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文/濃墨探花 圖片整理/ 壹毛
「專為殉葬而生」
最早的殉葬制度分人殉與人牲，而最早起源于新石器時代，在商代達到高潮，在商代人殉通常為墓主人生前的姬妾、陪臣、侍衛(wèi)親信等，社會等級并不十分低下，有時甚至是自愿殉葬。人牲則不一樣，多為戰(zhàn)爭的俘虜或奴隸，如同祭祀時被殺死的牛羊犧牲一樣，而規(guī)模有時是非常龐大的。
周代雖然還繼續(xù)實行以人殉葬的制度，但殉葬的人數(shù)已大大減少。
漢代殉葬制度被明令禁止，公開以人殉葬的行為基本消失。但是，人殉現(xiàn)象還偶有出現(xiàn)，直到明代初年，皇帝死后，仍然有嬪妃被強迫殉葬。直到明英宗時才禁止了殉葬制度。殉葬制度被禁止后，人們就用各種材料塑造出人的形象用于陪葬，最多的就是俑。
俑通常為木質或陶質，以陶質為多，故又稱為陶俑。陶俑最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，秦漢時逐漸普及，在秦朝留給我們印象最深刻的該數(shù)堪稱世界第八大奇跡的秦始皇陵兵馬俑，而兵馬俑的原始面目是周身五顏六色的彩陶，因為當時還達不到原物保存的先進技術，所以兵馬俑群在被打開的一瞬間變成了黑色，不過隨著科學技術的不斷提高，在2012年對新出土的少量兵馬俑已經成功的保存了原有的彩色，并且用電腦復原本來模樣，十分漂亮。
到了兩漢時期也大量使用陶俑陪葬，不過顏色沒有秦朝的鮮艷，多為紅黃黑色，他們是先把陶俑燒好，再涂上顏色，我們從敦煌的壁畫可以看出，使用的顏料只要是純天然的所以千年不退色，所以漢代大量出土的陶俑顏色都是很鮮艷的，不過漢代陶俑個子都很小，不像秦兵馬俑有真人那么大，而且漢代最具特色的是有很多陪葬品是死者生前生活場景的微縮，有的是死者生前居住過的房屋建筑的微縮，有的是曾經居住過的二層小樓，有的是一個小院，里面有莊稼，房屋，茅房，排出的糞便直接流入豬圈來喂豬，還有很多小貓小狗，貴族墓還陪葬侍女和藝妓陶俑，王侯多陪葬兵士。
而且漢代黃綠釉研制成功，綠釉是以銅作著色劑，鉛化物為基本助熔劑。而黃釉是依照含有少量鐵的石灰釉在氧化氣氛下能產生的黃色，并且以鉛為助熔劑，燒造出了鐵黃鉛釉。而在兩漢日用和隨葬也多有黃釉，綠釉，黃綠相間釉的出現(xiàn)，而漢代彩瓷的成功研燒具有劃時代的意義，不過此時正處于黃綠釉的初級階段，大多釉色還不穩(wěn)定均勻，而且釉層很薄，類似于青瓷的硬朗，而并非像唐三彩那樣是比較粘稠的釉色，而且感覺軟。
到了魏晉南北朝時期墓獸形態(tài)的陶俑也開始出現(xiàn)，等到了隋朝和唐代早期近似于唐三彩那種粘稠的彩釉已燒制成功。我在北京朋友的古玩店里曾經看到過兩個隋和唐早期的陶缽，一個是黃色的，已經近似于三彩那種釉彩了，感覺很厚而且是淡黃色，黃釉缽上面照了一層綠釉，在里面的缽底積了一層很厚的綠釉，象琉璃一樣非常的透明，早期的唐三彩都是以單色的黃釉綠釉為主，為了表現(xiàn)色彩有的綠釉上面罩黃釉，黃釉上面罩綠釉，后來又出現(xiàn)了印花和貼花等工藝。到了唐代中期就逐漸發(fā)展成了以三種顏色為主導的彩陶了。
「一生二、二生三、三生萬物」
