深邃與強(qiáng)大，就勢(shì)必“失勢(shì)傾側(cè)，如無所立”。計(jì)算機(jī)是以電力為動(dòng)力，故而對(duì)應(yīng)于《易經(jīng)》之“離”卦，“離”代表陽性光明之能量，電子計(jì)算威力無比，將人類的思維之“陰謀”，完全暴露無遺，故而“陽建其德。履離戴光，天下昭明”，所以對(duì)于人類之博弈游戲圍棋而言，其高不可攀的至高境界，就猶如“功業(yè)不長(zhǎng)，蝦蟆大王”，沒幾天得瑟蹦跶的時(shí)間了。因?yàn)榘柗ü芬钥萍嫉牧α?，破解了其神妙莫測(cè)的人造神話。阿爾法狗戰(zhàn)勝中國(guó)圍棋，可以看作是西方科技戰(zhàn)勝中國(guó)智慧，具有劃時(shí)代意義的典范之作，它以科學(xué)的方法解析了圍棋的內(nèi)在奧秘，并且給出了一個(gè)關(guān)于人類思維的科學(xué)范式，把人類狹隘的圍棋思維開拓到一個(gè)新的范疇。如果對(duì)此詳加考察，就可以得到一個(gè)發(fā)現(xiàn)，西方科技在本質(zhì)上與易經(jīng)同構(gòu)，只不過在表現(xiàn)形式與內(nèi)容上有所不同，用易經(jīng)思維來戰(zhàn)勝阿爾法狗，就構(gòu)成了一個(gè)理論在兩種思維方式上的自搏。從本體性上講，易經(jīng)比所謂的“人工智能”更為接近宇宙之真理，因?yàn)橐捉?jīng)理論就是關(guān)于自然變化法則，深層次之本源性理論，在邏輯上具有自洽性與信息完備性，根本無須什么大數(shù)據(jù)的存在。所以易經(jīng)的思維層次，顯然比阿爾法狗的人工智能更高。如果開發(fā)成功，實(shí)際上可以用一臺(tái)個(gè)人電腦，就可戰(zhàn)勝依賴于巨型機(jī)和大數(shù)據(jù)的阿爾法狗。但如何將易經(jīng)與圍棋結(jié)合，并融合到指導(dǎo)棋手的圍棋對(duì)弈思考之中，顯然是一個(gè)相當(dāng)高深的課題。對(duì)于阿爾法狗與人類圍棋的較量，首先主要是被號(hào)稱圍棋死活經(jīng)典的《發(fā)陽論》，被計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的計(jì)算力所踐踏，由于人類算不過計(jì)算機(jī)，所以一旦發(fā)生戰(zhàn)斗，八九成是算不贏計(jì)算機(jī)而被絞殺，而回避戰(zhàn)斗退縮的結(jié)果，則會(huì)面臨實(shí)地不夠而導(dǎo)致輸棋。而剩下一兩成勝算，則是來自人類獨(dú)有的，對(duì)棋型優(yōu)劣和效率的感知力，計(jì)算機(jī)一旦發(fā)現(xiàn)人類在局部之棋型占優(yōu)而失去勝算，就會(huì)立即退而求其次，轉(zhuǎn)向?qū)Φ赜虻臓?zhēng)奪。而從雙方擴(kuò)展地域的情況看，棋圣吳清源倡導(dǎo)的21世紀(jì)圍棋觀，認(rèn)為中腹最大，邊角次之。這就顛覆了傳統(tǒng)圍棋“金角銀邊草肚皮”的狹隘觀念。而在這一點(diǎn)上，對(duì)于計(jì)算機(jī)而言，對(duì)中腹的空虛之地，有一套通過計(jì)算評(píng)估落點(diǎn)價(jià)值的方法，雖然人類也一直有認(rèn)為“高者在腹”看法，但對(duì)于棋盤空曠的中腹地帶，卻是最難以進(jìn)行評(píng)估和把握的，而這一點(diǎn)已經(jīng)被計(jì)算機(jī)程序所攻克。這就成為一個(gè)兩難結(jié)局，無論是在計(jì)算力和搶占地域方面，人類都無法勝過計(jì)算機(jī)圍棋程序。也就是說，人類關(guān)于圍棋的傳統(tǒng)思考觀念，大都被計(jì)算機(jī)所破除和更新，也即人類的傳統(tǒng)圍棋觀，存在認(rèn)識(shí)上誤區(qū)和盲點(diǎn)，而僅僅想依賴人的所謂棋型感知力，和那點(diǎn)不足為道的可憐計(jì)算力，實(shí)難與計(jì)算機(jī)進(jìn)行對(duì)抗。這一點(diǎn)從李世石與阿爾法狗所下的兩盤棋中，就可初見端倪。
