說(shuō)起儒家學(xué)派，我們都能想到孔子和孟子，一般人都覺(jué)得，這二位大儒溫文爾雅、知書(shū)達(dá)理，說(shuō)話迂回曲折，意味深長(zhǎng)。不過(guò)，最近，公眾號(hào)“今日值得花時(shí)間”發(fā)了篇文章說(shuō)，孟子其實(shí)和孔子完全不一樣，他可不是大家以為的這種形象，孟子其實(shí)是個(gè)說(shuō)話無(wú)所顧忌的人，就算你是君王，天下一把手，一樣讓你下不來(lái)臺(tái)。
比如說(shuō)，有一回，孟子跑到齊國(guó)推銷(xiāo)自己的改革方案，但是不知道齊宣王是不愿意，還是沒(méi)能力，一直拖著不做，孟子一肚子不滿意。有一天，孟子撞見(jiàn)了齊宣王，他就問(wèn)齊宣王，一個(gè)人要外出，把自己的妻子孩子都托付給朋友照顧，結(jié)果回來(lái)發(fā)現(xiàn)，老婆孩子被餓得皮包骨頭，這樣的朋友該拿他怎么辦？齊宣王想都沒(méi)想就說(shuō)，當(dāng)然該絕交啊。孟子又問(wèn)，那如果最高法院的法官，管不了縣里鄉(xiāng)里的法官，又該怎么辦？齊宣王說(shuō)，當(dāng)然是把他給撤了啊。孟子再問(wèn)，那管不好國(guó)家的君王，該怎么辦？齊宣王被堵得不知道說(shuō)什么，只好打個(gè)馬虎眼，讓這事過(guò)去了。
后來(lái)呢，孟子在齊國(guó)費(fèi)盡心機(jī)，折騰一番，全被齊宣王這個(gè)無(wú)厘頭國(guó)王，嘻哩哈啦化于無(wú)形。孟子知道一切都白費(fèi)了，收拾行裝，離開(kāi)齊國(guó)，回家。途中，孟子在一個(gè)地方連住了三晚，為什么呢？他其實(shí)想等齊宣王回心轉(zhuǎn)意，請(qǐng)他回去。結(jié)果，齊宣王沒(méi)等來(lái)，等來(lái)一個(gè)懵懵懂懂的青年。這青年大概覺(jué)得孟子還算是個(gè)人才，準(zhǔn)備替齊王勸孟子回頭。誰(shuí)知正襟危坐，說(shuō)了半天，孟子靠在茶幾后面睡著了！這青年很生氣，孟子起身，引經(jīng)據(jù)典，一頓連教訓(xùn)帶解釋?zhuān)堰@個(gè)多管閑事，又不知道自己斤兩的年輕人打發(fā)了。
再比如，孟子是鄒國(guó)人，鄒國(guó)曾和鄰國(guó)魯國(guó)發(fā)生過(guò)邊境糾紛。發(fā)生糾紛的時(shí)候呢，鄒國(guó)被打死了三十多個(gè)公務(wù)員。但是鄒國(guó)的老百姓，眼看著自己的父母官被人活活打死，完全無(wú)動(dòng)于衷，也不出手相救。鄒穆公就跟孟子訴苦，你說(shuō)我該拿這些刁民怎么辦？全殺掉吧，他們?nèi)藬?shù)太多，殺也殺不完；不殺吧，以后人人都這樣，那還了得？孟子怎么回答的呢？他說(shuō)，你這是報(bào)應(yīng)，當(dāng)年成千上萬(wàn)的老百姓被餓死、凍死在路邊，你們這些公務(wù)員卻富得流油，錢(qián)多得都沒(méi)處花，你們?cè)趺床幌胂肽切o(wú)家可歸的百姓？出來(lái)混，早晚要還的，你現(xiàn)在還想怪他們？話都直接說(shuō)到鄒穆公的臉上了。
其實(shí)呢，孟子不好說(shuō)話，最典型的表現(xiàn)就是他招弟子的條件。孟子招弟子“五問(wèn)不答”，也就是說(shuō)，那些自以為地位高的，自以為了不起的，自以為年長(zhǎng)的，自以為立過(guò)功的，自以為有交情的，這五類(lèi)人來(lái)請(qǐng)教，一概回絕。
你別看孟子這樣，后世的皇帝們可是挺看好他的。比如，兩宋之間，有個(gè)叫晁說(shuō)之的文人，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)孟子的壞話。他告老還鄉(xiāng)時(shí)，去向皇帝辭行。當(dāng)時(shí)的皇帝是宋高宗趙構(gòu)，趙構(gòu)撇撇嘴說(shuō)，你就是那個(gè)寫(xiě)書(shū)說(shuō)孟先生壞話的家伙吧？孟先生給我們指出了光明大道，你是個(gè)什么東西，也敢說(shuō)孟先生的不是？你看，連說(shuō)說(shuō)都不行，問(wèn)題是，孟子說(shuō)話這么不留情面，皇帝們?yōu)槭裁催€這么推崇他呢？有兩個(gè)原因。
第一，古今中外，世界上所有的政權(quán)都知道，政權(quán)的正當(dāng)性是很重要的，而孟子幫他們找到這個(gè)正當(dāng)性。比如宋朝，就是靠陳橋兵變起家，為了不讓別人照葫蘆畫(huà)瓢，也弄個(gè)革命推翻了自己，肯定要特別說(shuō)明一下，只有我們老趙家，才有做龍椅的福分。再比如，朱元璋當(dāng)初從一個(gè)要飯的流民，搖身一變成了萬(wàn)人之上的天子，要是天底下各個(gè)乞丐都想穿一穿黃袍馬褂，那還了得？所以就得找個(gè)正當(dāng)理由。恰好，孟子在《孟子·盡心下》里給了個(gè)理由。孟子說(shuō)，從堯、舜到湯是五百多年，到文王是五百多年，再到孔子又是五百多年，五百年間肯定有皇帝出現(xiàn)，但皇帝是誰(shuí)是早就預(yù)訂好的，可不是誰(shuí)都能當(dāng)?shù)摹?br>第二，孟子贊成了君權(quán)合理。孟子能在后世成名，主要原因就是他特別強(qiáng)調(diào)君權(quán)，在這個(gè)問(wèn)題上，孟子每次跟人辯論，都是一場(chǎng)程度不同的戰(zhàn)役。最重要的那場(chǎng)戰(zhàn)役里，孟子咬牙切齒地痛罵“楊朱、墨子無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，意思是不尊崇君權(quán)父權(quán)的學(xué)派，和畜生有什么差別。就這句話，后來(lái)被漢武帝發(fā)現(xiàn)了，覺(jué)得孟子說(shuō)得好，這成了后來(lái)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的導(dǎo)火索。所以，只要孟子贊成了君權(quán)合理，就算他曾經(jīng)對(duì)君王有些過(guò)激和不敬，那都是過(guò)去的事兒，再說(shuō)，他說(shuō)的都是孟子那個(gè)時(shí)期的君王，和后來(lái)推崇孟子的皇帝并不相干，后世的皇帝們尊崇孟子，還能落一個(gè)心胸寬廣、能聽(tīng)逆耳忠言的美名。
本文源自：認(rèn)識(shí)諸子系列之二：孟子是個(gè)不好說(shuō)話的人
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