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清代紫金釉瓷香爐，爐體通施醬紫色釉，醬紫色釉面上加金箔釉，整爐金光沉凝，寶氣華麗。紫金釉，又稱醬釉。是一種以鐵為呈色劑的高溫色釉，其釉料中含氧化鐵和氧化亞鐵的總量較高，達(dá)5%以上。此種釉色的器物，甚有銅器的掠影。清代制瓷業(yè)仿銅器大為興盛，這與清帝雍正的禁銅令不無關(guān)系。雍正時(shí)期，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要大量的流通貨幣——銅錢，而此時(shí)卻出現(xiàn)了“各省未得流布，民用不敷”的狀況，制幣所用的主要原料黃銅的數(shù)量明顯不足。銅錢鑄造質(zhì)量差，甚至到了影響流通的地步。因此，清帝雍正下達(dá)禁銅令長(zhǎng)達(dá)四年之久，禁止民間及官方大肆使用銅器。這一政策直接刺激了瓷器仿制銅器質(zhì)感技術(shù)的進(jìn)步，奠定了景德鎮(zhèn)官窯瓷器雍正至乾隆時(shí)期最后的輝煌。紫金釉的名字也是后來獲得了帝王的認(rèn)可而得來的藝名，原本叫醬釉，醬釉產(chǎn)生于宋，宋人制造這種釉色符合其含蓄、優(yōu)雅的審美意境。

三足爐又稱鬲式爐，其形由中國(guó)古老的食用炊器——鬲而來，其造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，圓肩，扁腹，三足， 爐蓋與爐體子母口相合，蓋頂塑兩層靈芝，造型逼真生動(dòng)，取意靈芝獻(xiàn)瑞。靈芝乃延年益壽，福祿安康的寓意。在古代詩詞中，靈芝也是圣潔與美好的化身。曹植曾寫下“尋湘漢之長(zhǎng)流，采芳岸之靈芝”贊美它的清純高雅。爐腹兩側(cè)塑狻猊，狻猊，古代漢族神話傳說中龍生九子之一。形如獅，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，佛祖見它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的造型。

爐底部有戳印方書篆款“大清乾隆年制”。清乾隆時(shí)期是清代社會(huì)發(fā)展的頂峰時(shí)期，乾隆皇帝在繼承和吸收前朝瓷器的工藝特點(diǎn)之后，瓷器品種不斷推陳出新、造型繁多、裝飾華麗。乾隆時(shí)期，中國(guó)瓷器開始逐步外銷至世界其他國(guó)家，瓷器在歐洲上流社會(huì)中十分受歡迎，甚至一度成為了王室貴族寵愛的奢侈品。

香文化發(fā)展到清代，香爐的地域性、年代性已被淹沒在香爐樣式的百花齊放中了。清代香爐風(fēng)格多樣，取材之廣泛為歷代之最；制作手法精湛、精細(xì)、繁縟為歷代所不及；傳世品之靈巧和張揚(yáng)的小格局，在清代發(fā)展到極致，漢唐雄渾和內(nèi)斂的大格局已喪失殆盡。香爐制作中，吟風(fēng)弄月的藝術(shù)氣息已然取代了大風(fēng)起兮的藝術(shù)追求。

高麗青瓷是高麗時(shí)期朝鮮半島在全羅南道康津郡及全羅北道扶安郡地區(qū)生產(chǎn)的傳承中國(guó)柴燒龍窯工藝技術(shù)，采用本地瓷石原料所燒造的青瓷。公元918元至1392元是朝鮮半島的高麗王朝統(tǒng)治時(shí)期。在高麗王朝近五百年的政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，中國(guó)歷經(jīng)了唐末五代、南北宋王朝政權(quán)的更迭，此間高麗王朝與中國(guó)的往來關(guān)系奠定了高麗青瓷發(fā)展的基礎(chǔ)。我們知道，任何一種文化現(xiàn)象結(jié)成的果實(shí)都并非是一朝一夕，都要經(jīng)歷萌芽、發(fā)展、成熟至衰落的過程，高麗青瓷的出現(xiàn)也如此。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間點(diǎn)的概念，而是一個(gè)歷史造就的原因和過程的問題。歷來，維護(hù)與周邊大國(guó)的親近關(guān)系都是朝鮮國(guó)內(nèi)政治統(tǒng)治不可或缺的手段。古代的東亞在地緣文化關(guān)系上一直是以中國(guó)為中心的，中國(guó)與周邊國(guó)家建立外交關(guān)系主要以冊(cè)封與朝貢兩種方式，冊(cè)封是名分上的確立友邦之誼、和諧之好，行為上互通關(guān)系則更多體現(xiàn)在朝貢，朝貢又必然帶來經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、技術(shù)的傳播與互動(dòng)。在此過程中，高麗青瓷深受中國(guó)越窯、汝窯、耀州窯、定窯、龍泉窯等多個(gè)窯口燒造技術(shù)的影響，加之自身內(nèi)外部條件的成熟，才逐步誕生了具有獨(dú)特風(fēng)格的高麗青瓷。宋代徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》有云：“狡貌出香亦翡色也，上為蹲獸，下有仰蓮以承之，諸器惟此物最精絕。其余則越州古秘色、汝州新窯器，大概相類”。，他既記述了高麗青瓷之美，又指出了它與中國(guó)青瓷的淵源。近現(xiàn)代，在中國(guó)境內(nèi)也有高麗青瓷出土，這表明了中國(guó)與高麗的關(guān)系除了“往”也有“來”，《宋史》記載：“公元1030年，（宋仁宗天圣八年）“是歲，高麗、占城、鄧部川都蠻來貢……直到公元1071年（宋神宗熙寧四年）五月丙午，高麗國(guó)來貢……八月癸丑朔，高麗來貢”。《宋史·河渠三》：宋神宗熙寧六年（公元1073年）十一月“是后高麗入貢，令溯汁赴閥?！碑?dāng)時(shí)的皇帝宋神宗甚至為高麗國(guó)的進(jìn)貢制定了專門的水運(yùn)路線，由此至北宋亡（1127年）的53年，共記錄高麗國(guó)進(jìn)貢有13次之多。

