所謂的原始圖騰，按照個(gè)人的理解，它應(yīng)該是一個(gè)部族在一個(gè)時(shí)期所信奉的保護(hù)神。從目前所遺存下來的各種紅山文化的玉器、石器、陶器、蚌器和骨器中可以發(fā)現(xiàn)，紅山文化各部落的圖騰崇拜在當(dāng)時(shí)是非常興盛的，他們所崇拜的神往往都與某種動(dòng)物或者植物有關(guān)系。
鷹抓魚的圖片
紅山文化玉器中的鷹抓魚
臺(tái)灣震旦博物館的紅山文化玉鸮
仔細(xì)想想，在原始的蠻荒時(shí)代，人是沒有動(dòng)物那樣有優(yōu)勢的，既沒有厚厚的皮毛去應(yīng)付寒冷的冬天，也沒有鋒利的牙齒去撕咬敵手，更沒有尖銳的爪子和尖硬的頭角去攻擊敵人，同樣也沒有某些動(dòng)物那種靈敏的嗅覺和能夠迅速躲避意外傷害而飛速奔跑的發(fā)達(dá)肌肉，所以，在那個(gè)時(shí)代，人是非常軟弱的，是屬于大自然中最弱勢的群體。
紅山文化獸面神人面
紅山文化饕餮紋的玉琮
紅山文化寫實(shí)版的蟲首匕形器
于是，在與大自然的斗爭過程中，在與野獸的爭斗過程中，紅山人便不再單單依賴于人類自然的本性，而是要啟動(dòng)他們那種發(fā)明創(chuàng)造的才能，開發(fā)他們的大腦器官，開始充分發(fā)揮他們的想象空間和創(chuàng)造能力，于是，原始宗教中的各種神靈便應(yīng)運(yùn)而生了，從此以后，紅山文化各部落中開始圖騰崇拜盛行，原始宗教中的圖騰信仰開始得到了最高峰的擴(kuò)展和發(fā)揮。
雄鷹展翅高飛
遼寧阜新胡頭溝出土的玉鸮
紅山文化展翅的玉鸮
敖漢旗大甸子出土的大寫意的青玉鸮
一個(gè)對部族有價(jià)值的重要人物，一個(gè)曾經(jīng)為整個(gè)部落做出過重大貢獻(xiàn)的人，他們曾經(jīng)是部族的智者或者一位英雄，在他們死后，部族人依舊懷念他們，認(rèn)為他的靈魂肯定是不會(huì)死去的，他應(yīng)該變成了雄鷹或者充滿神力的熊或虎，或者是去了另外的一個(gè)世界。于是，祖先們的“靈”便和物的“靈”組合在一起，而在當(dāng)時(shí)，只有思維發(fā)展較為超前的部落，才有可能以某種有靈的動(dòng)物或者植物作為圖騰，他們再添加進(jìn)很多人的某種想象和判斷，于是，他們就用最直接的想象空間，用最純樸的雕刻手法，把自己的想象和希望都雕刻在巖石之上，所以巖畫就成了最早的“史料”，成為我們今天能夠看到的原始宗教信仰的記載。他們還用玉石、用骨頭、或者用蚌殼磨琢雕刻成為各種神像和神面，特別是當(dāng)巫覡戴著它們在祭祀場合中呼風(fēng)喚雨撒豆成兵的一鬧騰，人們就更確信這雕像是有神靈和靈魂附在上面的，其實(shí)，這里面明顯的是寄托了紅山先民對祖先的一種懷念，對生活的一種向往與希望，從而形成了紅山文化人神合一與圖騰崇拜混雜信仰的最早的宗教文化。
躲在樹洞里神秘的貓頭鷹
紅山文化鸮形神人面
紅山文化鸮形神人面
臺(tái)灣震旦博物館的獸首神人面
紅山文化時(shí)期沒有文字，也沒有任何記載供后人們研究和探討，而只有這些遺存下來的圣物，才是唯一打開紅山文化宗教的鑰匙。紅山文化中遺存下來的這些神面和神像，在今天看來它們僅僅是一件很小的雕像，但是在宗教至上的原始社會(huì)中，它們卻是部族的保護(hù)神，卻是已經(jīng)死去的先祖意志的代言人，卻是部族成員虔誠禱告，頂禮膜拜的重要圣物。
紅山文化玉鸮
臺(tái)灣震旦博物館紅山文化墨玉鸮頭
遼寧牛河梁出土的紅山文化玉鸮
在紅山文化時(shí)期，還會(huì)流傳出各種有關(guān)本部落最初的起源和形成的傳說，或者是本氏族的起源與這件圖騰相互之間的關(guān)系的各種神話。所以說，圖騰崇拜最早還是來源于各個(gè)部落萬物有靈的觀念，其實(shí)它應(yīng)該就是這個(gè)部落最早的祖先神。我們今天仍舊還有很多遠(yuǎn)古時(shí)期圖騰崇拜的痕跡，它們就保留在很多神話傳說和故事中，也保留在后世對各種靈物的崇拜過程中。無論從任何一個(gè)民族后世的信仰情況中，都能找到一些蛛絲馬跡，這其實(shí)就是對原始宗教的一種傳承和延續(xù)。