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實(shí)際上專業(yè)圍棋選手的成長(zhǎng)過程，類似于所謂的“高考狀元”的誕生。按照圍棋界的說法，想成為頂尖的棋手，最佳入門時(shí)間在5歲左右，一旦過了這個(gè)年齡，要達(dá)到九段這個(gè)層次，得花費(fèi)極大的功夫，當(dāng)然極其個(gè)別的人除外。也就是說，學(xué)習(xí)圍棋需要很強(qiáng)的記憶力和計(jì)算力，入門之初，首先要死記硬背下成千的圍棋基本定式，做上萬道死活題。這樣圍棋選手的大腦，就像被按裝了一個(gè)帶數(shù)據(jù)庫(kù)的程序，在有限的對(duì)局時(shí)間，要飛快的調(diào)動(dòng)出相關(guān)數(shù)據(jù)，過濾掉不靠譜的部分，下出最佳一著，也就是說，所謂圍棋高手，不過是從小就被塑造出的，一臺(tái)小電腦一樣的，專門下棋機(jī)器而已，要說有多高滴智商，完全不是那回事。這個(gè)跟莘莘學(xué)子為高考而戰(zhàn)完全雷同，學(xué)生通過從小的知識(shí)積累，千百遍的做那些稀奇古怪的應(yīng)試考題，在考試時(shí)，需要在短短的2小時(shí)內(nèi)，做完道道難題，而不能遺漏有誤，這在生理學(xué)上，可以說基本上是一種條件反射，也就是平時(shí)積累的知識(shí)，要以一種本能性的反應(yīng)在腦中得出答案，并且快速地加以完成，容不得有片刻的耽誤和猶豫。而令人遺憾的是，我們的世界并不是一個(gè)計(jì)算機(jī)程序，依靠通過考試這個(gè)偏執(zhí)模式篩選出來的“人才”，由于頭腦已經(jīng)被呆板的程序和僵化的知識(shí)所占據(jù)，對(duì)于變幻莫測(cè)的自然和社會(huì)，他們已經(jīng)很難從中解脫，也就無法在其競(jìng)爭(zhēng)中獲得先機(jī)。所以所謂“高考狀元”，按照現(xiàn)在的說法，就是腦力比較強(qiáng)大的高級(jí)科技熟練工而已，祈望他們?cè)谏鐣?huì)和行業(yè)中出類拔萃，擁有科技創(chuàng)新能力，幾乎就是個(gè)“神話”。總而言之，各行各業(yè)天才極少，大部分都是熟練工！圍棋有個(gè)基本原理，那就是從開局到中盤在到終盤，計(jì)算量逐步增加，然后逐漸減少，也就是所謂的“棋盤變小”。開局就是布局，此時(shí)棋盤空曠，變化極多，所以無法施展計(jì)算力，而一旦進(jìn)入中盤戰(zhàn)斗，相互絞殺在一起，此時(shí)計(jì)算量達(dá)到高峰。隨著棋盤各個(gè)局部的定型，博弈進(jìn)入官子階段，其計(jì)算量逐步減少。所以戰(zhàn)斗開始的早晚，是計(jì)算力發(fā)揮的開始，日本圍棋注重布局理論，而韓國(guó)圍棋注重戰(zhàn)斗。故而早早的進(jìn)入戰(zhàn)斗，與慢慢的布局，使得圍棋思維就產(chǎn)生出一個(gè)分野，也從此劃分出求道派和實(shí)戰(zhàn)派。求道派講究不戰(zhàn)曲人之兵，而實(shí)戰(zhàn)派要求戰(zhàn)斗解決。就猶如武當(dāng)?shù)奶珮O拳對(duì)少林的硬氣功，顯現(xiàn)出陰柔和陽剛的風(fēng)格。從理論上講，前者的境界顯然高于后者，雖然都是戰(zhàn)斗，但手法上是有高下之分的。對(duì)于吳清源時(shí)代的日本圍棋，基本不會(huì)一上來就強(qiáng)硬動(dòng)武，而是見招化招，不與對(duì)手硬拼，這就要求對(duì)弈者，對(duì)圍棋藝術(shù)具有極高的領(lǐng)悟能力。而以韓國(guó)為首的實(shí)戰(zhàn)派，則是使用一些事先研究好的武術(shù)套路，強(qiáng)硬迫使對(duì)手就范，這從圍棋的藝術(shù)境界上就落了下風(fēng)。