湯勝天：中國畫的內(nèi)容建構(gòu)與形式建構(gòu)的轉(zhuǎn)換機制
中國畫的內(nèi)容建構(gòu)即是題材與主題的建構(gòu)，是作者根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖，經(jīng)過選擇乃至虛構(gòu)而進入作品的生活內(nèi)容。題材的建構(gòu)有兩種含義：一種是廣義的，指繪畫作品中所表現(xiàn)、描繪的生活、情感的范圍或性質(zhì)；另一種是狹義的，指作品中表現(xiàn)出來的具體的生活形態(tài)和情感形態(tài)。
湯勝天作品
主題建構(gòu)則是作品所反映的生活的社會意義與作者對它的認識與評價，也就是作品的中心思想，具體建構(gòu)在作品的題材與作者的思想感情。如取自于生活的蘭與竹即是作品的題材，竹的正直與蘭的清高即是作者所意欲表達的思想感情，而蘭與竹作為君子的美稱則是社會所賦予它們的意義。
湯勝天作品
中國畫的形式建構(gòu)即是構(gòu)成作品藝術(shù)形象的物質(zhì)形態(tài)，即是內(nèi)容建構(gòu)的存在方式。形式的建構(gòu)是由內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)和外顯繪畫語言兩種形式因素所構(gòu)成。作品的組織結(jié)構(gòu)是指作品中各個局部之間、題材各因素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與組織樣式。繪畫語言則是作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段和外在呈現(xiàn)形式，指筆墨在繪畫作品中起到類似語言的表情達意的作用。
湯勝天作品
中國畫內(nèi)容建構(gòu)與形式建構(gòu)的轉(zhuǎn)換機制，即是畫家將內(nèi)容外化為形式的機制，是根據(jù)作品內(nèi)容來確定形式結(jié)構(gòu)的安排。根據(jù)作品的類型及題材規(guī)模來籌劃有針對性的形式，在形式結(jié)構(gòu)設(shè)計時，既要考慮到主體之所在，又要考慮到總體中的起伏變化，并在變化中求和諧統(tǒng)一。如在東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》中水波上一幕，人物為表現(xiàn)的主體，但作家的意圖卻非簡單求形之似而欲表達洛神將離之無奈與曹植對洛神將離之悲戚，暗示人物的情感關(guān)系。在此需求之上，背景之山水在形式上就顯得尤為重要，是襯托與表現(xiàn)內(nèi)容的形式，寄托了哀思。畫中岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望穿水波之上的洛神，此處水與風(fēng)之存在即是形式上的巧妙排布，被風(fēng)而起的衣帶與凌駕與水面造就了的洛神的仙性，拉遠了與曹植的距離感，更加襯托了二人分離的痛楚。所以，內(nèi)容建構(gòu)與形式建構(gòu)的轉(zhuǎn)換機制即是在畫面和諧的基礎(chǔ)上以形式服務(wù)內(nèi)容，并深化對內(nèi)容的表現(xiàn)。
征稿：期待您在此分享您獨到的藝術(shù)見解