那日斯臺(tái)遺址出土的紅山文化玉鸮
那日斯臺(tái)遺址出土的紅山文化玉鸮
那日斯臺(tái)遺址出土的紅山文化玉鸮
我們是能想象出來的，在原始的紅山文化時(shí)期，鳥的作用是最為神奇的，那是因?yàn)樗鼈兣c人的生活可遠(yuǎn)可近，能與自然萬物比較和平的相處，在人還沒有發(fā)明弓箭之前，他們對飛禽是沒有任何辦法的，所以，他們認(rèn)為飛禽是最具神力和最神秘的一種動(dòng)物，尤其是對那些兇猛威武、氣宇軒昂的鳥類，它們具有閃電般的速度，細(xì)石一般堅(jiān)硬的爪子，能迅速的抓捕到地面上的動(dòng)物，還具有通天的本領(lǐng)，于是，紅山人認(rèn)為它們也是人與天溝通的最好使者，他們對這種神力的向往，最后發(fā)展成為一種崇拜的思想，而這，就是宗教產(chǎn)生的過程。
遼寧喀左東山嘴出土的綠松石鸮
敖漢旗博物館的紅山文化玉鸮
故宮博物院的紅山文化玉鸮
在《詩經(jīng)》中說：“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。”這里面所講的鴟鸮，應(yīng)該是一種非常兇猛的鳥。民間還有一種說法，認(rèn)為它類似貓頭鷹，因?yàn)樨堫^鷹是具有獨(dú)特的夜視神秘功能的，越是黑天它的眼睛看的越清楚，并且，它似乎還能嗅出死人的味道，而這些特殊的功能是人類所不具備的，所以這種動(dòng)物被認(rèn)為是有神性的。直到今天，還有“夜貓子進(jìn)宅，好事不來”一說，如果誰家有了要去世的人，貓頭鷹居然能出現(xiàn)在房脊之上，再加上它的聲音叫起來非常的凄厲刺耳，此情此景，總會(huì)令人有種不寒而栗的感覺。時(shí)間久了，人們便發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，當(dāng)有貓頭鷹出現(xiàn)的時(shí)候，便認(rèn)為是種不祥之兆。于是，原始人便認(rèn)為這是上天派來帶走人靈魂的使者，它應(yīng)該掌握著人死后的命運(yùn)，對貓頭鷹這種恐懼的心理，最后變成敬畏，所以才被紅山人奉為神鳥，很有可能會(huì)成為紅山先民的圖騰崇拜。
貓頭鷹
遼寧阜新胡頭溝出土的紅山文化玉鸮
臺(tái)灣震旦博物館的玉鸮
太昊，傳說中他是上古時(shí)期華夏各部族的祖先和首領(lǐng)，也是三皇之首。少昊的母親叫黃娥，在黃娥年輕的時(shí)候，有一天，她乘著一艘木筏在蒼茫的大海上漫游著，無聊之余，她每天就用玉石雕刻成了一個(gè)鳩鳥的形態(tài)，然后她把這個(gè)玉鳩鳥裝飾在旗桿的頂端上。后來，黃娥生下了太昊，太昊的部落就被稱為“鳳鳥氏”。這其實(shí)就是一個(gè)以玉鳥為圖騰的部族，這也是以鳥為圖騰的傳說和由來。
煤精石質(zhì)立體圓雕的紅山文化鸮
立體圓雕的紅山文化玉鸮
雕琢精美的白玉質(zhì)紅山文化玉鸮
現(xiàn)在看來，紅山人是非常有創(chuàng)造力的。紅山玉器的美只因?yàn)槟苡|動(dòng)世人，在很多時(shí)候，并不是某一件紅山玉器打動(dòng)了我們，而是這件玉器雕刻出來的圖案中所暗示、傳達(dá)的內(nèi)容，是紅山人所表達(dá)的一種宗教思想，或者說它是一種對原始宗教文化思想的表達(dá)和傳遞，它是反映的是一種精神層面的東西，所以，對這件紅山文化鼎盛時(shí)期所有部眾都曾經(jīng)頂禮膜拜的、并且它是具有精神依托的遺存之物，它就更具有研究價(jià)值了。對這種宗教信息的表達(dá)，可以說，無處不透露出紅山人對圖騰崇拜的一種向往和寄托，其實(shí)里面已經(jīng)注入了紅山人對大自然的敬畏之情，而這，或許就是我們常說的紅山玉器的神韻之所在吧。
大英博物館的紅山文化玉鸮
天津博物館的紅山文化玉鸮
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