這也就好比在戰(zhàn)斗開始之前，就事先設(shè)定好作戰(zhàn)計(jì)劃，而不是像智者高人那樣，通過其對(duì)圍棋藝術(shù)的理解，發(fā)掘大腦的潛能，對(duì)境思玄，臨陣應(yīng)變。所以，無論求道派于實(shí)戰(zhàn)派之間的戰(zhàn)績(jī)?nèi)绾?，從圍棋的造詣高低上，后者明顯不如前者。如果要形象的加以比喻，那就是一個(gè)是超然于世外的真正高人，而另一個(gè)則是低俗不堪的笨鳥先飛。所以由此可知，以韓流為代表的實(shí)戰(zhàn)圍棋，不是圍棋藝術(shù)的進(jìn)步，而是一種世俗化的倒退！進(jìn)一步講，現(xiàn)在的以“套子”為武器，以計(jì)算力見長(zhǎng)的圍棋選手，放到吳清源時(shí)代，根本就是，缺乏圍棋天賦，不入流的平庸棋手。原因很簡(jiǎn)單，藝術(shù)思維來自天才的直覺于創(chuàng)想，而計(jì)算力則是簡(jiǎn)單地腦力重復(fù)勞動(dòng)，兩者相比，高下立見！
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對(duì)于圍棋而言，棋之道就是“虛、靈、輕、變，空”。因?yàn)閲迨侵^“手談”，棋子都是明明白白放在棋盤之上，而對(duì)弈雙方都是在以此來猜測(cè)對(duì)手的意圖。如果一方意圖暴露而被對(duì)手洞察，就會(huì)找出相應(yīng)應(yīng)對(duì)辦法。也就是說你的意圖因?yàn)樘黠@而被對(duì)手識(shí)破，那么由于對(duì)手因?yàn)橹贫藨?yīng)對(duì)之策而被束縛，那么你就很難實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。所謂的“虛”：就是虛虛實(shí)實(shí)，真真假假。讓人難以琢磨其意圖所在，使得對(duì)手無從判斷，從而失去攻擊方向感；所謂的“靈”：就是天外飛仙，出入有無，就是靈動(dòng)之意，一招棋具有多種轉(zhuǎn)身的可能，即使對(duì)手知道到你所施展招數(shù)的某種意圖，并因此制定了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)之策進(jìn)行反制，但你卻靈活多變，當(dāng)行棋不利的時(shí)候，可以轉(zhuǎn)到另一個(gè)對(duì)手未知的方向。所謂的“輕”：就是輕描淡寫，似有似無。就是不要把棋走重，如果招法過于呆板，就很容易遭受對(duì)手攻擊而陷入險(xiǎn)境，所以行棋的手法必須以輕靈為妙，使得對(duì)手難以實(shí)施有效之攻擊，你也可以根據(jù)大局的需要可靈活棄子，不會(huì)因此而失利。所謂“變”：就是無法琢磨，難以防范。就是因?yàn)槠遄邮敲髅靼装追旁谄灞P上的，要想讓對(duì)手完全不知道你的意圖，也是不可能的。所以為了防止對(duì)手的反制，就必須以變化之道來求變，也即一招棋就隱含多種意圖，使得對(duì)手防不勝防。所謂的“中”：就是中腹為大，全局為重。不過分計(jì)較一時(shí)一地的得失，重視全局、整體，才能做出“大模樣”，進(jìn)入“高者在腹”的棋藝最高境界。也即高手行棋總是虛虛實(shí)實(shí)，忽東忽西，不明就里，捉摸不透，變化萬千，讓人摸不著頭腦，這就是所謂的高棋了。另一方面，從物理學(xué)角度來看，圍棋就是關(guān)于時(shí)空幾何能量的游戲展現(xiàn)。黑白雙方能量在“天圓地方”的小宇宙中，棋子散之如氣場(chǎng)，凝之成物形。能量場(chǎng)不斷的相互對(duì)峙與物質(zhì)粒子的碰撞，“厚勢(shì)”之重力于“虛靈”之電磁，進(jìn)行空間幾何“筋與形”的搏殺，黑白棋子犬牙交錯(cuò)，空間重重疊疊，于棋之生死在乎于“兩眼”之“黑洞”與“白洞”。而行棋之“手順”就是時(shí)間過程的流動(dòng)，而“手順”在空間上具有演化之“路徑遍歷性”，其間的手順多種選擇帶來的不同變數(shù)結(jié)果，就是量子化之“測(cè)不準(zhǔn)原理”的展現(xiàn)，也即目標(biāo)之實(shí)現(xiàn)存在多種方式，而在對(duì)弈中具有多種難以把握，“機(jī)隨心起”之不確定隨機(jī)性。