《老子道德經》第四十二章第一句這樣記載，道生一，一生二，二生三，三生萬物。翻譯過來就是，道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產生。唐三彩也正是因此而得名。它的顏色主要以黃綠褐為主，但隨著時代的發(fā)展，也逐漸添加了其他多種顏色主要以淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，它們都是用含有銅（釉為綠色）、鐵（赭黃色）、錳（紫色）、鈷（藍色）、銻（淺黃）等作釉料著色劑，并加入鉛、鋁作助熔劑而燒成。出窯之后因其釉色互相滲化，年代久遠，部分顏色發(fā)生變化并產生新色，加上千年唐三彩所特有的七彩色溫潤的釉光，在燈光的映襯下，可以說是耀眼奪目，猶如奇珍異寶。而且唐三彩的彩釉是以鉛為助溶劑，在高溫下非?；钴S，容易流淌，三種彩釉在高溫下無拘無束，互相侵染，猶如國畫大師大寫意之隨意渲染一樣，形成了一幅幅美麗的畫卷，而不像明清瓷器的彩釉那樣，彩和彩之間畫得非常之規(guī)矩，不敢越雷池半步。
而與唐三彩近似的還有兩種釉彩，那就是琉璃釉與琺華彩，其實唐三彩與琉璃釉和琺華工藝近似沒有本質的區(qū)別，琉璃釉始見于戰(zhàn)國的陶胎琉璃珠，而鼎盛時期在明清大量用于宮廷房屋廟宇做裝飾構件，它與唐三彩不同的是釉料以石英為主，而琺華器最早出現(xiàn)于元代，而在明代大量流行，產自山西，主要是寺廟用品堂前供器，它與唐三彩不同的是以牙硝做熔劑，而唐三彩的器型主要有，器物類，俑像類，人物類，和動物類，盛世出佳器這句話可以充分體現(xiàn)到唐三彩的身上，比如侍女服飾顏色艷麗，體態(tài)豐滿，武士杏眼圓睜高大威猛，鎮(zhèn)墓獸面目猙獰肅穆，就連瘦小枯干的胡人，身著異國服飾，以及彎曲的脊背和謙恭的表情，充分體現(xiàn)出了絲綢之路長途跋涉的艱辛和對大唐王朝的恭敬，最有特點的是唐三彩中的馬，早些年我去洛陽旅游，可以說就連超市的唐三彩都有得賣，不過為了降低成本，大多唐三彩都是用石膏做的，我在龍門石窟下面的商場，花了不到二百元買的唐三彩，一輛出租車都沒裝下，唐三彩中的馬可以說是這一品種里最美的，它們就像徐悲鴻筆下的馬，自然豪邁，熱情奔放，而這些馬在唐朝都是西域進口的良種馬，它們身材高大，四肢細長，臀部發(fā)達，充分體現(xiàn)出了曲線的美，而那飄逸的馬鬃，嘶鳴時擴張的鼻孔更彰顯出作為古人最忠實伙伴的魅力，有的揚足飛奔，有的徘徊佇立，有的引頸嘶鳴，均表現(xiàn)出栩栩如生的各種姿態(tài)。
而能與它相媲美的就要屬駱駝了，因為在絲綢之路的長途跋涉中，只有駱駝能儲存大量的能量，伴隨主人到達目的地，而當?shù)厝烁嬖V我，在洛陽最熱銷的就是對馬駝，一匹馬和一只駱駝對望，它們也是大唐王朝與西域各國交往的見證，而洛陽馬還有一個特點就是家用的馬都是長尾的，而戰(zhàn)馬為了作戰(zhàn)方便都把馬尾剪掉，或者系上，這就像婦女盤頭一樣在做家務時更便捷，而系尾的戰(zhàn)馬在戰(zhàn)爭中無所顧忌，更能勇往直前。在晚清洛陽北部邙山修鐵路的時候，在很多唐代墓葬里出土了彩陶，當時人們認為陪葬品不吉利，公然銷毀，也是在那一時這種彩陶被命名為唐三彩。
「翠藍釉唐三彩」
記得幾年前的一天晚上看國寶檔案，講的是洛陽的一個盜墓賊，盜竊的是一座唐代的墓葬，據同伙交代，里面是世界上非常稀少的藍色唐三彩，而且要輾轉賣到國外，隨即洛陽市警方成立了專案組，這次的抓捕行為叫做“藍光行動”，洛陽警方最終順利破獲了這起盜墓案。但當時在電視上沒有看清這種藍釉到底是什么顏色，過了好些年在大英博物館的不起眼的角落里我發(fā)現(xiàn)了這種藍釉器，是一個四角的方盤，類似佛家的用器，而它的顏色類似于今天的孔雀綠釉。我想這應該是中國最早把國產鈷料用于陶瓷上，它的工藝也來源于鈷料對料器的染色，而它的燒制成功是要早于唐青花的。
