什么是古董古玩？
古董，是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產(chǎn)、珍奇物品。舊稱“骨董” ，也有一種觀點認為，認為骨董是“古銅”的轉(zhuǎn)音，而古代青銅器物往往更具有代表性的文物。
明代書中稱骨董或古董，是因為“古”和“骨”是同音字，其實是錯誤的，但自近代以來，這兩個術(shù)語已被廣泛接受?！肮磐妗眲t是在清乾隆年間才出現(xiàn)的稱謂，一直沿用至今。
無論是古玩商，還是收藏家，從不懂到成為一個行家高手，有幾種學(xué)習(xí)的路徑，但無論什么學(xué)習(xí)方式都毫不例外的，要經(jīng)歷市埸的買賣實踐。由于古玩蘊含著豐富的歷史文化知識，同時涵蓋著傳統(tǒng)仁，義，禮，智，信，的道德品質(zhì)。＂凡事要有規(guī)矩＂古玩的買賣和收藏要遵循延續(xù)了幾百年的規(guī)矩。
俗話說亂世買金銀，盛世藏古玩。我國正處在安定團結(jié)的和平建設(shè)時期，給古玩收藏業(yè)帶來千載難逢的好機遇。據(jù)資料記載我國曾出現(xiàn)過三次古玩收藏盛世：第一次在北宋早期；第二次在清代乾隆時期；第三次在民國早期，現(xiàn)在應(yīng)是第四次古玩收藏盛世。
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古玩收藏已發(fā)展到現(xiàn)在的多種形式,國家是收藏的主力軍，個人、私營企業(yè)組織是收藏的生力軍。在這個古玩收藏業(yè)大發(fā)展的時代，國家收藏與民間收藏的關(guān)系是緊密相連的，國家制訂的文物法規(guī)政策是我們民間收藏業(yè)行為的依據(jù)，民間收藏也是國家收藏業(yè)的重要補充，但民間要收藏到真正的古玩還是比較難的，目前我國普通古玩愛好者入門收藏的主要難點如下：
難點之一：良師難覓
很難找到愿意指導(dǎo)和引領(lǐng)入門的老師。在古玩領(lǐng)域中，古玩商人看的多、經(jīng)手多、買的賣的多。在長期的買賣實踐中，積累了豐富的經(jīng)驗，是古玩界中鑒別眼力最好的群體。但是一般內(nèi)行的商家，第一不給別人鑒定，第二不教不帶學(xué)生，這便給剛?cè)腴T或者尋找老師學(xué)習(xí)收藏的人，造成一定的難度。雖然沒有行家或老師引導(dǎo)，也能夠逐步入門，但是所付出的時間和經(jīng)濟代價是十分高昂的，在入門過程中不可避免地要走很多彎路。解決這一難點的方法是，放下身價抱著虛心的態(tài)度，尋找愿意幫助和引導(dǎo)入行的老師。
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難點之二：真品難尋
雖然看了大量的書并且經(jīng)常實踐，但是實踐中所看到的大部分是贗品，從來沒有從行家或真正懂行的商家手中有機會看到真古玩。由于沒有學(xué)習(xí)和確認真古玩的機會，因此只能在地攤市場中進行實踐。而地攤市場中，絕大部分是一些偽品破爛。本身又不具備相應(yīng)的識別能力，只能根據(jù)自身的感覺盲目無助地進行摸索實踐。這種沒有針對性和目的的實踐，永遠也不會真正地幫助您進入收藏領(lǐng)域。
解決這一難點的關(guān)鍵是，必須能夠找到實實在在看到古董真品的機會，并且進行認真的考查和識別，從而掌握真品的特征。要想真正能夠看到真品，除了館藏實物，便是通過行家或商家手中來了解古董真品。因為一般來說，真古董都控制在行家商家手里，要找到學(xué)習(xí)機會就必須融入商界，廣交朋友，通過上手真品古董，來達到學(xué)習(xí)的機會和掌握真古董的目的。
難點之三：缺乏悟性
前輩們經(jīng)常講，認識古玩要有悟性，有了悟性一點即通，沒有悟性一輩子也不入門。對悟性的解剖，實際上指的是每個人的文化素質(zhì)，如果具備了綜合素質(zhì)，當行家講解時便能夠很快地理解，而理解能力的快慢決定一個人的文化水平。
特別是對古董的真?zhèn)舞b別，如果從實質(zhì)上認識真?zhèn)喂哦捅仨毝貌牧蠈W(xué)、工藝學(xué)以及其他科技領(lǐng)域的基本常識，有了這些基本的知識才能夠真正懂得和認識什么是真什么是假。也許你會說，在古玩領(lǐng)域也有很多人沒有文化，為什么幾年后也懂得古玩了。
