“我認(rèn)為，人的思維缺乏將已知事物聯(lián)系起來(lái)的能力，這是世上最仁慈的事了。人類(lèi)居住在幽暗的海洋中一個(gè)名為無(wú)知的小島上，這海洋浩淼無(wú)垠、蘊(yùn)藏著無(wú)窮秘密，但我們并不應(yīng)當(dāng)航行過(guò)遠(yuǎn)，探究太深。”
—— H. P. Lovecraft, Call of Cthulhu
對(duì)上述這句話(huà)我的解釋是這樣的：在宇宙中人類(lèi)的價(jià)值毫無(wú)意義，而人類(lèi)對(duì)神秘未知的探求都會(huì)因?yàn)槌狡渥陨淼睦斫鈽O限（或者說(shuō)“越界”）而招致超自然力量的強(qiáng)制措施，從而引發(fā)災(zāi)難的結(jié)局。對(duì)于這個(gè)宇宙和其洪荒而言，人類(lèi)的力量太過(guò)于渺小，如果安之若素自然能夠渾渾噩噩度過(guò)余生，而一旦從某些地方發(fā)現(xiàn)了凌駕于我們能理解的另一領(lǐng)域中的蛛絲馬跡，揭示出世界真實(shí)的景象，以及人類(lèi)可怖的處境，你便打破了和諧的規(guī)則。作為這些規(guī)則的執(zhí)行者，某些神秘的力量必然會(huì)無(wú)情地將你打入深淵，其結(jié)局都是悲劇性的：或者讓你禁閉于精神病院，或者直接奪走你的生命。通常來(lái)說(shuō)，這些超自然的陰謀或隱密本就超出了普通人類(lèi)大腦所能理解的范圍，比如有些生命體、形狀或者聲音，當(dāng)你看到或聽(tīng)到的時(shí)候就會(huì)直接瘋掉。
以上就是
克蘇魯神話(huà)（Cthulhu Mythos）體系中所有文學(xué)作品的共同主題?？颂K魯神話(huà)是一個(gè)以美國(guó)小說(shuō)家霍華德·菲利普·洛夫克萊夫特（Howerd Phillips Lovecraft，8,20,1890～3,15,1937）的小說(shuō)世界為基礎(chǔ)，由其摯友奧古斯特·威廉·德雷斯（August William Derleth，1909～1971）整理完善，并由諸多作者自發(fā)共同創(chuàng)造的架空神話(huà)體系。其中洛氏的好友，《野蠻人柯南》系列小說(shuō)的作者羅伯特·E·霍華德（Robert Ervin Howard，1906～1936）的一些設(shè)定也被整合其中。
1936年，R.E.霍華德自殺，這給了洛夫克拉夫特極大的打擊，他在一年后也隨之病亡。終其一生，他所做的，只是試圖捕捉他所感到的恐懼，這些恐懼是遙遠(yuǎn)、無(wú)形的，然而又似乎極為真實(shí)。而到此時(shí)為止，他所有的，也不過(guò)是潦倒的家境，以及在小圈子里的名聲。
當(dāng)時(shí)在這個(gè)小圈子里，有一名年僅27歲的年輕人。他沒(méi)有洛夫克拉夫特那般的天賦，甚至文采也不及C.A.史密斯等人，但他自從讀到洛夫克拉夫特的小說(shuō)的那天起，就對(duì)這個(gè)普羅維登斯人崇拜得五體投地，成為他終生的狂熱擁護(hù)者。對(duì)他來(lái)說(shuō)，洛夫克拉夫特是不滅的，即使在他死后也應(yīng)存在下去；為了使這個(gè)信念能夠貫徹，他開(kāi)始整理洛夫克拉夫特的遺著，看到?jīng)]有出版社愿意出版的時(shí)候，自己在1939年成立了出版社“阿卡姆之屋”，專(zhuān)門(mén)出版這些著作。
他就是奧古斯特·威廉·德雷斯(August William Derleth)，克蘇魯神話(huà)歷史上充滿(mǎn)爭(zhēng)議、但絕對(duì)無(wú)法忽視的人物。在他的努力之下，用了數(shù)十年時(shí)間，洛夫克拉夫特的那些作品終于從冷宮中逐漸走出，最后得到了世界性的聲望。但他所做的不僅如此；作為其作品版權(quán)的繼承者，德雷斯進(jìn)一步完善了克蘇魯神話(huà)的體系，構(gòu)筑了一個(gè)大致的框架。但是，和不信神的洛夫克拉夫特不同，德雷斯本人是一名天主教徒；在構(gòu)筑框架的時(shí)候，他不可避免地將洛夫克拉夫特筆下混亂且無(wú)意義的宇宙給調(diào)和成各派勢(shì)力爭(zhēng)斗的戰(zhàn)場(chǎng)，而且還加進(jìn)了善惡斗爭(zhēng)的主題。
