青銅鏡被運(yùn)用了近4,000年，可算是我國古代諸種金屬器物之中沿用時(shí)刻最長、運(yùn)用范圍最廣、又對(duì)人們?nèi)粘Ｈ兆影l(fā)作過許多影響的古器物。銅鏡本身是一種工藝美術(shù)品，鏡子的反面一般都鑄有精巧的紋飾或文字，這些紋飾的圖像造型與銘文，往往濃縮了各前史時(shí)期的社會(huì)思想觀念與審美情味，它制作精細(xì)，既表現(xiàn)了較高的工藝制作技術(shù)水平，又具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
青銅鏡現(xiàn)已跨越了日常日子中照面飾容的用途，深深融入了我們的社會(huì)日子和文明知道，比方人們常說的“破鏡重圓”、“大公無私”、“以史為鑒”(古書“鑒”與“鏡”?；ネ?等等，都反映出銅鏡文明現(xiàn)已成為我國文明的一個(gè)組成部分。古代銅鏡除了作為照面飾容的東西之外，更濃縮著文明，見證著前史，靜靜記錄著悠悠前史長河中的波瀾起伏。
銅鏡是一部我國前史的鏡像
我國從什么時(shí)候初步鑄造和運(yùn)用銅鏡？這并非一個(gè)簡略的前史考證。正如某些創(chuàng)造創(chuàng)造被歸功于黃帝一樣，古人也將銅鏡的制作和運(yùn)用說成起始于黃帝：“帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也”(《軒轅黃帝傳說》)?！梆堉菟讉?，軒轅氏鑄鏡于湖邊，今有軒轅磨鏡石，石上常潔，不生蔓草”(《述異記》)。上世紀(jì)70時(shí)代，甘肅廣河齊家坪和青海貴南承馬臺(tái)的齊家文明墓葬中先后出土了雙面銅鏡，齊家文明的時(shí)代約為公元前2000多年，距今約4000多年，屬原始公社的潰散時(shí)期。由此可見，齊家文明銅鏡應(yīng)屬銅鏡的初起方法。
如果從其盛行程度、鑄造技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格和其成就等幾個(gè)方面來看，戰(zhàn)國、兩漢、唐代算得上銅鏡展開史上三個(gè)最重要的時(shí)期。
青銅雙龍鏡
春秋戰(zhàn)國時(shí)期在我國古代銅鏡展開史中是一個(gè)老練和大展開的時(shí)期，是我國古代銅鏡由稚樸走向老練的過渡階段；也是銅鏡的鑄造中心由北初步向南搬家的重要時(shí)期。
整體而言，戰(zhàn)國時(shí)期的銅鏡特色是形體輕盈，紋飾精巧，線條流通。鏡形以圓形為主，偶見方形，多為弦紋鈕。紋飾結(jié)構(gòu)從初期的單純地紋，后在地紋上增加主紋飾，到戰(zhàn)國中晚期還出現(xiàn)了透雕(鏤空)、金銀錯(cuò)、嵌玉、彩繪等工藝的銅鏡。
到了戰(zhàn)國中期，銅鏡的種類繁多。銅鏡的紋飾也有所改動(dòng)，如花葉鏡中的葉紋鏡從簡略的三葉、四葉到八葉，還出現(xiàn)了云雷紋地花瓣鏡、花葉鏡。四山鏡的山字由粗短變得衰弱，在山字間配有花瓣紋、長葉紋、繩紋，恰當(dāng)煩瑣。還出現(xiàn)了五山鏡、六山鏡。這時(shí)出現(xiàn)的鏡類有菱紋鏡、禽獸紋鏡、蟠螭紋鏡，連弧紋鏡、金銀錯(cuò)紋鏡、彩繪鏡等。