實際上這部分人是通過多年的實踐只從感覺意識方面掌握了一些辨?zhèn)我I(lǐng)，只能識別而不能解釋，同時也只能憑經(jīng)驗大概進行真?zhèn)蔚呐袛啵恢v理由也不講證據(jù)。能夠做到辨?zhèn)?，是依靠文化，依靠科技理論所產(chǎn)生的悟性。一些人能夠掌握某些辨?zhèn)谓?jīng)驗，是在金錢利益的刺激下形成的，這種知識是淺薄的有局限性的。
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難點之四：廣泛復(fù)雜
古董難在它的廣泛性和復(fù)雜性。在民間流散和市場中，從來沒見過的各種稀奇古怪的古董太多太多了。有的博物館沒有，資料中都沒有記載。
因此沒有對照器物，同時也不知何時、何地出土。對這類古董很難進行論證。
難點之五：看人不準
對初進入收藏領(lǐng)域的人們，難在找不到真正的明白人，更分不清哪些人是真正的行家，哪些人是假行家。這對投資收藏的人們是至關(guān)重要的。它決定著收藏的成敗。解決這個問題有很多方法，識別行家的真假要經(jīng)過對真假古董混合后篩選的測試，并且能夠進行真?zhèn)卫碚摯疝q，能夠被市場所接受。
難點之六：心態(tài)不穩(wěn)
對于古玩商和收藏者來說最難控制的是心態(tài)。高超的行家都不可避免地打眼看錯。但是有些行家打眼不是技術(shù)問題，并不是不懂得真假，而是當時的心態(tài)不正確。這種不正確心態(tài)的表現(xiàn)主要是：
第一，看到好、少、精、奇、絕的古董不冷靜，出于愛好，看到好的便容易欣喜若狂，失去自制力。
第二，從經(jīng)濟利益出發(fā)，認為此古董是能夠賺大錢的，從而失去理智，利欲熏心，而事后心態(tài)逐漸平和以后，便發(fā)現(xiàn)當時沒有做到仔細考查，認真研究，買到了偽品。這種心態(tài)無論商人還是收藏者都比較難控制。
以上是古玩商界和藏界成長為專家及藏家的多種學(xué)習(xí)方法，我們從其中能夠找到一個規(guī)律性的經(jīng)驗，那就是必須進入巿場進行買賣實踐，必須零距離接觸實物。并且多上手真品，掌握真品的特征和標準，然后與贗品進行對比，從而找到贗品的破綻及證據(jù)，這個學(xué)習(xí)實踐過程非常的重要。
實踐知識
哪些物品屬于古董？
根據(jù)現(xiàn)在的古董收藏類型，有陶器，紫砂，畫像磚，瓷器，玉器，珠寶，古典家具，竹木牙角匏器，文房器具，琺瑯，青銅器，銅鏡，古錢幣，鎏金佛像，法器，石像，擦佛，唐卡，絲綢，漆器，金銀器，璽印，玻璃器皿，鐘表，懷表，鼻煙壺，奇石，古籍，書法，繪畫等幾十個類別和文物。
如何區(qū)分“文物”與“古董”？
文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的遺物和遺跡。它是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造的，或者是與人類活動有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過去，不可能再重新創(chuàng)造的。
文物可分為兩類：可移動和不可移動。具體來說可移動物品可分為石器、骨物、牙器、玉器、陶瓷、青銅、鐵器、木器、書畫、書籍等雜項物品。
不可移動的可分為古建筑、古文化遺址、古墓葬、古窯址、古作坊、古戰(zhàn)場、懸崖石雕、巖畫、雕塑等。此外，人們還在文物保護中列入了一些具有特殊價值的物品，盡管歷史時期并不遙遠。
如“人民解放軍文物”、“紅軍長征文物”、“革命烈士文物”、“文革文物”等。從文物和古董或古玩的比較來看，文物在時間的涵蓋上要大于古董或古玩，因為文物可以是古代，也可以是現(xiàn)代或當代，只要是優(yōu)秀的文化產(chǎn)物都可以被列入文物范疇。
而古董和古玩則不然，現(xiàn)代和當代的東西不能稱為古董和古玩。由于許多文物具有較高的藝術(shù)鑒賞價值，所以收藏愛好者又將其泛稱為收藏藝術(shù)品。
古玩古董的魅力是什么？
首先，古董反映了中國文化的深刻性。以瓷器為例，其生產(chǎn)，無論是材料選擇，造型，繪畫還是燒制，都體現(xiàn)了祖先的智慧。
第二，古玩的真假世界非常吸引人。在古玩市場上，古玩的真?zhèn)涡砸恢痹谔魬?zhàn)著買家的眼光。