而物理學(xué)的“能量最低原理”，在手法上就是以最少之“手?jǐn)?shù)”，達(dá)成最高之行棋效率。關(guān)于谷歌阿爾法Go“機(jī)器思維”的作想，不會(huì)完全局限于人對(duì)圍棋的的理解，機(jī)器的計(jì)算不僅僅是局部絞殺，而是依照優(yōu)勢(shì)策略所定義內(nèi)涵，來衡量每一步棋的價(jià)值。也就是所說的“策略”與“價(jià)值”神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，人看來應(yīng)該走的棋，機(jī)器可能認(rèn)為沒有必要，除非局部要死之外，機(jī)器總是局部服從大局，不會(huì)去亂吃和攻殺被它認(rèn)為價(jià)值不大的棋。
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對(duì)于計(jì)算機(jī)“人工智能”圍棋而言，在“最高勝率”與“最佳效率”的概念上，計(jì)算機(jī)之解構(gòu)與人的理解恰恰相反，計(jì)算機(jī)理解：“最高勝率”優(yōu)于“最佳效率”（也即穩(wěn)贏的策略）；人類理解：“最佳效率”優(yōu)于“最高勝率”（也即最大目數(shù)策略）。之所以有此差別，是在于計(jì)算機(jī)具有程序賦予的“自信”，而人類由于無法通過精確預(yù)見棋局未來走向的來把握勝局，故而只好采取具有風(fēng)險(xiǎn)的冒進(jìn)行棋，來追求每一步的利益最大化。而對(duì)于計(jì)算機(jī)而言這是沒有必要的，阿爾法Go存在一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)指標(biāo)評(píng)估，如落點(diǎn)A雖然目數(shù)大于落點(diǎn)B，但落點(diǎn)A不可測(cè)因素大于落點(diǎn)B，故而會(huì)選落點(diǎn)B而放棄落點(diǎn)A。也即在以人類棋手的選點(diǎn)方案為參考，用蒙特卡洛法隨機(jī)對(duì)棋子選點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)展性搜索，然后用價(jià)值網(wǎng)絡(luò)對(duì)其進(jìn)行價(jià)值大小的計(jì)算，其結(jié)果再由策略網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行整體性評(píng)估，選擇可預(yù)測(cè)性強(qiáng)之風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)小的最大目數(shù)方案。如此一來，也即在人工智能的規(guī)則下，機(jī)器對(duì)價(jià)值的判斷與人有不同之處，機(jī)器不會(huì)出現(xiàn)人的思考誤區(qū)及計(jì)算上的盲點(diǎn)，一切都是來自策略計(jì)算和價(jià)值判斷，所以對(duì)機(jī)器下的棋來說，人可能是無法理解的，但結(jié)局總是機(jī)器取勝。因?yàn)閲逅伎际腔诙嘀颠壿嫞?dāng)條件判斷達(dá)到某個(gè)數(shù)量，就難以進(jìn)行了，因?yàn)檫@太燒腦了。而機(jī)器只要有相同邏輯設(shè)計(jì)，對(duì)于多值邏輯運(yùn)算判斷完全不是問題，只要機(jī)器思考方式接近人類，從腦力上人就無法超越機(jī)器，所以機(jī)器之人工智能必將戰(zhàn)勝人類。谷歌顯然是有備而來，私下一定找了不少圍棋高手進(jìn)行過測(cè)試，而在機(jī)器贏面大于人的基礎(chǔ)上，才發(fā)出公開挑戰(zhàn)，所以石頭即使贏也是3比2險(xiǎn)勝，谷歌阿爾法狗由此一戰(zhàn)立威！