無(wú)論如何，這和洛夫克拉夫特所寫(xiě)的那些東西已經(jīng)是完全兩樣了。在這些小說(shuō)里，雖然人類(lèi)仍處于無(wú)邊黑暗的宇宙中，但主題已不再是那種徹骨的恐懼。在德雷斯手里，這個(gè)宇宙變得更加有條理、更加具有擴(kuò)展性，但說(shuō)實(shí)話(huà)，這只對(duì)TRPG這一類(lèi)的東西有意義，事實(shí)上，基于克蘇魯神話(huà)，也的確創(chuàng)造出了一個(gè)優(yōu)秀的TRPG系統(tǒng)，名字就叫《克蘇魯?shù)暮魡尽贰?br>
德雷斯使克蘇魯神話(huà)嚴(yán)重地庸俗化了。自從他在1960年把克蘇魯神話(huà)背景的使用權(quán)公開(kāi)之后，更是有大量魚(yú)龍混雜的作家集中在這一背景下創(chuàng)作；其中盡管有少數(shù)的名家(像是史蒂芬·金)，但那些難以計(jì)數(shù)的拙劣作者卻創(chuàng)造了更多的粗制濫造之物。有些作品只是借用了克蘇魯神話(huà)里的一些小設(shè)定，但更多的作品干脆就是在羅列名詞和堆砌典故；也難怪有些人將這類(lèi)作品的流程諷刺為：
這件事可能和邪神有關(guān)→調(diào)查→果然和邪神有關(guān)→結(jié)束。
就連德雷斯自己，也無(wú)法擺脫這種影響。他的作品，無(wú)論是情節(jié)、故事架構(gòu)還是文筆，都滿(mǎn)含著對(duì)洛夫克拉夫特的崇拜。但遺憾的是，他并沒(méi)有洛夫克拉夫特那種緊緊抓住恐怖根源的才能，更不用說(shuō)那種夢(mèng)魘般的窒息感了。不管再怎么套用洛夫克拉夫特的名句，他所寫(xiě)的，也只是二流奇幻冒險(xiǎn)故事而已；正如羅伯特·布洛克所評(píng)價(jià)的，他雖然敲響了音符，卻失去了整首曲子。
無(wú)論如何都應(yīng)該承認(rèn)，德雷斯對(duì)克蘇魯神話(huà)的推廣和完善居功甚偉，當(dāng)他于1971年去世的時(shí)候，留下了一個(gè)已經(jīng)基本完善的宏大世界觀；盡管這個(gè)世界觀里也塞進(jìn)了許多無(wú)聊的東西，但如果沒(méi)有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遺忘，克蘇魯神話(huà)也不會(huì)有著今天這樣的廣泛影響。
H. P. Lovecraft
A.W.Derleth
霍華德·菲利普·洛夫克萊夫特是美國(guó)上世紀(jì)二十到三十年代的一位奇幻和恐怖小說(shuō)家，也是一名業(yè)余天文愛(ài)好者。其作品主要為中短篇恐怖小說(shuō)，發(fā)表于當(dāng)時(shí)一些不入流雜志如《驚天傳奇》、《恐怖奇譚》等。他生前體弱多病，婚姻不幸，從來(lái)沒(méi)有一本小說(shuō)獲得出版，最后也在壯年死于癌癥。然而在他身故之后，其創(chuàng)立的克蘇魯神話(huà)體系卻備受推崇，并且逐步影響了大批歐美恐怖及奇幻小說(shuō)作者、畫(huà)家、影視劇作者、游戲設(shè)計(jì)師以及音樂(lè)家，至今仍然有諸多創(chuàng)作者在這個(gè)神話(huà)體系中繼續(xù)共同創(chuàng)造并延伸。史蒂芬·金在其自傳中就曾多次提及自己小時(shí)候閱讀其作品所受到的影響，而影片《異型》的美術(shù)設(shè)計(jì)師，瑞士超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家H. R. Giger也是如此。