鬼谷子縱橫思維之：用天下
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縱橫思維獨(dú)步江湖，一花一木為我所用。
縱橫思維，之所以能在歷史的長(zhǎng)河中大放異彩，必然有其獨(dú)到之處?！豆砉茸印飞现邢氯黹W光點(diǎn)甚多，云夢(mèng)山鬼谷子古軍校有一副對(duì)聯(lián)：
鬼谷三卷隱匡天下
兵家七國(guó)才出一門(mén)
是對(duì)鬼谷子思維的最高贊譽(yù)了。筆者無(wú)意神話某一家學(xué)問(wèn)，傳統(tǒng)文化百花齊放，哲學(xué)思維不分高低，自古“文無(wú)第一，武無(wú)第二”，鬼谷子縱橫思維，只是華夏文明百花園中的一支而已。
而其中，或有可觀者，或可拿來(lái)一曬。其中這個(gè)“用”的思維，便是其中之一。
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有一個(gè)眾所周知的邏輯：思維決定行為，行為決定結(jié)果。
那么，一個(gè)人在社會(huì)行為中成為什么樣的人，是由他的行決定的，而他為什么這樣行為是他的思維，或者信念決定的。
這是一個(gè)真實(shí)的邏輯關(guān)系，問(wèn)題是：這個(gè)邏輯對(duì)我們有什么用？
第一個(gè)層次的用處是：我們因此知道了，要想改變結(jié)果，也就是現(xiàn)狀，必須改變行為，要想改變行為，必須改變思維和信念。
然而，另一個(gè)問(wèn)題來(lái)了：思維，特別是信念，并不容易改變，學(xué)習(xí)往往只是增加了認(rèn)知范圍，而無(wú)法改變思維的模式。
也就是：一個(gè)人的思維模式和思維邏輯往往非常的頑固。
也因此，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)往往成了為自己原來(lái)認(rèn)為對(duì)的東西找更多的證據(jù)。----這樣的學(xué)習(xí)不但是無(wú)效的，反而學(xué)的東西越多，會(huì)讓一個(gè)人越加的頑固。
所以：
真正有效的學(xué)習(xí)是關(guān)于突破和冒險(xiǎn)。----做自己原來(lái)不愿意做，或者恐懼去做的事，通過(guò)增加新的體驗(yàn)，來(lái)改變自己的信念和認(rèn)知。----對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，這是改變思維模式和信念的重要途徑之一。
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那么，我們本文中講得“用”是什么意思？
用，就是能讓我身邊的資源為我產(chǎn)生價(jià)值。這個(gè)價(jià)值的產(chǎn)出來(lái)源與兩個(gè)方面：
其一：事物本身的性質(zhì)和狀態(tài)是什么，這決定它的功能。
其二：事物之間的不同關(guān)系，帶來(lái)不同的價(jià)值和結(jié)果。
那么，用，就是以客觀事實(shí)和正確的邏輯為基礎(chǔ)，讓資源為“我”產(chǎn)生價(jià)值。
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舉例如圖：
這張圖就是我們開(kāi)始講得那個(gè)邏輯在用方面的一個(gè)延伸，在用的層面。這個(gè)理論有兩個(gè)方面，一內(nèi)一外，一陰一陽(yáng)。我們暫總結(jié)其中一二。
第一個(gè)方面：
是關(guān)于自己學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的。這個(gè)圖里，結(jié)果和行為實(shí)際上互為因果，行為和思維互為因果，這個(gè)過(guò)程不是單向的。
那么，增加新的體驗(yàn)，不但改變結(jié)果，同時(shí)也能改變認(rèn)知，從而改變思維模式和信念。比如。沒(méi)打過(guò)架的人，跟人打一架之后，改變了跟人關(guān)系的看法，也會(huì)改變對(duì)發(fā)生沖突這個(gè)行為的看法。信念轉(zhuǎn)變了。
所以：行為本身沒(méi)有意義，行為帶來(lái)的結(jié)果才賦予行為意義。任何行為的最大價(jià)值在于，拓寬了體驗(yàn)范圍，從而改變固有模式帶來(lái)的結(jié)果。也改變行為者的認(rèn)知和信念。-----這才是行為的最大價(jià)值所在。
----所以，越在乎行為帶來(lái)的結(jié)果，越會(huì)忽略行為本身的價(jià)值。這就是很多人無(wú)法通過(guò)自己以往的經(jīng)歷去提升自我的一個(gè)陷阱。
從這個(gè)角度，每個(gè)成年人，都積累了自我成長(zhǎng)的材料，只是你會(huì)不會(huì)用。只有放下行為帶來(lái)的結(jié)果，才能享受體驗(yàn)和成長(zhǎng)的樂(lè)趣。
第二個(gè)方面的應(yīng)用：
1，既然一個(gè)人的思維和信念是相對(duì)固定的，除非你是對(duì)方的導(dǎo)師，并且對(duì)方愿意學(xué)習(xí)和付費(fèi)（付費(fèi)代表一種態(tài)度，不愿意付費(fèi)的學(xué)習(xí)更多是敷衍和無(wú)效的）。你沒(méi)有改變他人思維模式的必要，而且這個(gè)工作并不容易。
而“用”的層面是：
一個(gè)人的思維和行為相對(duì)固定。那么這對(duì)我們的溝通最有價(jià)值。只要看到對(duì)方的思維，并從以對(duì)方的思維為基礎(chǔ)溝通，就是最有效的溝通。這也是我經(jīng)常提到的一個(gè)概念：
關(guān)注對(duì)方的關(guān)注點(diǎn)，是縱橫溝通的唯一關(guān)注點(diǎn)！
2，如果你是對(duì)方的導(dǎo)師，或者領(lǐng)導(dǎo)。增加對(duì)方的體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上引發(fā)對(duì)方思考和總結(jié)，是改變對(duì)方思維，信念的最有效方式。
3，既然行為帶來(lái)結(jié)果，那么目標(biāo)，愿望和現(xiàn)實(shí)結(jié)果也就是現(xiàn)狀之間的落差，是引發(fā)行為動(dòng)力的一個(gè)重要因素。
在這個(gè)層面，縱橫思維不是去掉欲望。而是“用”人的欲望，只不過(guò)，用的過(guò)程是引導(dǎo)人去到正向的結(jié)果。
欲望本身，是人的本性之一。尊重事實(shí)的一個(gè)層面。需要尊重人是有欲望的，但縱橫思思維是把這個(gè)欲望為我所用，產(chǎn)生正向的價(jià)值。而不是去抵觸和排斥。
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小結(jié)：
本文不是為了講一堆道理，而是引發(fā)一種思維模式，叫做：用。帶著這樣的思維大到國(guó)家，時(shí)代趨勢(shì)，小到一草一木，均可為我所用。
綜合以上，這個(gè)用的過(guò)程包括一下幾個(gè)步驟：
1）看見(jiàn)客觀事實(shí)，和事物之間的邏輯關(guān)系。---看見(jiàn)是一種能力。
2）尊重事實(shí)和客觀邏輯。---這是基本態(tài)度，只有無(wú)為，才談的上尊重。
3）在不改變事實(shí)和邏輯的基礎(chǔ)上，去改變事實(shí)和邏輯。---不知道你是否能懂。
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言不盡意。本文的圖片是重要的參考資料。
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