如果說專業(yè)9段能讓專業(yè)2段2子，那么AI對(duì)專業(yè)2段五戰(zhàn)全勝，起碼也有專業(yè)7段的水平。而由于AI具有強(qiáng)大的自我學(xué)習(xí)功能，所以現(xiàn)在等級(jí)分排前十，上強(qiáng)9段應(yīng)該沒有問題。但可怕的是，以后阿爾法狗上了專業(yè)12段怎么辦？確實(shí)令天下棋手頭疼哈！小李雖然首局告負(fù)，但下幾盤一定要把棋走復(fù)雜點(diǎn)，把水徹底攪渾，這樣電腦算著也會(huì)耗費(fèi)大量時(shí)間，這樣人的感知力就發(fā)揮作用了。小李想贏的話，必須利用電腦的弱點(diǎn)在中盤取得較大優(yōu)勢(shì)才行。因?yàn)閺牡谝槐P棋來看，在棋局并不復(fù)雜的情況下，電腦用時(shí)比小李要多一點(diǎn)，所以小李不需擔(dān)心自己時(shí)間不夠。如果一味求穩(wěn)，不敢跟電腦拼對(duì)復(fù)雜棋形的計(jì)算力，勢(shì)均力敵的跟電腦下鋪地板之棋，必然會(huì)處于下風(fēng)而落敗，因?yàn)榈搅撕蟊P，跟計(jì)算機(jī)比收宮子人肯定是算不贏的。因?yàn)橛?jì)算機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是計(jì)算力，但其最大弱點(diǎn)是對(duì)棋形不敏感，所以時(shí)不時(shí)容易走出緩手，Go的緩手就是來自對(duì)棋形的不敏感，也即計(jì)算機(jī)沒有人類所特有的卓越感知力，而人若想戰(zhàn)勝以計(jì)算力見長(zhǎng)的電腦，就必須把棋形和局面搞復(fù)雜，讓電腦花大量的時(shí)間去計(jì)算，這樣人就在時(shí)間上占優(yōu)了。由于對(duì)局雙方對(duì)局使用時(shí)間相等，這樣一來，越到后來電腦的用時(shí)就越不夠，那么它就會(huì)因?yàn)槠逍螐?fù)雜，而計(jì)算不出最佳應(yīng)對(duì)而走出緩著或錯(cuò)招。而高手對(duì)棋形的之效率與優(yōu)劣感覺，肯定強(qiáng)于電腦，所以計(jì)算機(jī)一旦走出緩手，這時(shí)就應(yīng)該積極脫先搶占急所，要點(diǎn)，和大場(chǎng)，這樣在全盤就會(huì)爭(zhēng)取到主動(dòng)權(quán)，以先手效率而獲得勝利。
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阿爾法狗用于圍棋對(duì)弈，只不過是谷歌對(duì)其系統(tǒng)軟件強(qiáng)大功能的一個(gè)測(cè)試，其實(shí)阿爾法狗的基礎(chǔ)框架是一個(gè)通用型軟件，一旦擴(kuò)充其它領(lǐng)域的代碼，就將統(tǒng)治某個(gè)領(lǐng)域，所向披靡，所以其巨大價(jià)值不可估量！比如關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)預(yù)演的兵棋推演，可以代替指揮者對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)決策以及超前預(yù)判，所以一旦開火，敵方就將處處被動(dòng)挨打的境地，猶如阿爾法狗狂扁李世石一樣，始終處于下風(fēng)，幾乎毫無還手之力！即使阿爾法狗圍棋5比0勝李世石，也不過是小試牛刀，實(shí)際上阿爾法狗的內(nèi)涵威力無比哈。就連古力觀戰(zhàn)后都不得不說，他一個(gè)人顯然無法戰(zhàn)勝阿爾法狗，起碼要五個(gè)頂尖九段一起，才有機(jī)會(huì)跟阿爾法狗比試一下，且勝負(fù)還尚屬未知。當(dāng)然古力只是基于人多可以出主意，使得己方少犯錯(cuò)誤而已，因?yàn)槔钍朗_實(shí)走出不少錯(cuò)著。