漢代是我國銅鏡展開的重要時(shí)期。我國銅鏡，以漢鏡出土的數(shù)量最多，運(yùn)用廣泛，漢鏡不只在數(shù)量上比戰(zhàn)國時(shí)期多，并且在制作方法和藝術(shù)表現(xiàn)方法上也有了很大展開。鏡形底子為圓形，半圓形鈕為主，也出現(xiàn)了一些伏獸形鈕，紋飾表現(xiàn)方法為平雕、線雕和浮雕。漢代銅鏡上初步出現(xiàn)銘文。紋飾種類上首要有西漢的蟠螭紋、蟠虺紋、草葉紋、規(guī)矩草葉、規(guī)矩蟠螭紋、百乳紋、四乳四虺，以及“日光”、“昭明”等以銘文為裝飾的銘文帶(指有銘文的部分)鏡。
西漢晚期王莽至東漢前期，出現(xiàn)了四乳禽獸紋、多乳禽獸、四神規(guī)矩紋等，這期間首要產(chǎn)自浙江紹興的畫像鏡、半圓方枚神獸鏡是其間佼佼者，其工藝以高浮雕為主，刻劃極為精細(xì)、紋飾內(nèi)涵豐盛，多有銘文，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)知道。之后還有連弧紋、變形四葉紋、龍虎紋和夔鳳紋等，編年銘文亦初步盛行。
唐代是我國銅鏡展開史上，又一個(gè)新的前史時(shí)期。隋唐銅鏡，較前代又有了新的展開。在銅質(zhì)的合金中加大了錫的成份，在銅鏡的質(zhì)地上就顯得銀亮，既美麗又適用。在銅鏡的造型上，除了持續(xù)沿用前代的圓形、方形之外，又創(chuàng)造晰菱花式及較厚的鳥獸葡萄紋鏡。并且把反映公民日子和人們對(duì)志向的尋求、吉祥、高興的畫面應(yīng)用到鏡上，如月宮、仙人、山水等。
特別是跟著社會(huì)進(jìn)入相對(duì)安穩(wěn)及旺盛的形勢(shì)，這時(shí)期的銅鏡亦擺脫了兩漢以來的奧妙荒謬氣氛，更接近于實(shí)踐社會(huì)群眾的日子；表現(xiàn)方法也更多樣化，表現(xiàn)了浪漫的顏色。特種工藝鏡如金銀平脫鏡、螺鈿鏡、銀殼鏡、金殼鏡等等，十分精巧，是當(dāng)時(shí)出色的鏡類。這是強(qiáng)盛唐朝高度藝術(shù)水平的產(chǎn)品，充分顯示出唐代銅鏡的特色。
銅鏡表現(xiàn)著古人審美眼光
漢代前期，銅鏡逐漸走進(jìn)尋常百姓家，煩瑣細(xì)密的龍鳳蟠螭紋飾變?yōu)榫聿菁y、星云紋、吉語，出現(xiàn)了草葉紋鏡、星云鏡及各種銘文鏡。到了唐代，銅鏡表現(xiàn)了盛唐風(fēng)味的富麗氣候，紋飾以麒麟、奔馬、鸞鳳、吼獅及西域傳進(jìn)的各種花卉、不知名的或奔或臥的怪獸等為主。銅鏡身上的裝飾紋理，直接代表著古人的審美眼光。
紋飾工藝，既反映了銅鏡的主題內(nèi)涵，也是銅鏡最具美學(xué)價(jià)值的部分。它涵括了各種幾何、動(dòng)植物、神獸仙人、民間故事、日子百態(tài)、祈愿祝愿等，有些精巧的可比美畫作，或映照出各種社會(huì)內(nèi)容。紋飾各具時(shí)代特征：殷商時(shí)期多用葉脈紋、平行線紋、多圈凸弦紋等；西周時(shí)期多用重環(huán)紋、鳥獸紋等；春秋戰(zhàn)國時(shí)期多用山字紋、鳳鳥紋、蟠螭紋等；漢代除持續(xù)沿用戰(zhàn)國鏡紋飾外，最盛行的紋飾有規(guī)矩紋(博局紋)、草葉紋、星云紋、連弧銘文紋、蝙蝠形柿蒂連弧紋等；三國兩晉南北朝時(shí)期則多用獸紋、變形四葉紋、瑞獸紋等；隋唐時(shí)期多用瑞獸紋、四神紋、花鳥紋、寶相斑紋、海獸葡萄紋、十二生肖像紋等；五代以來由于政局改動(dòng)，銅鏡鑄造也有明顯的時(shí)代差異和一起的民族風(fēng)格；至明代銅鏡鑄造業(yè)已是日薄西山，逐漸被有用的玻璃鏡所替代了。
