苗族的祭樂很古，它是開天辟地后先民傳下來的話，這話是苗民用特制的大蘆笙世代口傳心授下來的。苗族的蘆笙是吹話的。一根笙管分別以老大、老二、老三、老四、老五、老六稱呼，喊得親親熱熱，密密切切，吹話時(shí)則情深意重。
樂音從語音發(fā)展而來，是語言的生動(dòng)體現(xiàn)。任何苗話都能通過蘆笙如口而說，它今天仍在傳古語，言今話。
苗族蘆笙吹奏的祭樂象一個(gè)會(huì)說話的總執(zhí)事，指揮做祭頭頭是道，件件有序。蘆笙吹的話明白得象苗山甜泉一樣清澈，報(bào)的時(shí)間象鐘表一樣準(zhǔn)確。喜、怒、哀、樂，強(qiáng)、弱、頓、挫，樂話道得神奇玄妙、韻味頗多。時(shí)兒老大慢聲細(xì)語，告知祖先來臨，時(shí)兒老大、老二對話，去請祖先入席，時(shí)兒老三、老四、老五快聲高揚(yáng)，忱請亡父亡母；時(shí)兒六兄弟共起，盡表哀腸……樂人們都說“大珠小珠落玉盤”有聲有色，我說苗家祭祀的樂話比那豐厚得多。
維也納古樂有維也納古樂的音韻，苗族祭樂有苗族祭樂的古語。這古語傳遍天南地北的苗家山寨，著就了一部祭祀的樂書。這樂書究其實(shí)質(zhì)是苗民原始的人文思想的一種正常延續(xù)。它寄托哀思，求消災(zāi)解厄、六畜興旺、保全平安。
苗族的祭舞橫著大山舞動(dòng)，說不清年輪，道不明世紀(jì)，只清晰地銘記著苗家世代橫著大山生活的烙印———打獵、刀耕、盤田、種地。
舞很剛，似獵手獲獵般利落；舞很柔，似苗女那樣溫情；舞很齊，擺手向前，擺手向后，如一、二、三、四操練的口令。那一“屈”、一“伸”、似丈量青山碰鼻子坡的生動(dòng)風(fēng)景；那一“俯”、一“傾”似挖地時(shí)的一抬一起，那“前俯”，那“后仰”似收割，割一片，放一坡……
苗族的祭歌是很古的原始聲音。它簡單得只有四音聲、五音聲。節(jié)奏質(zhì)樸得如原始人走路，邁了左腳，又起右腳。
祭歌很幽，象微微的風(fēng)輕拂樹林時(shí)發(fā)出的聲音，不大也不??；象清澈的林間溪水繞著大山流淌，不急也不緩。
祭歌是先民流傳下來的對祖先亡輩的一種深深的情愫，這情愫心真意切。
祭歌很長，象起伏的山梁一樣延綿不斷，但更象歷史的長河，從古流到今，一直流淌……
苗族的祭樂、祭舞、祭歌，盡管很古很土，但因其土、其古，才有其地域性、民族性，才獨(dú)放異彩。
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