阿爾法狗的強(qiáng)項(xiàng)是形勢(shì)判斷，特別是目前人類無法進(jìn)行精確預(yù)判的中腹部地帶，所以阿爾法狗往往走出凌空飛仙之著，對(duì)此那些九段個(gè)個(gè)看得瞠目結(jié)舌，完全不知道這著法是如何想出來的。所以柯潔完全不知道阿爾法狗的深厚內(nèi)功，認(rèn)為自己對(duì)李世石勝率高點(diǎn)，就以為可以贏阿爾法狗，這完全是不懂科技的文盲看法哈。對(duì)于圍棋而言，其最高要訣應(yīng)該是：“輕、靈、虛、變，空”，強(qiáng)行與阿爾法狗硬碰硬，而計(jì)算力又比不過，就會(huì)陷入被動(dòng)挨打的局面，就跟人類高手跟低手下棋一樣，完全施展不開拳腳，就被無形之手制服了。而柯潔之所以能夠等級(jí)分排名第一，又一下子拿了三個(gè)世界冠軍，就是其棋風(fēng)有“輕、靈、虛、變，空”的成分，當(dāng)然他只是摸到圍棋的一點(diǎn)門道而已，離圍棋之高境界距離尚為遙遠(yuǎn)。如果講阿爾法狗可以讓人類頂尖棋手子，這從理論上講完全是可能的，因?yàn)樽屢蛔泳拖鄬?duì)于讓出一個(gè)角的星位地域，從人類古典圍棋理論講，人類基于邊角好圍，中腹難以圍成實(shí)空的狹隘看法，往往把邊角的地域看得很重，而實(shí)際上，圍棋中腹的最為重要并且空間最大。有一個(gè)理論是經(jīng)過驗(yàn)證的，一方全部圍住三路邊，才與中腹的空間相等。而圍棋開局時(shí)雙方各占據(jù)兩個(gè)角部，想通過圍住所有三路邊角就已經(jīng)成為不可能。所以對(duì)于中腹地域的爭(zhēng)奪，才是決定棋局勝負(fù)的關(guān)鍵所在之處。其道理在于，黑白雙方已經(jīng)各占據(jù)了兩個(gè)邊角，要想打破實(shí)地平衡，只有向中腹部發(fā)展才可能獲得。由此認(rèn)知，就衍生出昭和棋圣吳清源，關(guān)于二十一世紀(jì)圍棋之創(chuàng)見觀念。也即行棋不但要考慮到邊角的實(shí)地，而且要同時(shí)兼顧到對(duì)中腹勢(shì)力的建立，而這一點(diǎn)正是圍棋軟件阿爾法狗最擅長(zhǎng)的強(qiáng)項(xiàng)。觀罷阿爾法狗對(duì)李世石的3比0對(duì)局，就可以發(fā)現(xiàn)，李世石在棋盤上所獲得的實(shí)空，都基本上被阿爾法狗的中腹行棋擠壓到了邊上，而棋走到后來，其實(shí)空已經(jīng)被阿爾法狗的強(qiáng)大中腹勢(shì)力的壓縮得很小，完全不足以與阿爾法狗的占據(jù)的實(shí)空進(jìn)行比較。這就是說，由于阿爾法狗具有獨(dú)有的，對(duì)中腹地域進(jìn)行價(jià)值評(píng)估的能力，使得其在空間廣闊的中腹天馬行空。完全不是像人類傳統(tǒng)圍棋觀念所說的，什么中腹行棋沒有實(shí)空價(jià)值，是僅僅走了一個(gè)單官等等。所以阿爾法狗的橫空出世，對(duì)圍棋理念具有顛覆性的突破，改變了人類幾千年來所形成之，傳統(tǒng)偏執(zhí)的圍棋觀念與行棋方法，由此將帶來一場(chǎng)革命性的變化，在此先進(jìn)圍棋理念以及強(qiáng)大的計(jì)算力輔助下，即使阿爾法狗讓人類棋手一子，也不過是讓出了一個(gè)角部地域，這并不妨礙其對(duì)中腹行棋價(jià)值的卓越判斷，仍然可以通過在中腹的行棋，取得實(shí)空上的壓倒領(lǐng)先。所以人類要想與阿爾法狗進(jìn)行抗衡，行棋必須以最少手?jǐn)?shù)取得活形，并且強(qiáng)化對(duì)中腹的行棋手段，這是戰(zhàn)勝阿爾法狗的關(guān)鍵所在。而沒必要跟著機(jī)器把邊角的棋走得很厚，即使如此跟機(jī)器絞殺，也是算又算不贏，殺也殺不了，一旦廢棋無謂增多，棋的整體效率就自然下降，變成一隅扁空。所以3局下來小李始終實(shí)空落后，雖然把棋走得結(jié)實(shí)穩(wěn)當(dāng)也沒用，自己結(jié)實(shí)穩(wěn)當(dāng)對(duì)方也結(jié)實(shí)穩(wěn)當(dāng)，這樣所圍成的實(shí)空不僅效率低下，而且完全失去了利用的機(jī)會(huì)，此為行棋之大忌。