南域明珠
廣州（古稱“番禺”）
位于中國南方，
扼珠江與南海之間的交通咽喉，
是中國大陸通向東南亞、印度洋沿岸
乃至歐洲和非洲的“南大門”。
得天獨厚的地理條件，
孕育了嶺南地區(qū)的悠久歷史和
燦爛文化。
公元前214年，
秦始皇統(tǒng)一嶺南，
開啟了中央王朝對嶺南的首次經(jīng)略，
促進了嶺南社會經(jīng)濟的發(fā)展、
各民族的融合以及
南方海上交通線的開拓。
秦末漢初，
在南越統(tǒng)治者的精心經(jīng)營之下，
嶺南地區(qū)的經(jīng)濟、社會繼續(xù)
穩(wěn)步發(fā)展。
漢武帝時期，
嶺南地區(qū)再次成為
中央王朝直接管轄的行政區(qū)域。
經(jīng)過秦漢帝國四百余年的
積極經(jīng)營與大力開發(fā)，
嶺南社會、經(jīng)濟取得了巨大發(fā)展，
海上貿(mào)易和文化交流空前繁榮。
廣州迅速崛起，
成為海內(nèi)外貿(mào)易的
重要集散地和繁華的大都會，
也成為秦漢帝國南域
最耀眼的一顆明珠。
西漢 蕃禺 銅鼎 象崗南越王墓出土
?
烹煮或盛食器。
蓋上有刻銘：“蕃禺，少內(nèi)”，
腹部外壁刻銘：
“蕃禺，少內(nèi)，容二斗二升”。
“蕃禺”即番禺，
初為秦時南?？ぶ?，
后為南越國都，
是考察廣州建城歷史的重要物證。
“少內(nèi)”是秦漢時期管理宮廷府庫的官員。
南越建國
公元前203年,
在秦末動蕩不安的形勢下,
秦將趙佗在嶺南自立為王,
建立南越國并定都番禺(今廣州)。
南越國的建立,
客觀上使嶺南地區(qū)避免了戰(zhàn)亂,
維持了穩(wěn)定局面。
南越國共傳五世五王,歷時93年,
轄治今廣東、廣西以及越南北部等地。
南越建國后,實施“和輯百越”的政策,
嶺南地區(qū)迅速發(fā)展,
與中原地區(qū)的交流、互動也愈加頻繁。
在政治、經(jīng)濟、軍事、文化方面,
南越國受到中央王朝的顯著影響。
從史籍記載和出土文物來看,
南越國的職官、官署名稱
包括丞相、內(nèi)史、中尉、御史、太傅郎、
私官、食官、廚官、長秋居室等。
這種復(fù)雜而完善的官制體系大體仿自秦制,
與漢初中央王朝也保持
高度一致,
同時融納了一定的地域特色。
西漢 文帝行璽 龍鈕金印
身份憑證。
“文帝行璽”龍鈕金印是
我國目前考古發(fā)掘所見最大的
一枚西漢金印，
也是唯一的漢代龍鈕帝璽。
它打破了秦漢時期天子
用璽以白玉為材料、
以螭虎為印鈕的規(guī)制，
與先前發(fā)現(xiàn)的“皇后之璽”玉印和
“皇帝信璽”封泥共同印證了
史書記載的秦漢印璽制度。
據(jù)史籍記載，
漢初呂后時期，
第一代南越王趙佗
曾經(jīng)僭號為“南越武帝”，
其孫繼位為第二代南越王后，
僭號為“南越文帝”。
第三代南越王嬰齊不再僭號稱帝，
故“藏其先武帝文帝璽”。
這枚金印出土于
墓主人的胸腹部位，
是墓主人身份最可靠的物證，
意義重大。
泰子 龜鈕金印
“泰子”即“太子”，
由此可知，
南越國沿承秦漢王朝
實行“預(yù)立太子”的制度。
南越王墓中除
出一枚“泰子”金印外，
還出一枚“泰子”玉印，
兩印同出于墓主身上的漆盒內(nèi)。
右夫人璽”龜鈕金印
南越王墓墓主共有4位夫人殉葬，
此印屬右夫人所有。
一般帝、后的印才稱“璽”，