經(jīng)典恐怖片《鬼玩人》、電視劇集《X檔案》、我們熟知的電腦游戲《鬼屋魔影》系列、《重返德軍總部》中涉及到的故事背景也都與其相關(guān)，近年也推出了完全植根于該神話(huà)體系的《邪神的呼喚》系列電腦游戲以及大量的紙上角色扮演和集換式卡牌游戲。極端音樂(lè)界的Thergothon和Cathedral以該題材轟鳴出混濁泥濘的厄運(yùn)金屬，甚至Cradle Of Filth在2002年的雙唱片精選輯都直接命名為《Lovecraft & Witch Hearts》。從某種角度來(lái)說(shuō)，洛夫克萊夫特在文學(xué)創(chuàng)作上所達(dá)到的高度可與“魔戒之父”托爾金相比肩。而其為現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境兩者建立起的一套基本理論，幾乎可說(shuō)是整個(gè)宇宙的歷史觀，就其深度和廣度而言，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了喀貝爾、劉易士或者托爾金的文字世界。
克蘇魯神話(huà)的基本概念，也許得歸功于作家亞瑟·馬欽（Arthur Machen，1863～1947）。這位超現(xiàn)實(shí)主義恐怖小說(shuō)家寫(xiě)過(guò)一支發(fā)育不良的原始?jí)櫬浞N族，至今仍秘密地生存在荒涼的威爾斯山丘下。洛夫克萊夫特對(duì)于這個(gè)想法印象非常深刻，于是將這個(gè)人類(lèi)之前即有存活者的地方觀念，加入自己豐富的想象力，從而拓展為廣大無(wú)邊的宇宙論。這些神話(huà)的題材還來(lái)自于世界各地神話(huà)傳說(shuō)的再詮釋?zhuān)绫泵纻髡f(shuō)中的雪怪溫迪戈（Wendigo）、英格蘭的古代巨石陣等等，造成一個(gè)現(xiàn)實(shí)和虛幻徹底混淆的現(xiàn)象，使之更能引發(fā)讀者的認(rèn)同感。作品中提到的巨型生物，或者說(shuō)上古時(shí)代的存在物，都隱居或者沉睡在南極冰帽下或者太平洋底，通過(guò)心電感應(yīng)來(lái)控制一些隱密邪教的成員活動(dòng)。我們也無(wú)法證明這些理論的謬處。因此，對(duì)身邊這些不確定事物隨時(shí)可能爆發(fā)的危機(jī)感，以及人類(lèi)對(duì)自身命運(yùn)的不可操控感，給讀者們帶來(lái)了閱讀時(shí)最大的恐懼。洛夫克萊夫特在其學(xué)術(shù)文章《文學(xué)中的超自然恐怖》中就談到：“人類(lèi)最古老而強(qiáng)烈的情緒，便是恐懼；而最古老最強(qiáng)烈的恐懼，便是對(duì)未知的恐懼?！?br>
洛夫克萊夫特作品中的主角基本上都是私人偵探、業(yè)余人類(lèi)學(xué)家或者諸如此類(lèi)的一些人，他們理性感強(qiáng)烈，堅(jiān)信邏輯和科學(xué)而且有著較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，對(duì)一切未知事物都希望追根溯源。然而正是因此才會(huì)一步步的走向最終的恐懼和毀滅。這可能是由于其家族宿命般的精神疾病史所造成的，作者非常能夠理解那種深陷超現(xiàn)實(shí)世界之中，卻無(wú)法和外人溝通的痛苦。在他的作品中，我們所處的現(xiàn)實(shí)世界和無(wú)比恐怖、充滿(mǎn)惡意的邪惡空間只有一層薄紗，只有極少數(shù)因?yàn)槊\(yùn)或詛咒的不幸者才會(huì)穿透這層薄紗，最后面對(duì)他們的只有無(wú)盡的恐懼和折磨。他的每篇作品幾乎都可以套上“開(kāi)啟此書(shū)者，舍棄一切希望”的標(biāo)題。怪異的小提琴曲可能是召喚惡魔的樂(lè)章，特殊的幾何符號(hào)能夠開(kāi)啟異界的大門(mén)，一本古代的羊皮卷軸卻是記載自己被詛咒血脈的根源。這種與超自然力量極力對(duì)抗，最后卻注定失敗的無(wú)力感每每讓人看了覺(jué)得毛骨悚然，也對(duì)眾多看過(guò)這個(gè)作品的作家們產(chǎn)生了極大的影響。