「豆沙釉唐三彩」
三彩騎馬執(zhí)鷹俑１９６０年出土于陜西乾陵永泰公主墓?，F(xiàn)藏陜西歷史博物館。俑通高３５．５、長２８．５厘米。此馬無鞍，但有馬墊。馬身通體施豆沙色釉。馬墊施赭黑色釉，俑頭戴幞頭，身穿翻領開胯袍，腰束帶，施褐綠色釉。永泰公主是神龍二年遷來乾陵陪葬的，應為唐中宗時期燒制，馬身釉色為暗紅色小點與綠色小點相互摻雜，看起來如紅、綠豆制成的豆沙一般。在唐三彩釉色中，這種情況十分罕見。所謂灑釉就是“將一種釉料灑散在已施另一種釉色的坯體上，使釉色產生網狀交織、線面對比、方向變化的紋理。有全器或局部灑釉。”灑釉的工藝系人為故意造成的效果。還有一種可能就是釉料不純或窯內氣氛溫度變化所造成的窯變。而陜西昭陵博物館見到的唐三彩也有類似情況，昭陵館藏的唐三彩有一種釉色系黃色小點與灰褐色小點相雜，亦如豆沙一般。這種情況可能是由于釉料不純或燒制氣氛溫度變化造成的，因為黃色與灰褐色對比的效果很差，顯然不是人為制造的一種灑釉效果。昭陵唐三彩的這種釉色應該是在燒制過程中自然形成。唐三彩中紅綠相間的豆沙釉極為罕見，紅綠相間的顏色極為醒目，看上去極為賞心悅目，充分體現(xiàn)了我國勞動人民智慧的結晶。也是唐三彩高度發(fā)展的產物。
「歷史上被仿得最多的彩瓷」
如果說當今社會無國界的是足球和音樂的話，那么在古代唐三彩可以堪稱是無國界了，因為在唐以前，大多都是青瓷和單色釉的，而唐三彩的出現(xiàn)可以說在平靜的海面霎時波濤洶涌，尤其在國外，人們已經用慣了青瓷，而唐三彩那鮮艷的色彩一出現(xiàn)，使人猝不及防不能自拔而HOLD不住，頓時興起一陣仿制唐三彩的浪潮，主要品種有宋三彩、遼三彩、日本奈良三彩。
傳到朝鮮以后，當?shù)厝嗣裨谒幕A上創(chuàng)制成一種彩陶，名為新羅三彩和波斯三彩，而且在東南亞的印度尼西亞、中亞細亞的伊拉克、伊朗，非洲的埃及和歐洲的意大利等地也都發(fā)現(xiàn)了唐三彩的碎片，可見中國三彩之世界影響可見一斑，也充分證明了三彩藝術是無國界的。而器型也是無所不有，人物、動物、碗盤、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至裝骨灰的壺壇等等。
而有趣的是，唐三彩的創(chuàng)燒，在國內是為了陪葬用的，因為大唐時期國內的主流是金銀器和單色釉瓷器，這種彩瓷不被看好，也沒人重視，而隨著唐三彩被絲綢之路銷往國外，卻被世界各國的人們所喜愛，紛紛想方設法到中土來訂購，拿回本國后有的用于祭祀，有的用于實用，有的用于擺放，像歐洲這樣的國家喜歡唐三彩都是在當時一直到今天的，以致今天大多數(shù)國家都把華人聚集區(qū)稱為唐人街。
「神秘的浙江江山窯」
2012年初的某一天，突然接到杭州朋友發(fā)來的一條彩信，打開一看是一個梅瓶，永宣的畫工，不過瓶身看著很朦朧，我第一眼感覺東西老的，我一問價格高的驚人，當時就沒談攏，這事就擱置了，我這朋友也是收藏圈里的，沒有正當職業(yè)，整天游手好閑，在地攤上揀國寶，他說東西來路正，絕對老貨，在一家古玩店買的，他也花了很多錢，在這一年短信的討價還價當中，我們終于以很低的價格談妥（估計他也找過很多人沒人買）。
