?
2017-04-20 17:04:32 科教導刊·電子版 2016年35期
陳月
摘 要 中國儒家思想經過幾千年的發(fā)展，其內涵不斷豐富。到了宋朝出現(xiàn)了理學，朱熹在總結前人的基礎上，主張通過“持敬”的內在道德修養(yǎng)，來摒棄人的過分的欲望訴求，以使“天理”澄明?！俺志础弊鳛橐环N道德修養(yǎng)方法，在朱熹的倫理思想體系中占有重要的地位。
關鍵詞 朱熹 持敬 道德修養(yǎng)
中圖分類號：B222 文獻標識碼：A
1朱熹持敬思想的理論淵源
在中國商周時期，就有敬天敬祖的說法，不過在那時，敬主要表現(xiàn)出的是一種宗教情感。在周公時，在“敬天”的同時提出了“敬德”，使“敬天”的宗教情感轉變?yōu)槿说牡赖滦摒B(yǎng)，人通過“敬德”而得到天的保佑，這雖然還是強調了天至高無上的主宰作用，但同時也承認人可以通過自身的德性修養(yǎng)達到至善。到春秋時期，孔子一向以繼承周禮為己任，在周公“敬天敬德”的基礎上更側重于德性的內在修養(yǎng)?？鬃诱f“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”這里的“畏”并不是畏懼，而是敬畏，“天命”也更側重于人內在的道德德性。在儒家看來，人無法追求形體生命上的永不滅亡，但是可以從德性上實現(xiàn)，這就需要敬的工夫。在孔子看來，“敬”的情感是神圣的，“敬”不僅表現(xiàn)在外在的形式，更要關注內心真實的道德情感，就像《論語》中所說的“祭如在，祭神如神在。”孔子還提出了“修己以敬”的觀點，要求人們修養(yǎng)自己，保持恭敬的態(tài)度。在《論語》中，孔子對個人的做事方法提出了很多具體的行為準則，體現(xiàn)了對于個人道德修養(yǎng)的重視。
持敬的思想經過古代封建社會長時間的發(fā)展，到宋朝時期已經形成了一套完整的道德修養(yǎng)體系。宋儒們在傳統(tǒng)儒學的基礎上進一步形成的程朱理學，提高了“敬”的地位，進行了更詳細的闡釋，使之成為了理學思想的重要組成部分。
北宋時期，周敦頤首先提出了“主靜”的思想，引起了理學家們的重視，他提出“圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉?！卑选爸黛o”確立為個人修養(yǎng)的方法，他還提出了“無欲故靜”，要達到“靜”的狀態(tài)，要做到“無欲”。這種對于佛、道兩家思想的吸收，受到了理學家們的重視。
到了二程時，他們認為“主靜”的說法佛家和道家的味道太重，“才說靜，便入于釋氏之說也。不用靜字，只用敬字”。便用“主敬說”代替了“主靜說”。二程在孔子持敬思想的基礎上提出了“識得仁體，以誠敬持之”和“涵養(yǎng)需用敬，進學則在致知”的持敬思想。這為朱熹持敬思想的形成奠定了良好的理論基礎?！熬础弊鳛槎痰滦孕摒B(yǎng)的重要方法，其主要內容包括“主一無適”。程頤說：“所謂敬者，主一之為敬。所謂一者，無適之謂一?！本淳褪侵饕?，一就是要專心于一處，不能三心二意，不能有絲毫的松懈。二程在面對“敬”和“靜”的關系上認為，“敬”貫穿動靜，“靜”是“敬”的一個修養(yǎng)方法，但不能把“敬”等同于“靜”。“敬則自虛靜，不可把虛靜換做敬?！倍滩]有完全否定“靜”，程顥的“靜坐”“靜觀”都強調了要在“靜”中去體驗，這一點被李侗等人發(fā)展成為在“靜坐”中體驗喜怒哀樂之未發(fā)之氣象，這一點對于朱熹頗有影響。
朱熹作為儒學傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者和繼承者，經過他的闡述與發(fā)揮，敬成為德性修養(yǎng)，實現(xiàn)天人合一的根本途徑。
2朱熹持敬思想的內容
朱熹認為“敬”在儒家思想中具有很高的地位，是一個很重要的范疇，“敬字工夫，乃是圣門第一義，徹頭徹尾，不頃刻間斷。”“敬之一字，真圣門之綱領，存養(yǎng)之要法。一主乎此，更無內外精粗之間?！薄熬粗蛔郑f善根本，涵養(yǎng)省察，格物致知，種種工夫，皆從此出?！庇纱瞬浑y看出“敬”在朱熹心中的地位，它是所有善的根本，是心性涵養(yǎng)，體察天理的重要途徑。在朱熹的哲學體系中多次出現(xiàn)“持敬”、“主敬”、“居敬”的范疇，雖然在表述方方式上有所不同，但三者的含義基本上是一致的。
朱熹認為“敬”可以解釋為“畏”。“敬只是一個畏字。”這個“畏”并不是指恐懼，而是強調對天命的敬畏。同時，朱熹對“持敬”的理解還繼承了二程的“主一無適”、“整齊嚴肅”，謝良佐的“常惺惺法”以及和尹和靖的“其心收斂不容一物”。