在高麗青瓷主要?dú)v經(jīng)了兩次發(fā)展的高潮。正如韓國(guó)鄭良漠先生在其著作《高麗青瓷》中提到：“十一世紀(jì)中期，高麗青瓷步入了高麗式的精致階段……十一世紀(jì)中期是高麗青瓷的興盛期，也是高麗文化史上的一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。”其第一次發(fā)展高潮是在10世紀(jì)初到11世紀(jì)中葉，高麗工匠在這個(gè)時(shí)期首先完成了陶器向瓷器的轉(zhuǎn)換，又逐步學(xué)習(xí)、傳承、消化、模仿越窯柴燒龍窯技術(shù)，全盤繼承越窯青瓷的制瓷工藝技術(shù)，在胎、釉配方上開始利用本地的瓷石質(zhì)原料和石灰質(zhì)釉料。第二次高潮在11世紀(jì)中葉至13世紀(jì)中晚期，這是高麗青瓷的創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期。他們?cè)诖藭r(shí)期廣泛的與耀州窯、定窯、汝窯及遼金時(shí)期的磁州窯進(jìn)行技術(shù)領(lǐng)域的密切往來，獲得了很大的進(jìn)步。

12世紀(jì)始至13世紀(jì)中葉，又形成了高麗青瓷的兩種獨(dú)特風(fēng)格。一種是“翡色青瓷”，其釉色青翠靚麗，透亮清澈，它有別于中國(guó)越窯秘色瓷和汝窯天青釉的青色。“翡色青瓷”胎體細(xì)膩堅(jiān)致，胎體上花紋瀟灑秀美，刻、劃、剔、雕、印等工藝制作精良。據(jù)北宋宣和六年（1124）出使高麗的宋臣徐兢寫下的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》卷三·十二器皿條中記載：“陶尊，陶器色之青者，麗人謂之翡色，近年以來，制作工巧，色澤尤佳。酒樽之狀如瓜，上有小蓋，而為荷花伏鴨之形，皆竊仿定器制度”。又“陶爐，狁猊出香，亦翡色也，上為蹲獸，下有仰蓮，以承之諸器，唯此物最精絕。其余則越州古秘色、汝州新窯器，大概相類”。另一種叫“象嵌青瓷”，也作鑲嵌青瓷。“象嵌”是一種先在坯胎上精心刻出紋飾輪廓，然后用黑白兩色料填充花紋圖案，再刮去堆填化妝土?xí)r溢出刻、劃陰地紋以外的部分，入窯素?zé)偈┣嘤越?jīng)高溫二次燒成，從而呈現(xiàn)的黑白相映的花紋圖案的技術(shù)?！跋笄肚啻伞笔窃谥袊?guó)傳統(tǒng)陶瓷的影響下，形成的具有高麗民族獨(dú)特風(fēng)格的瓷器，充分彰顯了當(dāng)時(shí)高麗人的制瓷水平和高麗的民族特征。

高麗青瓷在工藝技術(shù)方面主要保留了中國(guó)越窯的特點(diǎn)，胎以瓷石配制，高硅、低鋁，胎色呈青灰或淡灰色，釉采用瓷土加灰釉體系，高硅、高鈣，低鋁、低鉀，釉面透亮，青中泛淡藍(lán)。在燒造技法上主要采用墊燒法或支燒法，其墊燒器物幾乎無一例外都有粘砂，粘砂又多為白色砂粒。其支燒器物，支釘粗大，支釘形狀有三角形、圓形、多角形等等，支釘呈白色，數(shù)量三至五個(gè)不等。這種裝燒技術(shù)是中國(guó)越窯五代時(shí)期常見的裝燒工藝。

高麗青瓷還有一個(gè)標(biāo)志性的特征即是精美的花紋裝飾。紋飾以陰刻、陽刻、印花、雕塑等為主要手段，展現(xiàn)出精湛的高麗技藝與特有的審美情趣。常見的花紋有龍紋、鳳凰、牡丹、蓮花、蓮瓣、菊花、芍藥、秋葵、鸚鵡、海水、仙鶴、蒲柳水禽、菊花、人物、如意云紋、荔枝、葡萄、唐草紋等圖案。而仙鶴、蒲柳水禽、菊花、牡丹、蓮花、蓮瓣、菊花等都融合了高麗本土民族的風(fēng)格。象嵌青瓷又把這些豐富多彩的裝飾圖案用刻、填、嵌的工藝展示出來，更顯得別具一格，自成一體。

此件高麗青釉瓷香爐，為12世紀(jì)高麗青瓷發(fā)展的全盛時(shí)期所制，通體釉色淡綠泛青，有冰裂紋，透明的光澤感很強(qiáng)。它從上至下自成一體，呈S形輪廓線上斂下豐，勾勒出端莊飽滿的體態(tài)。上部博山山形佇立于中央，造型已演化的細(xì)瘦，山形上有鏤空雕刻圓形、水滴形出煙孔。燃香時(shí)，裊裊香煙自出煙孔排出。山形爐蓋深腹折沿，沿口飾兩道弦紋，此為承盤造型演化而來，已無實(shí)際用途。肩部鑲嵌兩道弦紋，下部腰身均勻鑲嵌一圈菊花紋，生動(dòng)活潑。底座有盛放香料的入香口，底部為圈足，灰褐色胎土可見。