導(dǎo)讀
玉器的研究和欣賞，不外乎料、工、形、紋四個方面。其中料、形、紋三方面均可通過多看、多讀書得以辨別與掌握，唯有工，涉及到從古至今的治玉技術(shù)，專業(yè)性很強，相關(guān)論述也較少，所以易讓行外之人覺得難以入手，只能對著巧奪天工的成品玉雕嘆為觀止。本系列文章，即從專業(yè)的角度，對中國有史以來的治玉工藝、工具以及治玉機構(gòu)作以簡單探討。
白玉龍紋鮮卑頭（晉朝）
魏晉南北朝時期，玉業(yè)不振，迄今考古仍未有詳實證據(jù)可供一探當時治玉業(yè)的發(fā)展情況。
據(jù)推測，該時期可能僅在各個小朝廷中存在治玉業(yè)，制造供王室使用的玉器，能夠說明這一點的例證是上海博物館所藏的“白玉龍紋鮮卑頭”（如圖）。這塊雕玉的玉質(zhì)及雕工均十分精美，背后左右兩列刻銘：“庚午，御府造白玉袞帶鮮卑頭，其年十二月丙辰就，用工七百。將臣范許、奉軍都尉臣程涇、令奉車都尉關(guān)內(nèi)侯臣張余。”經(jīng)考證，晉時內(nèi)務(wù)部府總管為少府卿，其下設(shè)專掌庫儲的“廣儲司”，晉時即被稱為“御府令”，因此這件玉雕為兩晉時期的遺存。它也是歷代玉器中唯一記載有器物名稱、制作機構(gòu)、制作年月、制作工時及監(jiān)造官姓名的作品。
通過這件玉帶頭，我們能夠得到的信息是：晉朝時皇室有專用的玉作機構(gòu)，名為“御府”，制作這件玉帶頭一共用工七百，并有監(jiān)造官。
北周時期時，治玉業(yè)依然蕭條殘存，這從陜西咸陽底張灣北周若干云墓中出土的一套十分精致的蹀躞帶即可得證。但沒有更多的玉器遺存，也同時證明了這一時期治玉業(yè)的零落不興。
總結(jié)起來，魏晉南北朝時期治玉業(yè)之所以相對低落，是出于如下幾個原因：
其一，當時戰(zhàn)事不斷，政局分裂。戰(zhàn)亂的影響導(dǎo)致經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、手工業(yè)等各方面的發(fā)展都嚴重受阻，又由于西域交通被中斷，玉料難以輸入，因此治玉業(yè)受到了嚴重的打擊。
其二，上層統(tǒng)治者不再支持厚葬。東漢覆滅以后，之后的新朝不僅廢除了以玉衣為葬的制度，而且對漢代的厚葬之風給予了制度上的禁止，比如曹操本人就反對厚葬。在曹氏父子積極推行薄葬措施的影響下，兩漢四百余年的葬玉制度逐漸衰落并最終消失。
其三，魏晉玄學(xué)的興起，使儒學(xué)思想進入衰落期，儒家大力倡導(dǎo)的貴玉思想也自然減弱。漢魏以后，在道家煉丹術(shù)的影響下，食玉之風十分興盛。不少著名的道教思想家都提出了“食玉長壽”的理論，并為當時的人們所普遍接受。食玉之風造成了大量古玉和時作玉被食的厄運。食玉的玉料尚供不應(yīng)求，更何況雕玉。
其四，社會上層思想領(lǐng)域中佛教滲入，石刻及佛教造像藝術(shù)成為了社會藝術(shù)的主流。這股潮流使當時社會上有限的財力多被投入到了石雕藝術(shù)上，玉器制作被冷落，因此六朝玉器多粗鄙簡陋，少有精品，題材品種也十分單一，數(shù)量亦劇減。
基于上述原因，在魏晉南北朝時期，曾在秦漢無比輝煌的治玉業(yè)終于跌落到了低谷，中國玉器也終于由神秘主義徹底走向了實用主義，由神圣走向了世俗，中國玉器的古典主義時期到此結(jié)束。