朱熹有很多關于“敬”的解讀，首先，朱熹繼承了二程的觀點，認為做到敬必須心要“主一無適”?！熬凑?，主一無適之謂?！薄俺志础钡姆椒ň褪且臅r刻保持著“主一”的狀態(tài)，“敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一，謹畏，不放逸耳?！弊鍪乱獙Ｒ唬瑫r刻保持謹慎敬畏的狀態(tài)。朱熹還用一個形象的例子解釋了“無適”，“無適之為一，無適是個不走做，且如在這里坐，只在這里坐，莫思量出門前去；在門前里，莫思量別處去?！币簿褪且剐牟划a生偏差，心中有一件事的時候，就不要去考慮其他的事。
其次，朱熹認為“持敬”不僅要做到內心的“主一無適”，在外在表現(xiàn)上也要做到“整齊嚴肅”，他的這一觀點也是繼承了二程的思想。“問敬，曰：‘不用解說，只整齊嚴肅便是?！薄俺志粗f，不必多言.但熟味整齊嚴肅，嚴威言恰，動容貌，整思慮，正衣冠，尊瞻視此等數(shù)語，而實加工焉?！敝祆湔J同二程說的人要通過外表的整齊嚴肅來使自己符合“禮”的規(guī)范，要做到表里如一。朱熹認為，外在的整齊嚴肅也會影響人們的內心。只有內外都堅持用“敬”來統(tǒng)籌，才能做到“內無妄思，外無妄動?！?/p>
第三，“持敬”要做到“常惺惺”。朱熹的這一觀點是繼承和發(fā)展了謝良佐的觀點。“常惺惺”就是要時常提撕自己的內心，使心保持謹慎、恭敬的狀態(tài)?！靶市省笔鞘剐牟换杳?、不糊涂，保持著心的清明，只有心的清明才能做到“敬”，“或謂每為念慮攪擾，頗姑工夫。曰：只是不敬。敬是常惺惺底法。以敬為主，則百事皆從此做去?！薄熬粗皇浅Ｐ市史?。所謂靜中有個覺處，只是常惺惺在這里?！彼裕藗儠r常保持內心的謹慎恭敬，就能夠使心回歸自己的本位。如果內心稍有松弛，就會提醒自己，收拾好精神來應對世間的萬事萬物。
最后，“持敬”還需要做到“收斂身心”。朱熹說“為學大要，程子推出一個敬字與學者說，要且將個敬字收斂個身心放在模匣子里面，不走作了，然后逐事逐物看道理。”“收斂身心”并不是靜坐在那里，心中全然寂滅的狀態(tài)，而是心中存有敬畏之情的“收斂身心”，這跟“畏”的內涵相似。“敬非是塊然兀坐，耳無所聞、目無所見，心無所思，而后謂之敬。只是有所畏謹，不敢放縱，如此則身心收斂，如有所畏?！?/p>
朱子認為“主一無適”與“整齊嚴肅”、“常惺惺”、“收斂身心”都是達到“敬”的必要條件，在內做到“主一無適”、“常惺惺”、“收斂身心”，在外做到“整齊嚴肅”，內外并重，自然就能達到“敬”的狀態(tài)。
3朱熹持敬思想的影響
朱子的“持敬”思想對后世的影響很是深遠。不僅僅是對個人、社會有深遠的影響，還是中國哲學史的一大改革，是對儒家思想的改革和完善。他突破了傳統(tǒng)儒學的“以名為教”做法，強調通過人人在道德實踐中的能動作用，達到提高自身修養(yǎng)的目的。振興了儒學的發(fā)展。其次，朱子的“持敬”說使理學的心性修養(yǎng)方法更充實，使理學體系得到了進一步的完善。朱熹的“持敬”思想是儒學心性思想的一次改革，不僅在儒學來說具有重要的意義，而且在中國的文化歷程中，乃至在世界上都產生了重要的影響。同時朱子的“持敬”對現(xiàn)實生活也有一定的借鑒和指導意義。
總之，朱熹所提倡的“持敬”思想，把“持敬”作為人自身修養(yǎng)的根本方法，就是要人們用一種敬畏的態(tài)度對待天理天命，對待世間的萬事萬物，對待自己。這種敬畏之情，既是對待自然天理法則的敬畏，也是對待人之所以成為人的本質的敬畏。作為中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)論的重要組成部分，“敬”我們?yōu)閷W和為道的根本態(tài)度?？梢哉f，對人世間的一切事物，若是根本沒有同情與敬意，也就根本不會有真實的了解，我們對待研究和接觸事物一樣要有敬意。朱熹的持敬說，是一種建立在每個主體基礎上的終極關懷，對于現(xiàn)代社會人們的道德的迷失，有重要的借鑒的作用。
參考文獻
[1] 黎靖德.朱子語類[M].北京：中華書局，1994.
[2] 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1986.
[3] 錢穆.中國學術思想史論叢[M].北京：三聯(lián)出版社，2010.
[4] 錢穆.朱子新學案[M].北京：九州出版社，2011.
[5] 余英吋.朱熹的歷史世界[M].北京：三聯(lián)書店，2011.
[6] 方東美.新儒家哲學十八講[M].北京：中華書局，2012.
[7] 陳榮捷.朱子新探索[M].上海：上海華東師范大學出版社，2007.
[8] 劉述先.朱子哲學思想的發(fā)展與完成[M].臺灣：臺灣學生書局，1984.
[9] 蒙培元.朱熹哲學十論[M].北京：中國人民大學出版社，2010.
[10] 牟宗三.中國哲學的特質[M].上海：上海古籍出版社，1997.
[11] 陳來.朱熹哲學研究[M].北京：中國社會科學出版社，1988.
