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千百年來(lái)，中國(guó)玉器與中國(guó)文化同時(shí)發(fā)展，

不斷適應(yīng)時(shí)代的需求，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，

深入研究，在變化中求統(tǒng)一，推陳出新。

據(jù)考古學(xué)家研究指出，我國(guó)在商朝時(shí)代，已將玉琢磨成各種器具，其中包括適用的工具、武器、裝飾品，以及祭祀與宗教上的用品。

紅山文化青玉帶齒動(dòng)物面紋飾

在商朝以前，雖然也有玉器具，但在雕刻切磨技術(shù)方面，都是自商代起才大有進(jìn)步，這時(shí)不僅品種繁多，而且雕刻技術(shù)已進(jìn)入新境界，技巧高妙的玉工，配合陰文陽(yáng)文線條的應(yīng)用，雕琢出無(wú)數(shù)難以比擬的曠世奇珍。

西漢出廓璜形玉佩，獅子山楚王墓出土

自古以來(lái)，玉的種類繁多，有許多不同的名稱，現(xiàn)將清代以前的玉器都?xì)w納為古玉，而不僅僅指漢代以前的古玉，根據(jù)其用途將古玉分為禮儀玉器、隨葬玉器、裝飾玉器三大部分：

看點(diǎn)

禮儀玉器

所謂禮儀玉器，顧名思義，是指古人在祭祀、交聘等禮儀場(chǎng)合使用的玉器。常簡(jiǎn)稱“禮器”或“禮玉”，一般主要指璧、琮、圭、璋、琥、璜六種玉器。

一、璧：一種有孔的圓形板狀玉器，也有不是正圓而呈扁圓形的，早在新石器時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)，是為古代貴族所用的禮器。

璧雖是古代的主要禮品之一，但在不同時(shí)代和不同情況下，也能作裝飾之用，或佩飾在身，或懸掛在墻，也作饋贈(zèng)用品或隨葬用品使用，玉環(huán)、玉瑗也屬于璧類玉器是一種特型璧。

商周有領(lǐng)玉璧，三星堆博物館藏

漢代螭龍紋出廓璧

二、琮：是一種外方內(nèi)圓中空的柱狀玉器，有的器型高大、有的比較矮小。琮，在新石器時(shí)代非常流行，到了殷代也常出現(xiàn)，漢代已很少見(jiàn)。既是禮器，也有作葬器使用。

良渚文化獸面玉琮，南京博物院藏

明代玉琮

三、圭：是一種下端平直，上端尖銳或平整的長(zhǎng)方形玉片，上端是平頭與石斧之形相近，稱“平首圭”。

上端尖銳呈三角形的叫“尖首圭”。

在古代，圭作為禮器，一方面是天子和大臣身份地位的象征，同時(shí)也是朝會(huì)典禮時(shí)的必帶之物。

陶寺文化玉圭，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏

西漢玉圭延陵神道遺址出土（同樣是玉圭，用料亦有差異）

四、璋：把圭的上端斜著削去一道斜邊，剩下的便是璋的形狀，所以《說(shuō)文解字》稱：“半圭為璋”，故有“半圭曰璋”之說(shuō)。

夏代玉璋，上海博物館藏

商代牙璋，四川三星堆遺址博物館藏

五、琥：一種刻有虎紋或雕成伏虎形的玉器。與六器中的其他五種禮玉相比，“琥”是最寫(xiě)實(shí)的，其他玉器則都是抽象化的幾何圖形，唯獨(dú)“琥”即使圖案化了，仍然看得出虎的造型。

商青玉琥佩，長(zhǎng)5.2厘米

六、璜：一種弧形的玉器。

一般認(rèn)為半璧為“璜”，但大多數(shù)璜只是璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，少數(shù)接近二分之一。

璜雖為弧形，也呈現(xiàn)多種形制，有扇形、半環(huán)形、半月形、拱橋形等。一般說(shuō)來(lái)，大型璜作禮儀玉，中小型璜為佩玉。

西漢璜形玉佩，獅子山楚王墓出土

看點(diǎn)

隨葬玉器

隨葬玉器是指那些專門為保存尸體而制作的隨葬玉用器，而不是泛指一切埋葬在墓中的玉器。它們主要有玉衣、玉塞、唅玉、握玉等，大多是造型簡(jiǎn)單，光素?zé)o紋的玉器。

㈠玉衣：指包裹全身從頭到腳每一個(gè)部位的衣罩，其外觀與真人的體形相同，專為罩尸體之用。

按部位一般為分頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋子6個(gè)部分，各部分均由小玉片加金、銀、銅絲鏤織而成，不同的材料表示死者身份的高下不同。

皇帝才能使用金鏤，故有“金鏤玉衣”之說(shuō)。

漢代金縷玉衣

㈡玉塞：即所謂“九竅玉”，填塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器。古人有一種信念：“金玉在九竅，則死人為之不朽。”