足見右夫人地位尊崇，
應(yīng)是諸妃之首。
西漢 玉劍飾(首\格\璲\珌)
玉質(zhì)劍飾。
用玉來裝飾劍柄和劍鞘的劍,
稱作玉具劍,其玉飾包括
首、格、璲(sui)、珌(bi)。
考古資料顯示,
在劍上用玉做裝飾
最早可追溯至西周時期。
南越王墓共出土58件玉劍飾,
墓主身邊的5把
玉具劍上有15件,
西耳室一個漆盒內(nèi)出土了43件,
其中有8組成套,
是漢代出土玉劍飾最多的墓葬。
南越王墓出土的劍飾玉質(zhì)溫潤,
紋飾華美,工藝精湛,
堪稱漢劍裝飾藝術(shù)之冠。
五色藥石
藥石共有
紫水晶、綠松石、
硫磺、雄黃、赭(zhe)石五種,
俗稱“五石散”,
古代帝王相信服用
這些藥石可以延年益壽,長生不老。
南越王墓出土的五色藥石,為漢墓中首見。
這些藥石一定程度上具有
溫陽之功效,
但長期或大劑量服用則會中毒。
銅杵臼
搗藥工具。
南越王墓西耳室出土了
大量的五色藥石和羚羊角等藥材,
還有臼、杵等藥具,
反映出南越王受到秦漢方術(shù)的影響,
尋求長生不老。
西漢 鎏金銅框玉蓋杯
此杯金玉結(jié)合,
充分體現(xiàn)了漢代高超的鑲嵌工藝水平。
如此精美的玉杯,
可能是南越王用來服食長生不老藥的器具。
南越王墓出土的這些煉制仙藥的原料和
盛放器皿實際上是西漢以來統(tǒng)治階級的
神仙迷信思想在嶺南地區(qū)的反映。
當盧
西漢 絲縷玉衣
殮具。
玉衣又名玉柙、玉匣，
由大量玉片穿綴而成，
是漢代皇帝和高級貴族專用的殮具。
因編綴玉片的質(zhì)料不同，
分為金縷玉衣、銀縷玉衣、
銅縷玉衣和絲縷玉衣等。
南越王趙眛的這件絲縷玉衣的
部分玉片與廣東曲江石峽遺址出土的
玉器很相似，
應(yīng)是南越國宮廷所特制。
玉衣的制作年代應(yīng)在
漢武帝元狩元年（公元前122年），
要早于河北滿城漢墓中山靖王
劉勝及其妻竇綰的金縷玉衣
10年左右。
這件對襟形式的絲縷玉衣
是從未見于文獻和考古發(fā)掘的
新類型，
是我國迄今為止所見
年代較早的一套完整玉衣，
為研究中國古代玉衣制度的源流
提供了重要的實物資料。
觴(xi)是一種角狀或野豬牙狀的器物,
古人用以解繩結(jié)。
此類器可能源于石器時代的骨、角類錐形器。
兩周所見之創(chuàng)多為玉制
東周時代的玉鯛,實用功能衰減、
往往僅作為象征貴族身份、
地位的一種佩飾品。
貴族們佩戴大、小觴,
取釋疑解難、決斷煩亂之意。
玉觴有時系于玉組佩中,
與其他玉佩碰撞發(fā)聲,以節(jié)行止。
漢代人的喪葬習俗
是逝者入葬時,
手中一定要握住一點東西,
稱作玉握。
南越王墓出土的
這兩件玉觴是墓主殮葬時放在其手上的,
即作為玉握使用。
此為南越王右夫人的組玉佩。
組玉佩是戰(zhàn)國、秦漢時期貴族懸掛于
頸下和腰間的標志性裝飾品,
主要由璧、璜、環(huán)和沖牙等組成。
各器以絲帶穿系,
并綴以玉珠、玉管。
多璜組玉佩是禮儀尊卑的標志,
地位越高的貴族佩戴的組玉佩串飾越多,
質(zhì)地、工藝也越精良。
銅勾鑃一組(四件)
打擊樂器。
勾鑃(diao)是廣泛流行于
吳越地區(qū)的特色打擊樂器。
演奏時,將其口部朝上插在座架上,
用木槌敲擊。
南越王墓共出土一套
8件勾鑃,總重達191公斤。
每件勾鑃上均有“文帝九年,樂府工造”
刻銘和“第一”至“第八”的編碼,
