西藏大昭寺位于拉薩老城中央，有著1300多年的歷史，是唐朝時(shí)期的吐蕃王松贊干布建立的，在藏傳佛教中地位至高無(wú)上，據(jù)說(shuō)拉薩這個(gè)城市名稱也由大昭寺古名演變而來(lái)。千百年以來(lái)，善男信女絡(luò)繹不絕，長(zhǎng)頭膜拜從四面八方匯集至此，千萬(wàn)盞長(zhǎng)明的酥油燈指引著心靈的方向。
這尊古佛曾經(jīng)在的大昭寺接受人們的供奉，在常年香火繚繞的殿堂上聆聽(tīng)著內(nèi)心的祈禱，注視著虔誠(chéng)的靈魂。從古佛飽滿的臉龐上，看到對(duì)一切的承受，不驚不怖；從古佛慈祥的面容上，看到對(duì)所有的寬容，無(wú)怨無(wú)悔。
其實(shí)這是一尊木佛，坐高四十多厘米，自明朝以前就已來(lái)到這個(gè)世上。數(shù)百年的風(fēng)霜在古佛身上留下了斑駁的痕跡，既有歲月侵蝕的朽爛，也有自然形成的包漿。如果不是看到這千瘡百孔，僅從頭像上看還以為是尊銅佛呢。
傳世的佛像中以木佛最為稀少，其一是因?yàn)槟绢^較銅或石頭更不耐久，其二是尺寸較大的木佛重量卻很輕，許多在早年間已經(jīng)流失海外了。這尊曾經(jīng)在大昭寺供養(yǎng)的木佛，輾轉(zhuǎn)幾百年，歷經(jīng)不知道多少個(gè)廟宇廳堂，在給予力量的同時(shí)，自身也開(kāi)始走向消亡。正是以自身為例，木佛實(shí)證了“成住壞空”這一亙古不變的法則。
無(wú)論身居何處，木佛都神情放松，無(wú)論成住壞空，木佛都體態(tài)安詳。和佛在一起，時(shí)時(shí)都可以傾訴，事事都指明了方向；漸漸地，人就成了佛。
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