因為路途遙遠我沒法去，我就把錢給了走杭州車的同事，并且約好在城站附近的交通銀行門口見面，當天上午同事給我發(fā)了彩信，我看著也對，就讓把錢給他成功交易了，回來后同事把梅瓶放在我單位的柜子里，我退乘回來就迫不及待的去取，打開柜子的第一眼我感覺東西應該是對的，因為瓶身布滿了開片，里面有土沁，而且周身灰蒙蒙的皮殼，拿起來之后感覺手頭特重，而且是乳濁釉，胎質比景德鎮(zhèn)的和云南的都瓷實，而且是完全灰胎，像用水泥抹的一樣。拿回去以后，我用過氧乙酸浸泡了兩天之后證明了我的看法，瓷身開片里面的黃色的土沁完全沒有了，留下一條條透明的絲線，而且經過一段時間的浸泡瓶身的灰皮也漸漸退去了許多，憑經驗看東西必老無疑。
可它究竟是什么窯口的呢，我便開始查資料，后來在網上不經意的一段文字讓我受到了啟發(fā)，已故國寶級文博專家馮先銘稱，江西景德鎮(zhèn)、云南玉溪、浙江江山為三大青花產地，因為云南玉溪窯我是了解的，玉溪窯的胎體粗松，有的泛黃，因為胎體粗松有的青花滲透到胎里，看上去感覺像淡描青花，而這只梅瓶明顯胎體瓷實厚重，而且是很重的“水泥胎”。
「江山窯的歷史意義」
江山窯在今浙江江山，故名。從原始社會陶器，商、周原始瓷器至現(xiàn)代。三井口迄今還保留有清乾隆以來一家一戶瓷器作坊。境內窯址較多。宋代以青白釉為佳，有青釉、黑釉。元、明兩代燒制民用青花器。并發(fā)現(xiàn)有乳濁釉制品。燒瓷從宋代到清代，因地距江西較近，受景德鎮(zhèn)、南豐兩窯一定影響。宋元時期以青白瓷為主，造型紋飾與江西有近似之處，同時兼燒少量青瓷、黑瓷。元末以至明清兩代燒青花瓷，經過測定分析，所用鉆礦與江山縣產者近似。通過這只梅瓶的老氣，乳濁釉，胎體比一般瓷器都重，而且為釉上彩，我推斷應為江山窯永樂年間的產品。江山窯的產品雖然沒有景德鎮(zhèn)的精美，也沒有玉溪窯產量巨大，可他在歷史上的存在意義巨大，首先江山窯地處江浙經濟發(fā)達地區(qū)，寸土寸金，沒有大規(guī)模的開采，而它所用的青料就是景德鎮(zhèn)明晚大量使用的浙料，況且在兩宋以單色釉盛行的國度里，江山窯獨樹一幟燒青花，使青花從唐代以來，一直到今天沒有間斷，致使唐宋元明清民國至今，青花保存了一個完整的瓷脈。
「江山窯唐代就有青花」
1978年，地處浙、閩、贛三省邊境的浙江省江山市，在一唐代土坑墓中出土了一件白釉藍彩碗，現(xiàn)在收藏于江山市博物館，是內陸并不多見的一件完整器。很多專家推斷這碗是河南鞏縣窯的產品，還舉出了很多證據來證明，可他忽略了一點，唐代白瓷當然是邢窯燒的最好，可這碗并非白瓷，所謂白瓷是燒成之后胎和釉都是白的，像邢窯定窯一樣，而這只碗的胎是江山本地所產的瓷土燒成的，釉也并非白釉，只是涂了一層薄薄的化妝土而已，而且這種瓷胎上圖化妝土工藝并非北方窯口獨有，早在唐初所創(chuàng)燒的湖南長沙窯在唐代中晚期也大量使用化妝土工藝，而此碗從整體來看，瓷化程度已經很高了，而鞏縣窯主要是燒制唐三彩的，燒制主要用的是泥土，而不可能有瓷化，再者，鞏縣窯的唐青花都是信奉伊斯蘭教的人定燒的，大多都有西域風格，而六組三條彩這種紋飾也是唐青花早期國內創(chuàng)燒的紋飾，而并非西域風格，再說它的青花發(fā)色，這只碗的青花，淡處閃灰色，而濃處鮮艷清脆，這明顯是國產青料的發(fā)色，而鞏縣窯用的是進口蘇麻離青，我們知道即便是蘇麻離青如果溫度達不到1300濃重處也不會下陷，而蘇麻離青是藍中泛紫的，這只碗的發(fā)色顯然不是，而且元代和明代江山窯的青花發(fā)色和這只碗也相仿，而且唐代和我們現(xiàn)在社會差不多，世界各民族在中國相互熔融，而且正是全國統(tǒng)一經濟鼎盛時期，這種工藝傳到江山也很正常，所以我推斷，江山窯唐代就有青花。