神話(huà)的核心部分，就是所謂“舊日支配者（Great Old Ones）”。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時(shí)代曾經(jīng)統(tǒng)治地球，但是在一場(chǎng)史詩(shī)般的戰(zhàn)爭(zhēng)中它們被擊敗了，被放逐到宇宙的邊緣之外，在黑暗和冰冷的次元中永世游蕩，或者在如死亡般的睡夢(mèng)中安眠，等待重掌對(duì)混沌的統(tǒng)治。然而仍有一些外星種族、古代文明或瘋狂的神秘宗教崇拜它們，希望得到它們的力量。它們之中最有名的，就是沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶（R'lyeh）中的克蘇魯（Cthulhu）。當(dāng)星辰運(yùn)轉(zhuǎn)到永續(xù)之環(huán)的正確位置時(shí)，拉萊耶城將從海底浮出水面，克蘇魯將醒來(lái)，舊日支配者們則能夠穿越天空，從一個(gè)世界沖向另一個(gè)世界，從而輝耀返生，為地球帶來(lái)浩劫。
盡管克蘇魯非常著名，以至于整個(gè)神話(huà)體系都以它來(lái)命名，但它并不是舊日支配者中最強(qiáng)大的，也不是故事的中心。占據(jù)這一系統(tǒng)最高階級(jí)位置的，是超越舊日支配者之上的數(shù)位“異界諸神（Outer Gods）”。它們是影響力遍及全宇宙的至高存在。其中的首領(lǐng)是居于宇宙中心的存在—宇宙誕生之初的萬(wàn)物之源—白癡盲神阿撒托斯（Azathoth），它置身于宇宙中央的宮殿之內(nèi)，瘋狂地敲打著無(wú)形的巨鼓，吹著只會(huì)發(fā)出令人作嘔的、單調(diào)的音色的長(zhǎng)笛，身邊伴隨著同樣愚蠢盲目的舊日支配者們瘋狂的嚎叫。
而阿撒托斯生出了三柱原神：“黑暗”、“無(wú)名之霧”和“混沌”。其中“黑暗”是代表“生命”的至高母神莎布·尼古拉絲（Shub-Niggurath），其形象是不斷生出或吸入各種生物器官的超巨型肉塊。她生出了包括克蘇魯在內(nèi)的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。而“無(wú)名之霧”猶格·索托斯（Yog-Sothoth）是控制時(shí)空之神，或者它可能就是時(shí)間和空間本身。一生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸一者，虛空之扉，形象為聚集著的億萬(wàn)光輝球體。此外還有奈亞拉托提普（Nyalathotep）則是蠕動(dòng)之“混沌”，異界諸神們和<敏感詞>存在溝通的使者，嘲笑與矛盾的象征，既是無(wú)貌之神，又擁有無(wú)數(shù)種化身。
○ 舊日支配者(Great Old One)和外神(Outer God)
正如其名，舊日支配者曾在遠(yuǎn)古時(shí)代統(tǒng)治宇宙、但在舊神手中敗北后，就被禁錮在宇宙各處，除奈亞拉托提普以外，都無(wú)法自由行動(dòng)。某種程度上，它們也要遵循宇宙的法則行事；但對(duì)人類(lèi)這樣的凡間生物而言，它們實(shí)在是無(wú)比強(qiáng)大，普通的人類(lèi)只要看到它們就會(huì)陷入瘋狂。如果使用了合適的咒語(yǔ)，人類(lèi)也可以借助舊日支配者的力量；但這些力量無(wú)一例外，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類(lèi)的理解范圍，只要使用，就會(huì)付出嚴(yán)重代價(jià)。