所以硬碰硬跟阿爾法狗爭(zhēng)實(shí)空是爭(zhēng)不贏的，行棋之“輕、靈、虛、變，空”，才是對(duì)付阿爾法狗的終極寶典，也是圍棋之至高要訣。在此情況輕靈性棋之下，如果阿爾法狗要來打入吃棋，由于棋子處于輕靈的活形，大不了相機(jī)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這就是所謂的變，一旦轉(zhuǎn)化獲得實(shí)地，阿爾法狗就再無可能加以侵襲，對(duì)于被吃掉的子，就是所謂的棄子戰(zhàn)術(shù)，正好把棄子作為僵尸伏兵，在之的行棋中可以加以充分利用，并且終盤收宮之時(shí)獲得便宜，不是有句棋諺嗎？那就是“棄得越多，贏得越多”，就是這個(gè)道理。也就是說，行棋始終要以大局為重，不要計(jì)較局部之小的得失，分毫必爭(zhēng)，這樣阿爾法狗也就無法為所欲為了。
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當(dāng)然目前基于人工智能的阿爾法狗，尚僅僅處于智力強(qiáng)大階段，在其理論上遠(yuǎn)未上升到凌駕于人類智慧的層次。也即阿爾法狗是出自于人類頭腦的思維，它的所謂強(qiáng)大智力，是依托于電子計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大記憶與運(yùn)算功能，以及在程序編寫上，基于多元邏輯之“策略網(wǎng)絡(luò)”決策，以及對(duì)圍棋落子選點(diǎn)的“價(jià)值網(wǎng)絡(luò)”計(jì)算。也即模仿人類智能而用于圍棋對(duì)弈的阿爾法狗，只是一種建立在目前人類對(duì)圍棋對(duì)弈的有限認(rèn)知之上。而它之所以能夠戰(zhàn)勝人類棋手，只是憑借于計(jì)算機(jī)在思考上的強(qiáng)大能力，而并非源于人類對(duì)圍棋本質(zhì)奧秘上全新認(rèn)知之建構(gòu)。作為東方文明智慧王國(guó)的璀璨明珠，圍棋一直被賦予神圣的光環(huán)，甚至某種程度上，“圍棋上帝”是不可逾越的彼岸，就連日本棋圣藤澤秀行也曾說過，他本人對(duì)圍棋的了解不過百分之六七，雖為謙辭，但也說明圍棋的博大精深。只不過，當(dāng)“阿爾法圍棋”洶涌殺來，圍棋勝負(fù)之間的神秘感恐將褪色。那么是否存在關(guān)于“圍棋上帝”之理論呢？這是一個(gè)關(guān)乎人類對(duì)自然事物認(rèn)知的終極秘密。而從中國(guó)的圍棋文化源流而言，存在所謂的“天圓地方”之說。圍棋的棋子、棋盤含有“天圓地方”的思想。棋子是圓的，所謂“天圓而動(dòng)”；棋盤是方的，所謂“地方而靜”。圍棋棋盤有361個(gè)交叉點(diǎn)，表示農(nóng)歷的361天。棋盤分為4部分，就是四季；每一個(gè)部分都有90個(gè)交叉點(diǎn)，代表一個(gè)季度3個(gè)月的90天。棋盤的中央是太極，棋子的黑白兩色表示陰陽，于是圍棋便于古老的中國(guó)《易經(jīng)》產(chǎn)生了聯(lián)系。圍棋的這些形式都有非常豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵。而在昭和棋圣吳清源大師那里，把“21世紀(jì)的圍棋”稱作“六合之棋”。所謂“六合”，在古文里就是宇宙的意思，表示東西南北的四方和上下的天地。也就是說，圍棋的目標(biāo)不是局限于邊角，而是應(yīng)該很好地保持全體的平衡，站在一個(gè)很高的角度去看待。陰陽思想的最高境界是陰和陽的中和，所以圍棋的目標(biāo)也應(yīng)該是中和。只有發(fā)揮出棋盤上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手，那就是中和的意思。每一手必須是考慮全盤整體的平衡去下——這就是“六合之棋”。