表明這是南越“文帝”九年
(公元前129年)時,
南越國主管音樂事宜的“樂府”監(jiān)造的樂器。
南越王墓中出土了數(shù)套青銅編鐘、編磬、勾鑃,
不僅證明南越國設(shè)有
仿效漢朝樂府的主管音樂的機構(gòu),
更證明南越國統(tǒng)治階級
也盛行漢朝的禮樂制度。
博山狀鎏金銅瑟枘一組(四件)
弦樂器的配件。
中國弦樂器產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，
到了漢代，
常見的弦樂器瑟、琴、箏、筑等均已出現(xiàn)。
其中瑟是彈散音的樂器，
在調(diào)弦后，雙手并彈，
清正相和以成樂曲，
由于彈奏瑟的指法多為扣、彈等動作，
故奏瑟在漢代習稱鼓瑟。
筑和瑟一樣，也是奏散音的，極少按弦。
筑弦數(shù)也遠較瑟少，
彈奏方法為以竹尺擊弦，
故稱奏筑為擊筑。
筑枘的安裝位置與瑟枘正相反，
位于筑首。
帝國一統(tǒng)
公元前111年,
漢武帝派兵翦滅南越國,
并在此
設(shè)置南海、蒼梧、合浦、日南等九郡。
由于割據(jù)和邊關(guān)的消除,
中原和嶺南地區(qū)的經(jīng)濟、
文化交流更加暢通無阻。
這一時期的嶺南臣民墓葬中
普遍出士了大量的隨葬明器,
如陶制的屋、倉、困、井、灶、
車、馬、牛、羊等,
表明當時嶺南地區(qū)的社會經(jīng)濟
已發(fā)展到一個新的高度。
在帝國一統(tǒng)的背景下,
經(jīng)過長期的交流與融合,
嶺南地區(qū)物質(zhì)文化的地域特色逐步減弱,
其整體面貌越來越與中原地區(qū)趨向一致。
四宇同光
秦漢統(tǒng)一王朝的建立
對中國古代文明的形成與發(fā)展
造成了深刻而悠久的影響。
在中央集權(quán)政治的主導(dǎo)下，
王朝主流漢文化光照四宇，
各種區(qū)域文化則加速交流、融合，
異彩紛呈的文化基因共同塑造了
中華古代文明多元一體的
面貌和格局。
秦漢時期，
嶺南地區(qū)的文化表現(xiàn)出
顯著的多元性、兼容性和一體性，
源遠流長的本地文化與中原王朝及
周邊文化在互動中走向融合、共存。
此時，
在嶺南生活的民眾，
除了數(shù)十萬中原移民之外，
主要是本地越族居民。
越族“各有種姓”，
支系眾多，
較重要的部落有
甌越、南越、駱越等。
漢越通婚、入境隨俗、因地制宜等
切合實際的制度和民族政策，
為嶺南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、文化交流和
民族融合奠定了基礎(chǔ)。
成功的民族政策和繁榮的貿(mào)易交流
使嶺南地區(qū)的各種文化呈現(xiàn)出
“美美與共”的良好互動模式。
漢風
秦漢時期的大一統(tǒng)格局
對嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、風俗等
各方面的發(fā)展均造成了顯著影響。
即使在南越國期間,
因政權(quán)體系一直由北方貴族所主導(dǎo),
其城市建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制造、
政治制度、文化政策、語言文字等
諸多方面都仿效漢朝中央地區(qū)。
漢文化在當?shù)刂髁魑幕矫?br>擁有尊崇的強勢地位。