社會(huì)日子類紋飾許多出現(xiàn)，仍是在東漢的畫像鏡上面。如前史人物(夫差和伍子胥)，車馬出行、歌舞宴樂、雜技馬戲等，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)王公貴族的奢華日子。唐代的打獵紋鏡、打馬球鏡，洛陽出土的聞名的螺鈿人物宴樂鏡等，亦表現(xiàn)了唐代社會(huì)日子的一個(gè)旁邊面。此外，唐代和唐往后的銅鏡上出現(xiàn)了許多反映道教文明的紋飾，表現(xiàn)了道教在人們社會(huì)日子中發(fā)作的影響。
奧妙的制鏡技藝
古代銅鏡除了高超的藝術(shù)性外，還有著稠密的奧妙顏色，在鑄造工藝、合金配比等方面都值得揣摩和研討。除了那精巧的鑄帛工藝和紋飾令人贊許之外，防銹工藝之精妙也深受推崇：即便深埋地下數(shù)千年，至今仍不銹蝕，著實(shí)是個(gè)不解之謎。據(jù)介紹，早在《周禮&S226;考工記》中就記載了制作銅鏡的合金比例：“金錫半謂之鑒隧之齊”，即銅50%、錫50%。近代學(xué)者運(yùn)用科學(xué)的分析方法，發(fā)現(xiàn)各種銅鏡的合金成分因其出產(chǎn)地域和時(shí)代的不同，銅和錫的比例有很大的差異。從戰(zhàn)國初步，銅鏡合金中廣泛含有鉛，鉛參與合金后，提高了銅鏡鑄造質(zhì)量。《淮南子&S226;修務(wù)訓(xùn)》中也有清楚記載：“明鏡之始下型，朦但是未見描述，及其扢以玄錫，摩以白旃，須眉微毫可得而察?！薄秴问洗呵?amp;S226;達(dá)郁》中更有早先秦兩漢時(shí)，人們是用白氈蘸著“玄錫”來磨鏡開光的記載，漢鏡就曾有“和以銀錫清且明”、“和以玄錫清而明”的銘文。
其實(shí)，古人運(yùn)用銅鏡需求常常磨光。手里拿著東西沿街擊打，婦女們聽見后就出來磨鏡，這叫做“驚閨”，古代繪畫作品就有描繪這一景況的。
豐盛的社會(huì)文明意蘊(yùn)
銅鏡是古代公民照面飾容的日常日子用品之一，一同作為一種工藝品，其鏡背的紋飾凝結(jié)了古代工匠的審美意趣和冶鑄工藝，正是由于銅鏡精巧的工藝美術(shù)水陡峭廣泛的運(yùn)用，其功用便擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)方面。
1、 古人墓葬的隨葬品
銅鏡本是日常用品，但由于鏡子能反光、能清楚映像，因而被人們引喻出許多社會(huì)功用，成為古人墓葬的隨葬品。由于銅鏡所具有的破暗取明、去魔壓邪效果，再加上古代“視死如生”和“諸攝生之具無不從者”的觀念，人們把日子接近的銅鏡同葬，以供死者在陰間持續(xù)運(yùn)用。