舊日支配者和外神之間常常不能分得很清楚，因?yàn)樗^“外神”本身就是TRPG從“舊日支配者”里分出來(lái)的概念，一般來(lái)說(shuō)，舊日支配者與凡間的關(guān)系更近，能力也要弱于外神；按照德雷斯的分類(lèi)，所有舊日支配者都依其象征的水、火、風(fēng)、地四元素分為四個(gè)陣營(yíng)，其中，象征水與風(fēng)的舊日支配者之間、以及象征火與地的舊日支配者之間互為死敵。比如，沉睡在拉萊耶的克蘇魯被分類(lèi)為水屬性，而它的敵人是風(fēng)屬性的哈斯塔(Hastur)，哈斯塔甚至可以幫助人類(lèi)來(lái)戰(zhàn)克蘇魯；奈亞拉托提普也被毫無(wú)道理地歸為地屬性，它的對(duì)頭是火屬性的克圖格亞(Cthugha)——事實(shí)上克圖格亞本身就是德雷斯為了湊足四大元素而生造出來(lái)的……
○ 舊神(Elder God)
“舊神”是德雷斯最遭詬病的設(shè)定之一。它們與舊日支配者為敵作對(duì)，并且把舊日支配者們封印起來(lái)。更要命的是，舊神對(duì)人類(lèi)表現(xiàn)得比較友善。雖然它們也是難于接近的，但依然會(huì)協(xié)助人類(lèi)對(duì)抗舊日支配者；對(duì)一部分愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是對(duì)洛夫克拉夫特的背叛，關(guān)于這一點(diǎn)的爭(zhēng)論到現(xiàn)在還依然能聽(tīng)見(jiàn)。也有一些人想出來(lái)打圓場(chǎng)，比如說(shuō)，到了舊神這樣的級(jí)數(shù)，就不能以人類(lèi)的善惡觀來(lái)度量啦，或者舊神其實(shí)也是邪惡的一部分啦……但這些說(shuō)法本身，就證明了對(duì)“舊神”的爭(zhēng)議有多大。如果從世界設(shè)定的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)然世界觀是越豐滿(mǎn)越好；但正如上文所言，它的豐滿(mǎn)是否應(yīng)以整個(gè)設(shè)定的庸俗化為代價(jià)，那就是智者見(jiàn)智了。
○ 仆從種族(Servitor)和獨(dú)立種族(Independent)
這也是TRPG劃出來(lái)的概念。獨(dú)立種族就無(wú)須贅言了；而在舊日支配者（甚至某些獨(dú)立種族）強(qiáng)大的力量下，它們也可以制造出專(zhuān)門(mén)侍奉自己的種族，整個(gè)種族作為“神”的眷族，成為它有力的爪牙。無(wú)論是哪一種，它們的肉體或智能都要凌駕于人類(lèi)之上。從“只比人稍微強(qiáng)一點(diǎn)”的，直到“幾乎接近神”的，它們構(gòu)成了這個(gè)黑暗宇宙背景中不可或缺的一部分。舊日支配者幾乎都不能自由行動(dòng)，因此更加需要這些“仆從種族”來(lái)替它們辦事；有的是為了延續(xù)對(duì)自己的崇拜，有的是為了懲處與自己作對(duì)的存在，當(dāng)然，最首要的任務(wù)，就是把舊日支配者們從這該死的束縛中解脫出來(lái)……
舊日支配者中，克蘇魯是大祭司，形態(tài)為章魚(yú)頭有翼有巨爪的巨型人形，高達(dá)數(shù)十米，由某種未知物質(zhì)組成。克蘇魯經(jīng)常能夠通過(guò)夢(mèng)境向人類(lèi)傳遞消息，而且對(duì)藝術(shù)感覺(jué)靈敏的人更容易接受到，例如畫(huà)家，詩(shī)人及建筑設(shè)計(jì)師等。其侍奉者包括同為舊日支配者的達(dá)貢（Dagon）和海德拉（Hydra），以及它們率領(lǐng)的水生智慧種族（Deep Ones）。這個(gè)種族的外表像是有魚(yú)和青蛙特征的人形生物，可以和人類(lèi)通婚。其后代最終會(huì)回到水中生活，不會(huì)自然老死。