第三，具有增值的價值。除了古玩為人們所享受，還有一個重要的功能，那就是保持價值。
第四，體現(xiàn)價值。人們認為，收藏古董會在日常生活中會提高他們的生活品味和興趣。
古董的傳統(tǒng)鑒定方法是什么？
比較古董鑒定的基本方法，沒有比較就沒有鑒別。在古代和現(xiàn)代，“比較法”被用來鑒別文物。以文物收藏為例：對于其真實性和價值不被認可的文物，在評判時，有必要選擇具有真實性和年代的同類文物標準器，并對兩者進行比較分析，找出不明身份的文物并分析文物與標準物在形態(tài)，質(zhì)地，圖案，工藝等方面的異同，分析了它們之間的矛盾和聯(lián)系，再經(jīng)過系統(tǒng)的分析和研究，才可以做出科學(xué)的判斷。
對古物鑒定的基本方法進行了全面的探討。通過對文物本身的調(diào)查，對文獻記錄的考證，參照同類文物鑒定的一般規(guī)則，對鑒定對象進行全面的調(diào)查、分析和判斷，達到鑒定文物的目的。這種方法特別適用于文物史跡的鑒定。文物史跡一般規(guī)模大，內(nèi)容豐富，范圍廣。綜合分析評價將產(chǎn)生更科學(xué)的結(jié)果。除上述基本方法外，還應(yīng)采用傳統(tǒng)方法鑒定文物。根據(jù)鑒定對象的不同，應(yīng)采用不同的具體方法，如青銅器、瓷器、書畫的鑒定（過后會寫相應(yīng)的青銅器、瓷器、書畫鑒定方法）。這是由不同類型文物的性質(zhì)決定的。
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有包漿的觀察包漿方：
包漿其實也就是所謂的“光澤”，它是在漫長的歲月中由于灰塵、汗水、手的作用，或埋藏在土壤、水浸、長期撫摸，甚至是光線在空氣中的傳播，層層積淀，逐漸形成表層結(jié)殼。它給人的感覺是滑熟可喜，幽光沉靜，也通過這點告訴你，這東西的真實年齡，顯示出一種溫存的舊氣。那正是與新產(chǎn)品那種炫目的“賊光”，浮躁的色調(diào)，干澀的肌理相對照的。因此，每當說到是舊東西的時候，一定要看看包漿，觀察包漿的陳化程度是最簡單的古董鑒定的第一種小方法。
瓷器類的死亡氣泡觀察法：
不同年代的古瓷，釉下氣泡具有不同的死亡形態(tài)。也就是說，瓷器釉下的死亡氣泡有階段性特征。
清乾隆時期的一些瓷器釉，釉中已經(jīng)出現(xiàn)變色氣泡。到了明代早中期，相當數(shù)量瓷器的釉中氣泡，已經(jīng)由無色、亮晶晶的透明狀態(tài)，變成暗紅色或者黑褐色。有的釉中的死亡氣泡會，呈現(xiàn)出一條“一”字形的短線條。有的死亡氣泡頂部還會出現(xiàn)“十”字形短線條。這就是氣泡死亡的初級階段。根據(jù)其普遍變色這個特征，可以稱其為氣泡死亡的“變色期”。
時間上推到明代再到元代，一些瓷器釉中死亡氣泡頂部的“一”字形或“ 十”字形線條，已經(jīng)擴展成圓形破口。因此，可以看作氣泡死亡的中級階段。根據(jù)其普遍破口的特征，也可以稱其為氣泡死亡的“破口期”。
到了宋代、唐代，古瓷釉中氣泡死亡的特征已經(jīng)非常明顯：氣泡穹隆形的上半部分已經(jīng)沒有了。我們不用放大鏡就能看到瓷器釉面，有一些圓形的坑洞，里面還積滿了塵埃和生活垃圾小顆粒。這就是氣泡死亡的第三階段，“坑洞期”。
玉石類的看聽摸嘗：
所謂的看就是指將玉器朝向光明處，如陽光、燈光處，如果顏色剔透、顏色均勻分布就是真玉。也可以將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉，水滴很快消失的則為偽劣貨！
二聽：可將玉器用細繩吊在空中，用金屬輕輕敲擊，若是A類玉會發(fā)出一種清脆悅耳之聲；如果是人工處理品則會發(fā)出很實、很低沉悶啞的聲音。
三摸：若是真玉用手摸一下或者放在手中捂一會，都有冰涼潤滑之感。
四嘗：舌尖舔真玉有澀感，而假玉則無澀感．最后有條件的應(yīng)該采用放大鏡觀看一下，主要是有沒有裂痕，無裂痕者為上乘優(yōu)質(zhì)玉，有者次之，裂痕越多，價值越低。
在市場上凡是吃虧上當?shù)?，都是因為下面所說的學(xué)習(xí)方法不正確：
1、收藏愛好者錯就錯在了只買進，不賣出的“瘸腿”實踐；
2、錯在了只靠求助鑒定，并且指望出具真品證書；
3、錯在對照書本上的器型和鑒定要領(lǐng)在市場上買古玩；
4、錯在了頑固堅持自己的主觀認定，而不進行市場檢驗；