漢王朝統(tǒng)一嶺南后,
漢文化在這一地區(qū)的傳播得到
進一步加強。
鎏金銅俑一對
墓中陪葬的偶人。
在南越國境內(nèi)生活的民族,
除了數(shù)十萬中原移民之外,主
要是土著居民越族。
越族“各有種姓”,支系眾多。
南越國實行的“和輯百越”的民族政策
主要包括讓越人參與政權(quán)管理、
遵從越人習俗、鼓勵與越人通婚、
因地制宜以越人“自治”。
這些民族政策的有效推行,
使?jié)h越等各民族間的融合得到加強,
嶺南地區(qū)的各種文化呈現(xiàn)
出“美美與共”的良好互動模式。
西漢 萬歲瓦當
建筑構(gòu)件。
瓦當是筒瓦的瓦頭，
有遮擋風雨侵蝕和裝飾的作用，
主要用于宮殿、官署、寺廟等
級別較高的古代建筑上。
楚韻
楚式青銅鼎
楚文化是春秋戰(zhàn)國時期
極富特色的一種地方區(qū)域文化,
其流行范圍大體相當于
今天的湖南、湖北、河南等地。
楚文化與其東鄰的吳越文化和
西鄰的巴蜀文化一起,
曾是盛開于長江流域的三朵區(qū)域文化之花。
從春秋中期開始,
它便與中原文化競趨爭先,
度有后來居上之勢。
由于地域空間相對接近,
楚文化傳人嶺南的時間比漢文化要早,
加之漢初社會中
存在著大量的楚文化因素,
漢文化、楚文化在嶺南地區(qū)
逐漸共存共榮,
對當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的形成造成了顯著影響。
此玉舞人表演的
正是漢時流行的“長袖舞”。
長袖舞是
通過指、腕、肘、肩的協(xié)調(diào)配合
完成身袖合一的舞蹈動作。
漢代繼承了春秋戰(zhàn)國時期的舞蹈藝術(shù),
尤其繼承和發(fā)揚了“楚舞”折腰、舞袖的風格。
此玉舞人為研究漢代樂舞
提供了生動的實物資料。
西漢 雁首金帶鉤
我們之前分享的內(nèi)蒙古文物，
也有一件形制類似的。
這件帶鉤鉤體為一長喙大雁，
作回首狀，
長喙突出于體外，雙翅合斂。
帶鉤是古人束縛衣帶用的掛鉤，
功能相當于今天的皮帶扣。
此外，
還可用作佩飾鉤、襟鉤等。
南越王墓共出土帶鉤36枚，
除后藏室外，共他各室都有發(fā)現(xiàn)，
其造型有水禽、龜、蛇、龍、虎等。
其中的嵌寶石、鎏金、金質(zhì)帶鉤
制作考究，等級較高，
體現(xiàn)了南越王的身份地位
和審美偏好。
虎頭金鉤扣玉龍帶鉤
帶鉤是古人束縛衣帶用的掛鉤,
功能相當于今天的皮帶扣。
整器由玉龍和虎頭金帶鉤套合而成。
出土時,玉龍尾部后端套在虎口的銎孔中,
構(gòu)成了一幅龍虎爭斗的絕妙情景。
動物交纏搏斗是匈奴文化的常見母題。
南越王墓主棺室中隨葬的帶鉤,
材質(zhì)包括金、銀、銅、玉等,
紋飾均以龍、虎為主題,
這些只有南越王本人才能佩帶,
是南越王崇高地位的象征。
越式
嶺南地區(qū)特殊的自然地理、歷史文化土壤
孕育了支系眾多、“各有種姓”的
嶺南越族土著居民。
各支系百越族群之間
雖然互有文化差異,但也有許多致特征,
他們共同創(chuàng)造了體系龐雜的嶺南百越文化。
南越文化的共同特點
包括迷信雞卜、剪發(fā)文身、善舟習水、
千欄巢居、蛇蛙崇拜、鑿齒之俗等。
作為承載古代物質(zhì)文化的歷史遺存,
陶器和青銅器相對容易保存,
聯(lián)罐、匏壸、提筒、三足小盒、越式鼎等