不同畫(huà)家描繪的克蘇魯
神話(huà)中還有<敏感詞>各種生物，包括伊斯之偉大種族（Great Race of Yith），是唯一掌握了精神與時(shí)間奧秘的智慧種族。它們?cè)镜娜怏w早已消亡，而精神則可進(jìn)行時(shí)間旅行并和<敏感詞>生物的心靈進(jìn)行交換。在地球上使用過(guò)的身體有人類(lèi)出現(xiàn)之前存在的一種圓錐形生物，和人類(lèi)滅亡之后出現(xiàn)的一種高智慧甲蟲(chóng)類(lèi)生物。伊斯族在人類(lèi)出現(xiàn)以前曾在澳大利亞的大沙沙漠（Great Sandy Desert）中建立了宏偉的奈考圖斯城（Pnakotus），城中的中央檔案館收集了到各個(gè)時(shí)空去的伊斯心靈旅行者帶回來(lái)的資料。被附身生物的心靈則被傳送到伊斯的身體中。當(dāng)適應(yīng)了新的身體之后，伊斯<敏感詞>便會(huì)要求他們寫(xiě)下關(guān)于自己所處時(shí)空的一切，添加到中央檔案館的資料之中。作為回報(bào)，他們可以自由參觀伊斯所創(chuàng)造的文明，以及翻閱檔案館中的資料。當(dāng)然，當(dāng)他們被送回自己的身體時(shí)這段記憶會(huì)被抹消。但有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)抹消不完全的情況，而這段記憶則會(huì)以夢(mèng)的形式出現(xiàn)。
此外還有一些奇怪的地點(diǎn)，例如冷之高原（The Plateau of Leng）與寒荒（Cold Waste）上的卡達(dá)思（Kadath），還有南極的瘋?cè)松剑∕ountains of Madness）等等。至于某些恐怖外星生物的居住地——尤果思，則是冥王星的另一個(gè)名稱(chēng)。在《尤果思之菌（Fungi From Yoggoth）》這篇詩(shī)作中，提到了更多形形色色的生物和地點(diǎn)。此外還有偉大舊神（Old One）所鎮(zhèn)座的獵戶(hù)座參宿四（Betelgeuse），守護(hù)著封印舊日支配者們的關(guān)門(mén)。
克蘇魯神話(huà)中有很多架空的魔法書(shū)或典籍，如《奈考提克手稿（Pnakotic Manuscripts）》和《波納佩圣典（Ponape Scripture）》等等。其中最為出名的是《死靈之書(shū)（Necronomicon）》。據(jù)考證歷史上有可能確實(shí)存在著這么一本邪教經(jīng)典，相傳由阿拉伯的瘋狂詩(shī)人阿卜杜爾·阿爾哈薩德（Abdul Al-Hazred）于公元730年所著。這本書(shū)的阿拉伯文原名是“Kitab Al-Azif”，意為昆蟲(chóng)的邪惡鳴叫聲，也可以解釋為“惡魔之吼”。死靈之書(shū)隱身于歷史的黑暗面之中，諸多對(duì)它的記載都顯得隱誨不明，沒(méi)有多少人能夠確認(rèn)歷史上是否真有此書(shū)；但有關(guān)它的記載卻又不停的出現(xiàn)在各種斷簡(jiǎn)殘篇中。阿爾哈薩德是一名活躍于八世紀(jì)左右葉門(mén)的瘋狂詩(shī)人，于大馬士革完成此書(shū)之后，他似乎遭遇到了相當(dāng)詭異的命運(yùn)。根據(jù)一些記載顯示，他在光天化日之下被隱形的怪獸抓住，在眾人面前被活生生的撕裂。也讓死靈之書(shū)蒙上了一層詭異的陰影。其后這本書(shū)受到當(dāng)局的查禁，但依舊在研究黑魔法的學(xué)者之間秘密流傳。據(jù)說(shuō)其中有記載著遠(yuǎn)古邪神的相關(guān)咒語(yǔ)，可以給使用者帶來(lái)莫大的財(cái)富與權(quán)力，但也有可能帶來(lái)恐怖的命運(yùn)。該書(shū)的阿拉伯文原版據(jù)稱(chēng)是以人血書(shū)寫(xiě)并以人皮為封面，但是早已失蹤。不過(guò)許多相關(guān)的希臘文或拉丁文抄本或是翻譯本仍秘密的存放于世界各地，處于謹(jǐn)慎的保管之下。
