古代雕刻師無樣本參照，塑造了精妙絕倫的莊嚴(yán)佛像，而今的工藝美術(shù)師面對精美圖像，甚至精細實物，卻無法還原佛性華光，其中重要一點是：古人虔誠禮佛，飽誦佛法，自然可以造就神態(tài)慈悲莊嚴(yán)的佛像；今人則以商品和工藝品對待，必然無法巧奪天工?！兊李}記
這里展示的三尊佛像最初經(jīng)由山中商會流出。日本山中商會是由山中定次郎創(chuàng)立的二十世紀(jì)上半葉國際最大的中國古董銷售商之一，于1901年在北京設(shè)立支店，在中國活動30余年，經(jīng)手流出海外的中國各類珍貴古董藝術(shù)品不勝枚舉，并在英倫、美國相繼開展中國日本文物拍賣，成為二十世紀(jì)早期中國古美術(shù)熱潮重要“推手”之一。
熊沢古美術(shù)是日本有名經(jīng)營東方佛造像之古美術(shù)商，而當(dāng)時的熊沢氏更曾擔(dān)當(dāng)私人美術(shù)館館長。這三尊木雕佛造像，是熊沢古美術(shù)至有鄰館中求得，后為熊沢古美術(shù)商佛像美術(shù)世家熊沢先生所藏。
上圖為Eskenazi與熊沢古美術(shù)來往公函
熊沢古美術(shù)所藏佛造像，海外公私美術(shù)機構(gòu)均有與其行收購商洽。Eskenazi曾與他商洽收藏其所藏木佛造像，而熊沢氏感到佛緣未到，或許是對眼前佛澤的留戀，最終婉拒了交易，將其所藏木佛像留在東方，也是在今天將佛緣留給了我們。
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宋-元 木雕漆金加彩立佛
工匠減幾分繁細縟飾，僅見肩膀處游戲簡潔的瓔珞寶環(huán)裝飾，卻增多分刀痕，雕刻層次凸出，顯現(xiàn)立體及肌肉壯碩感，裸空雕搭配深刻，刀法凌厲，尤其是臉部雕刻特徵明顯，自成一格。
宋-元 木雕漆金加彩菩薩立像
面相豐滿圓潤，右手印，左手置胸前做說法印。雙目低垂，似俯視眾生。頸佩瓔珞項圈，胸部飽滿，肩搭飄帶，外披僧衣內(nèi)著僧裙，身體微向側(cè)傾，且隨雕刻線條流暢的衣飾，呈現(xiàn)出靈動的一面，其立于俯蓮臺座法相莊嚴(yán)中見寧靜內(nèi)省，又見有股靈韻之氣貫通全身。此造像背可見其設(shè)有內(nèi)膛，可知曾于此保佑過佛學(xué)經(jīng)綸。
菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國后，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉(zhuǎn)為溫柔慈祥的女性形象。
佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國貴族服飾裝扮，顯得格外華麗而優(yōu)雅。在佛教初創(chuàng)的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創(chuàng)立后，根據(jù)“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。因而菩薩的刻畫，會帶有現(xiàn)世黎民的特徵。
宋元期間的加彩木雕觀音像，因為長期受空氣濕度、光線、溫度和社會動盪等因素影響，當(dāng)經(jīng)歷歲月流逝，多件彩色斑駁、剝落、木質(zhì)遭損等，然有幸留存在世的造像，多得歲月之磨練，更見古拙味。
如此菩薩那邊，木刻家十分重視自然表情和姿勢，刀紋線條勁健，呈眉目疏朗、“曹衣出水”。大部分倖存于世的宋元時期木雕佛像大多流失海外，成為世界各大博物館收藏的珍品，主要分佈于日本、歐美等國。此造像正如是，日本有鄰館、熊沢古美術(shù)遞傳，相繼守護。
宋 木雕彩繪菩薩立像
2004年，英國古美術(shù)商埃斯卡納齊（Eskenazi Ltd）曾出高價購買，然此關(guān)東某古美術(shù)商為將古佛留存于東方，婉拒了埃斯卡納齊先生。
全像修身玉立，跣足立于蓮花須彌寶座之上，圓滑的身軀，闊肩收腰曲線優(yōu)美，略向右傾扭腰，美態(tài)盡現(xiàn)。
高髮髻，冠上有一化佛。濃眉秀目，福耳下垂，雙目微睜凝視人間。兩頰豐滿而嘴唇厚唇小嘴稍抿，神態(tài)慈悲莊嚴(yán)。上身則露胸束腰，套如意、披長帛，巾帶飄然垂地。
雙腕雙臂戴釧，脖佩瓔珞垂胸。上身袒露著帔帛，下著長裙，衣紋流暢飄逸。左臂上曲至肩，左臂則自然下垂，輕持飄帶，極盡飄逸流動之美。整尊立像採用圓雕、淺雕、深雕等技法精鐫而成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而流暢，刀法老辣而精美。雖歷盡歲月滄桑，衣紋彩繪依然可見。彩繪點綴得不枝不蔓，恰到好處，故豔美而不至妖冶，和善而不失莊重。