是今天所見的最具地域特征、
最能反映古代南越文化風貌的器物。
東漢 陶鶚形五聯(lián)罐
盛食器。
此鶚形五聯(lián)罐造型獨特而生動,
廣州地區(qū)僅發(fā)現(xiàn)這一件。
聯(lián)罐主要流行于西漢前期,
有雙聯(lián)三聯(lián),四聯(lián)和五聯(lián)等多種形式
十分特別。
東漢時期消失不見。
除聯(lián)罐外
還有聯(lián)體盒，不過數(shù)量較少
此外,兩廣地區(qū)還出土過
器內(nèi)分割成若干格道的格盒、格盤,
用途與聯(lián)罐、聯(lián)盒相近。
越式銅鼎
西漢 蟠龍鎏金銅屏風托座
屏風頂飾是具有漢文化特色的
雙面獸和朱雀；
漆木屏壁上繪有紅黑兩色的
卷云紋圖案，
具有鮮明的楚文化特點；
而人操蛇的鎏金銅托座
為一跪坐的力士用口銜蛇，
雙手操蛇的造型，
力士低鼻大眼、著短褲與短袖葛衣，跣足，從服飾、
體態(tài)看為典型的越人無疑，
而食蛇也是古代越人傳統(tǒng)；
至于蟠龍形托座，
將古越人圖騰中的蛇、蛙
以及中原地區(qū)崇拜的龍結(jié)合在一起，
反映了多元信仰觀念的
雜糅和兼容。
這些屏風構(gòu)件是漢代嶺南地區(qū)
漢、楚、越文化融合一體的
典型實證。
美食美器
飲食文化是中華傳統(tǒng)文化的
重要組成部分，
它根植于古代人們的日常生活，
涵蓋著物產(chǎn)、餐飲、烹飪、
工藝、風俗、禮儀、審美、
哲學、歷史等多方面的內(nèi)容。
在中國歷史上，
不同時期、不同地域的飲食文化
各有其源流和特色。
嶺南地處我國南部沿海地區(qū)，
氣候溫潤，降水充沛。
這里有高山密林，也有溪澗巖壑；
有沃野平原，也有海濱濕地，
得天獨厚的自然條件，
孕育了豐美富足的物產(chǎn)資源。
秦漢時期，
嶺南地區(qū)的社會生產(chǎn)力
獲得了極大的發(fā)展，
農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，
因此飲食資源較此前得到了
更大程度的開發(fā)，
這為嶺南飲食文化的繁榮
奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
此時，
嶺南人民已經(jīng)開始運用
水濡、火烹、烘烤、
曝曬、煙熏、風干、
冰鎮(zhèn)、鹽腌、發(fā)酵等
多種手段烹飪美味佳肴。
諸般珍饈美饌雖早已煙消云散，
但透過考古發(fā)掘出土的
各類飲食器具和相關(guān)遺跡，
我們依然可以感受到
嶺南地區(qū)極具特色
而又豐富多元的
古代飲食文化魅力。
西漢 鎏金銅壺
盛酒器。
出土時，整器用絲絹包裹，
內(nèi)裝紅棗。
南越國時期墓葬中
發(fā)現(xiàn)很多人工栽培的瓜果，
經(jīng)鑒定的有：柑桔、桃、李、荔枝、
橄欖、烏欖、甜瓜、木瓜、
黃瓜、葫蘆、梅、楊梅、酸棗等，
這反映出南越國的園圃業(yè)非常興盛。
西漢 銅鈁
盛酒器。
在南越王墓和其他南越國貴族墓中，
發(fā)現(xiàn)了不少盛酒的器皿，
有溫酒樽、瓿、提筒、壺、鈁等，
材質(zhì)有銅、陶等。
酒器的大量出現(xiàn)表明南越國
有大量的糧食剩余，
且已有釀酒技術(shù)。
南國五味
演示圖
絲路序章
廣州地處中國大陸的南方，