讓我們來(lái)看一下某個(gè)版本的《死靈之書(shū)》摘抄。此版本為伊莉莎白女王一世時(shí)期的英國(guó)神秘學(xué)家及亡靈召喚術(shù)士，約翰·迪伊博士（Dr. John Dee）翻譯并復(fù)制的：
舊日支配者是貫穿過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的存在。那不可見(jiàn)的、不祥的舊日支配者們，比人類(lèi)的誕生更早，從冥冥中的諸星來(lái)到原初的地球。潛入大洋之下、度過(guò)萬(wàn)劫歲月之后，化作洶涌的黑暗波濤，登上陸地，支配地球的全部領(lǐng)土。它們?cè)趦鼋Y(jié)的土地上構(gòu)筑起壯偉的城都，在險(xiǎn)峻的山巔之上，建立起被諸神詛咒的、非屬凡間之物的神殿。
舊日支配者的眷族遍布全地，它們的子嗣歷經(jīng)悠久的春秋。寒荒上的夏塔克鳥(niǎo)是它們手中之物，在原始的茲恩洞穴棲息的妖鬼視它們?yōu)榻y(tǒng)治者。它們創(chuàng)造納格蘭克的夜魘，偉大的克蘇魯是它們的同胞，修格斯則被它們當(dāng)作奴仆。巨蠕蟲(chóng)在納斯的幽冥峽谷中向它們致以臣從之禮，古革巨人在古老的骷髏高嶺下贊美它們。
它們漫步于群星之間，闊步在大地之上。大沙沙漠中的柱都埃雷姆知道它們，冷之高原那冰封的荒野遠(yuǎn)望著它們的往來(lái)。在未知的卡達(dá)斯那云霧覆蓋的高地上屹立的、無(wú)盡的城塞中也有它們留下的足跡。舊日支配者縱容它們的欲望，在黑暗的道路上行走，它們的褻瀆之舉罄竹難書(shū)。萬(wàn)物屈從于它們的權(quán)威之下，眼見(jiàn)它們的邪惡。
終于，舊神睜開(kāi)眼睛，看到了舊日支配者那令地球化作荒土的丑業(yè)。舊神憤怒地襲向舊日支配者，終結(jié)了它們的邪行，將它們自地球流放到那為混沌所支配、有形之物無(wú)法觸及的次元彼岸。舊神以印記將虛空的關(guān)門(mén)封閉，它的威力強(qiáng)大，舊日支配者的力量無(wú)法抗衡。
此時(shí)禁忌的克蘇魯從深海中出現(xiàn)，激怒而狂暴的地球守護(hù)者盡現(xiàn)它的猛威；舊神以強(qiáng)力的咒語(yǔ)束縛了克蘇魯作惡的牙爪，將其封入拉萊耶之都?？颂K魯將在深海的拉萊耶之都，長(zhǎng)眠于死亡的夢(mèng)幻中，直到永恒歲月的盡頭。
舊日支配者至今依然在關(guān)門(mén)的那一邊徘徊。它們?cè)谌祟?lèi)所知的太空之外、宇宙的夾縫深處潛藏。它們?cè)诘厍蛞酝獾漠惔卧戎?，靜待歸來(lái)的時(shí)刻。 因?yàn)榈厍蛑浪鼈?，在未?lái)的某一日必將再次遇見(jiàn)它們。
其后，舊日支配者們以腐壞、無(wú)定形的阿撒托斯為首領(lǐng)，與阿撒托斯一同棲身在全部無(wú)限中的黯黑之洞窟。瘋狂地敲打著看不到模樣的巨鼓，在長(zhǎng)笛令人作嘔的、單調(diào)的音色，以及漫無(wú)目的、愚蠢盲目的蕃神們那不絕的嚎叫中，阿撒托斯置身于窮極的混沌之間，饑餓地撕咬著。
阿撒托斯的魂魄潛藏在猶格·索托斯之中，猶格·索托斯在群星預(yù)示歸還之時(shí)刻到來(lái)時(shí)將呼喚舊日支配者。猶格·索托斯是虛空之物再度通過(guò)的門(mén)戶(hù)，一切的時(shí)間對(duì)猶格·索托斯而言只是唯一，猶格·索托斯知曉時(shí)間的迷宮。遙遠(yuǎn)悠久的太古之舊日支配者出現(xiàn)之處，周期巡游的舊日支配者再現(xiàn)之所，這些都在猶格·索托斯所知之中。