銅鏡不光成為古代貴族墓葬中最常見的隨葬品之一，在一些小型墓內(nèi)也常有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，王公貴族運(yùn)用的往往是制作精巧、紋飾精巧的大標(biāo)準(zhǔn)銅鏡，而一般的平民百姓運(yùn)用的銅鏡標(biāo)準(zhǔn)較小，紋飾歸于一般常見的種類。
2、帝王的貢品或恩賜
銅鏡已然被賦予了多種的社會(huì)功用，兼具美麗有用價(jià)值，天然會(huì)被用作王公貴族、親朋故友之間贈(zèng)給的禮品。
據(jù)《唐書禮樂志》記載，八月五日是唐玄宗的生日，這天也被定為“千秋節(jié)”，又稱為“千秋金鑒節(jié)”，群臣會(huì)獻(xiàn)上美酒和銅鏡祝壽，或作為互贈(zèng)的禮物，唐玄宗也會(huì)在千秋節(jié)贈(zèng)群臣以銅鏡，以示圣恩。后來這風(fēng)俗更流傳到民間。至于上貢品如“江心鏡”、“方丈鏡”等亦有這種用途。
3、愛情婚姻的信物
銅鏡成為“花好月圓”的標(biāo)志，“破鏡重圓”的故事就是最好的闡明。銅鏡大多是圓的，圓形在我國古代有滿意、團(tuán)圓、吉祥之意，也標(biāo)志愛情婚姻的滿意。因而在古代，銅鏡就常用作為愛情婚姻的信物，或陪嫁品之一，如雙鳳鏡、雀繞花枝鏡、瑞獸鸞鳳葡萄鏡等。唐鏡中的許多銘文就表達(dá)了男女相悅之情。
別的，古書中提到的“山雞舞鏡”(《異苑》)、“化鵲捎信到夫前”(《神異經(jīng)》)等故事，都與愛情有關(guān)，更成為許多詩文常愛運(yùn)用的體裁。這些美麗或凄然的故事，既表現(xiàn)了古人的美好愿望，又說清楚銅鏡作為信物，其傳承與紋飾內(nèi)容是淵源有自的?？脊磐诰蛑幸苍姷椒蚱藓显崮怪懈鞒职朊驺~鏡的實(shí)例。
4、驅(qū)邪法寶與法器
鏡子能驅(qū)邪照妖，是我國古代致使現(xiàn)代的傳統(tǒng)觀念，古人不理解銅鏡映射的原理，認(rèn)為銅鏡可以發(fā)光，具有“法力”，可以照妖驅(qū)邪。許多道士修行、煉丹時(shí)都鏡不離身；釋教和道教舉行宗教儀軌時(shí)，銅鏡亦成為不可缺少的法器；有些人還以鏡子作為鎮(zhèn)宅的法器。這雖然未必符合科學(xué)精力，卻也可以在精力和心理上，給虛怯的人以一點(diǎn)安慰。
5、中外交流使者
在日本、越南、俄羅斯和阿富汗及伊朗等國均出土了不少我國古代銅鏡。在《三國志&S226;魏志&S226;倭人傳》中，便記載了三國魏晉時(shí)代倭女王(今日本)遣使到來我國進(jìn)貢，魏王便恩賜予“銅鏡百枚”的材料，這闡明早在漢代，精巧絕倫的我國銅鏡，現(xiàn)已成為周邊國家可貴的名貴禮物。在日本的考古中也發(fā)現(xiàn)了我國的魏鏡和吳鏡，以及當(dāng)?shù)貜?fù)制的“倭鏡”。
古代銅鏡的形制、紋飾和銘文的展開改動(dòng)，記敘了先民們的藝術(shù)想像力和社會(huì)文明觀念，又顯現(xiàn)出其銅鏡文明本身的系統(tǒng)性和時(shí)代性特征，研討這些紋飾和銘文，為我們今日知道我國古代社會(huì)文明藝術(shù)和社會(huì)知道，供應(yīng)了什物依據(jù)與一個(gè)一起的視角。
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