位于珠江出?？?，瀕臨南海。
早在新石器時代晚期，
居于南海之濱的南越人祖先，
就已利用舟楫之便，
在東南沿海巡游并已涉足到
太平洋群島，
從事季節(jié)性的生產(chǎn)活動。
秦平定嶺南之后，建番禺城，
為廣州這一重要港口城市的發(fā)展
奠定了基礎(chǔ)。
西漢中期，
漢武帝平定南越后，
積極開展海外貿(mào)易，
廣州成為海上絲綢之路的東方起點，
開啟了持續(xù)
兩千多年不斷繁榮發(fā)展的
悠久歷史。
近年來的考古發(fā)現(xiàn)，
讓我們對秦漢時期廣州對外
貿(mào)易、交流的許多細節(jié)
有了更具體的了解。
廣州秦漢造船遺址的發(fā)現(xiàn)，
表明當時中國已擁有
龐大的造船工業(yè)和先進的造船技術(shù)；
南越國宮署遺址出土的
石構(gòu)建筑與西方建筑有相似之處；
廣州漢墓中出土了大量的熏爐，
其中焚燃的香料主要來自海外；
南越王墓出土的銀盒、焊珠金飾、
乳香、非洲象牙等
都是極富特色的早期海外舶來品。
南越貴族墓葬中大量出現(xiàn)的
托燈胡人俑和玻璃飾品，
也是海外交通貿(mào)易活動的重要物證。
東漢 陶船 中國國家博物館藏
模型明器。
船首有碇，船尾有舵，
舵桿通過舵室固定在船尾部，
這是世界上已發(fā)現(xiàn)的
最早的船舵形象資料。
根據(jù)船上所塑人物身高比例推算，
此船長約14—15米，
載量約50石，
在當時是一艘中等以上的船。
船首懸碇，沉入水下，
能較好地扣底抓沙。
兩側(cè)船舷上鋪走道，
可供篙手撐篙行走用。
船舵位于船尾中部，
且裝在船尾專設(shè)的舵樓中，
其板葉寬大，障水有力，
下端與船底取齊，
水淺時不須提舵。
西漢 陶俑座燈
燈具，又名托燈俑。
廣州西漢晚期墓中
開始出現(xiàn)陶質(zhì)托燈俑，
東漢墓有更多發(fā)現(xiàn)，
這些或頭頂，
或手托燈盤的俑，
體貌特征與漢人炯然有別，
被稱為“胡人”。
西漢 四聯(lián)體銅熏爐
這應(yīng)是南越王墓夫人
所用的熏香用具，造型別致。
盒身和盒蓋平面成“田”字形,
盒內(nèi)四個小盒互不連通，
可以同時放置多種香料。
這種鏤孔細、爐身帶較高蓋子的熏爐
多燃用海外進口的樹脂類香料。
俑的形象皆跣足，
多數(shù)深目高鼻，
捏出或劃出絡(luò)腮鬍須，
也有的寬鼻厚唇，
有的帶耳環(huán)，
有的纏頭巾，
外貌及裝扮體現(xiàn)了不同族屬、
人種的特征。
廣州漢墓出土的俑座燈位于
主人棺具的前后處，
很可能是漢代達官富人
來自海外的家奴的形象，
為其主人掌燈。
整篇下來
不知道大家觀感如何？
我在這場特展之前
對南越王相關(guān)文物
是抱有蠻大的期待的，
可能是期待大了吧？
反倒我在實際的觀展中
最終感受并沒有特別好。
因為在我印象中
南越王文物精品
是以精美的玉器為代表，
而這場特展對我來說印象最深的就是
那塊玉龍金帶鉤。
比較有意思的是
在這場特展最后
用照片的形式呈現(xiàn)出
廣州秦漢精美的出土文物。
不知道這是不是意味著
還有更多的文物
等待著大家親自
前去廣州參觀欣賞南越王博物館？
相信大家前不久也看到了
南越王兩館合并的消息～
也希望合并后
能有更好的呈現(xiàn)～
話說我還沒去過南越王博物館
這些藏品還是第一次見到，
爭取有機會
能到遺址看看。