白晝過(guò)去、夜晚降臨。人類(lèi)的時(shí)代終將結(jié)束，舊日支配者一定會(huì)再度統(tǒng)治這片支配之地。汝等知悉，舊日支配者乃邪惡之物，被詛咒的舊日支配者們定然會(huì)污染這個(gè)地球。
——阿卜杜爾·阿爾哈薩德，《死靈之書(shū)》
約翰·迪伊翻譯、復(fù)制版
約翰·迪伊（Dr. John Dee）
必須指出的是，洛夫克萊夫特的文字是在距今近一個(gè)世紀(jì)之前所寫(xiě)下的，與當(dāng)今的種族平等觀念有所沖突，現(xiàn)代的一些讀者批評(píng)他的故事里有種族歧視的內(nèi)容。在他的一些作品（如小說(shuō)《克蘇魯?shù)暮魡尽罚┲?，黑人、亞裔的移民人口都是一些陰險(xiǎn)卑劣的民族，很容易淪為邪教或黑暗勢(shì)力的走狗。
然而洛夫克萊夫特仍然是偉大的，他所有作品中所體現(xiàn)出的這個(gè)在人類(lèi)出現(xiàn)之前即存在的，如今卻只能僅憑在太古傳下來(lái)的神話(huà)和傳奇中被暗示的這個(gè)有著異型外次元神衹與生物的萬(wàn)神殿，已經(jīng)成為繼埃德加·艾倫·坡（Edgar Allan Poe）那種維多利亞式的、以死亡為主題的陰郁式哥特恐怖之后的新的恐怖圖騰。在我們生活的世界之外有可能存在著某些超出人類(lèi)思維理解極限的強(qiáng)大、不詳?shù)某匀涣α亢痛嬖谖?，知道這一點(diǎn)后帶給我們每個(gè)人對(duì)自身所處環(huán)境的隱隱不安感，而這正是他所追求的“最古老最強(qiáng)烈的恐懼”——“對(duì)未知的恐懼”。
到今年為止，洛夫克拉夫特離開(kāi)這個(gè)世界已整整七十年，而這個(gè)由他建立、再由德雷斯發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)代暗黑恐怖神話(huà)體系卻得到了愈發(fā)旺盛的生命力，從西方到東方，洛夫克拉夫特留下的遺產(chǎn)滋養(yǎng)了一代代作家，而在這個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)魘的宇宙之中，又綻放出無(wú)數(shù)詭麗的花朵。大概，對(duì)未知的恐懼將貫穿人類(lèi)始終，而只要這種恐懼依然存在，這筆遺產(chǎn)也就依然充滿(mǎn)意義。
洛夫克拉夫特死后，葬在普羅維登斯市郊的天鵝地(Swanpoint)公墓，他家族的墓地中；這個(gè)墓地非常偏僻，即使當(dāng)?shù)厝酥赖靡膊欢?。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他甚至沒(méi)有自己的墓碑，名字刻在家族的墓碑上，1977年，無(wú)法接受這一點(diǎn)的書(shū)迷們?yōu)樗Y修建了一塊式樣簡(jiǎn)潔的墓碑。墓碑上只刻著死者的名字、生卒年月，以及一句簡(jiǎn)短而意味悠長(zhǎng)的墓志銘。
——I AM PROVIDENCE
這句話(huà)是雙關(guān)語(yǔ)：在這里，Providence有兩層意思，作地名，則為“我是普羅維登斯人”，而作名詞，則為“吾乃天命之人”。
讓我們以洛夫克萊夫特的墓志銘作為本文的結(jié)尾吧，這也是其作品《克蘇魯?shù)暮魡尽分械拿洌?br>
That is not dead can eternal lie
And with strange aeons even death may die
死者并不會(huì)永遠(yuǎn)安息
奇妙的永劫亦不以死亡為終焉黑暗與虛無(wú)的宇宙
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本帖最后由 LILITH 于 2009-4-21 18:08 編輯 ]