由此可知，人類發(fā)明的圍棋博弈游戲，實(shí)際上是基于對(duì)宇宙的模擬，所以圍棋的來源是一個(gè)關(guān)乎數(shù)與形的宇宙模型，也許吳清源大師說得對(duì)，21世紀(jì)圍棋的的第一手，在圍棋盤邊上的星位上，而不是首先把棋下在角部的星位附近，此說法據(jù)說是由易經(jīng)推出來的。也即在圍棋盤上未下子之前，每一點(diǎn)的價(jià)值是不均等的，隨著棋子的不斷下落，圍棋盤上每一點(diǎn)的價(jià)值就會(huì)不斷變化，這個(gè)就是阿爾法狗“價(jià)值網(wǎng)絡(luò)”的思路。5局棋已經(jīng)下完了，阿爾法狗對(duì)人類強(qiáng)九段首戰(zhàn)取得4比1壓倒性優(yōu)勢(shì)，連韓國(guó)棋院也授予阿爾法狗名譽(yù)九段了。如果說阿爾法狗還有弱點(diǎn)，就是在對(duì)殺的時(shí)候，由阿爾法狗“價(jià)值網(wǎng)絡(luò)”得出的落點(diǎn)判斷選擇，是與殺棋選點(diǎn)存在沖突的，比如第四局的78手挖，也即78手之選點(diǎn)處，由于基本處于黑棋的厚實(shí)眼形位置，而被排除在殺棋選點(diǎn)之外，所以判定該點(diǎn)價(jià)值極小，而被阿爾法狗所忽略。又如第五局右下角做成“大頭鬼” 死棋的“撲眼”處，也屬于此列。也就是說，阿爾法狗對(duì)于圍棋死活形態(tài)的識(shí)別，應(yīng)該尚處于比較低級(jí)的算法狀態(tài)，原因是它沒有找到描述死活形態(tài)的真正數(shù)學(xué)模式。阿爾法狗對(duì)棋的死活，存在兩種判斷方法：一是使用“人眼識(shí)別”程序，對(duì)棋的死活進(jìn)行“形態(tài)”上的判斷，二是通過對(duì)“價(jià)值網(wǎng)絡(luò)”提供的選點(diǎn)，使用邏輯推演的“暴力算法”判斷死活。由于“人眼識(shí)別”存在誤判率，所以這種依靠“人眼識(shí)別程序”的可靠性，在周邊存在復(fù)雜形態(tài)棋子分布時(shí)，極易犯識(shí)別不準(zhǔn)上的錯(cuò)誤。故而只有依賴于對(duì)相對(duì)簡(jiǎn)單的死活形態(tài)，進(jìn)行“人工智能上的”形態(tài)識(shí)別。而邏輯推理的“暴力算法”，由于程序分支極多導(dǎo)致運(yùn)算量巨大而無法窮盡，所以只有通過對(duì)“價(jià)值網(wǎng)絡(luò)”提供的選點(diǎn)進(jìn)行有限度的運(yùn)算。也即由于阿爾法狗對(duì)圍棋的死活判斷，并沒有找到一個(gè)形與數(shù)相互結(jié)合的模型，而在圍棋對(duì)殺時(shí)的選點(diǎn)與“價(jià)值網(wǎng)絡(luò)”提供的選點(diǎn)，在價(jià)值是完全不同的，由此便產(chǎn)生了一個(gè)判斷上的歧義，也即由于阿爾法狗通過兩種對(duì)數(shù)與形的判斷，來大概率的識(shí)別棋之死活，所以從理論和實(shí)踐上說，這是目前阿爾法狗難以突破的技術(shù)壁壘，也是阿爾法狗在實(shí)戰(zhàn)中的“命門”所在。不過話說回來，即時(shí)阿爾法Go的計(jì)算機(jī)圍棋能夠戰(zhàn)勝人類，并且在行棋中展示出21世紀(jì)圍棋的風(fēng)采，但這不是人類可以輕易模仿的。因?yàn)榘柗℅o的棋風(fēng)是建立在，對(duì)中空形式估算的強(qiáng)大數(shù)學(xué)計(jì)算力之上，而人類并不具備如此強(qiáng)大的計(jì)算能力，故而邯鄲學(xué)步與東施效顰之方法是不可取的。只有當(dāng)人類把握了與西方科技“同構(gòu)”的易經(jīng)法則，運(yùn)用其對(duì)基礎(chǔ)算法進(jìn)行提升之智慧要訣，才能與人工智能之阿爾法Go相匹敵。阿爾法Go的橫空出世，代表著中西方兩種圍棋文化與價(jià)值觀的博弈，在戰(zhàn)斗中誰能最終取勝，尚待中原逐鹿！
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