這九件玉塞分別為眼蓋2件、鼻塞2件、耳塞2件、口塞1件、肛門塞1件、生殖器塞1件。

西漢玉肛塞（火山劉和墓出土）

㈢唅玉：是死者含在口中的葬玉，其形狀無(wú)定制，但用的最多的是蟬形玉，故又稱“玉蟬”，有復(fù)活、新生之意，在造型上，蟬與舌的形狀相近。

漢代玉蟬形佩獅子山楚王墓出土

㈣握玉：死者握在手中的玉器。是古人不忍心死者“空手而去”。有握無(wú)孔的璜形玉器，更多的是“玉豚”即玉豬，祈禱死者在另一個(gè)世界活得富足之意。

玉豚的造型大多很簡(jiǎn)單，一塊方柱狀的玉，上面的一邊稍渾圓，作為豚的背部，下面仍為平直狀，作為豚的腹部一端較尖是頭，身上有幾條凹線紋，顯示出豚的眼、耳、口、足是一種比較抽象的風(fēng)格。

漢玉握豬，上海博物館藏

看點(diǎn)

裝飾玉器

凡是用于裝飾的玉器，即指隨身佩帶的玉，也指陳放在室內(nèi)架上的玉，其中也包括各種不是供實(shí)用，而用于裝飾的器具玉。

㈠佩飾玉

指戴在人頭、頸間、腰間、胸部、手臂的佩飾。

即有片狀的也有立體圓雕造型的。

隨身佩帶的風(fēng)俗從新石器時(shí)代就開(kāi)始了，玉珠、玉管、玉墜、玉笄等多有出土，殷商時(shí)代佩玉也常常有大量的發(fā)飾、頭飾、頸飾和腰飾，東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了由多組玉器組成的“組佩”，即由不同的佩玉和璜、璧等串連組成。

戰(zhàn)國(guó) 玉龍佩

佩在腰間，行走時(shí)玉佩相擊有節(jié)，以節(jié)行止。

另外還有多種耳飾、胸飾、腰飾、項(xiàng)鏈、頸鏈、手鐲、戒指、玉梳等等。

其中腰飾的造型最為豐富，有各系璧和各種形狀的玉佩服、帶鉤、剛卯、翁仲、玉人、玉龍、玉鳳、各種吉祥動(dòng)物等。

腰飾器和胸飾器有時(shí)并無(wú)嚴(yán)格的界限，都是可以隨身佩帶的玉飾。

戰(zhàn)國(guó)龍虎形佩，上海博物館藏

戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早期組佩飾，上海震旦博物館

㈡陳設(shè)玉

指形體較大，適合陳設(shè)于屋內(nèi)架上的玉器，常見(jiàn)的品種造型有：

1、玉山子：

即用玉雕成的山水、樹(shù)木、人物，因其外形體呈山形，故稱“山子”。

像清宮　廷內(nèi)的“大禹治水圖玉山”，高224公分，重5300公斤，堪稱是我國(guó)古代玉山之最。

小型的玉山也很玲瓏可愛(ài)，如清代的翠玉松鶴山子，高僅11公分。大多以文人雅士、自然山水為題材。

清乾隆，蘭亭雅集玉山子，長(zhǎng)290.3厘米，寬97.47厘米，高57.15厘米

“大禹治水”玉山自乾隆五十二年（1787年）雕成

2、玉插屏、掛屏：

只是嵌鑲陳設(shè)的方式不同，其形制基本是一樣的，造型可以是圓形的，也可以是長(zhǎng)方形的，上面多雕山水花鳥(niǎo)之類圖案，配以紫檀木柜、裝飾效果極佳。

東漢玉座屏，通高16.9、長(zhǎng)15.6、寬6.5厘米現(xiàn)藏于定州市博物館

清乾隆翠玉雕山水圖插屛，寬21.2厘米

3、玉花插、玉如意：

都是用于裝飾而非實(shí)用的玉器。花插的主體可以雕成各種造型，如鰲魚(yú)花插、荷葉花插等，不一定真要插花，只單獨(dú)放在架上也非常好看。

玉如意是由古代搔癢用的爪杖演變而來(lái)，但用玉制成的尤其受人珍愛(ài)，用于陳設(shè)把玩。

清代青玉玉蘭花形花插、青玉蜓螺荷葉形花插

清代玉如意

4、玉蔬果：

用玉做出仿蔬菜水果的形狀，以為陳設(shè)，如著名的“翡翠白菜”，自然逼真，人見(jiàn)人愛(ài)。

清代翠玉白菜長(zhǎng)18.7 cm，厚5.07 cm，寬9.1 cm

清代玉佛手瓜

㈢器具玉

器具玉其實(shí)也多是一種陳設(shè)玉，只是它們的器形大都為用具，但不是實(shí)用具。除各式兵器(玉戈、斧、鉞、矛、發(fā)民、匕首)、樂(lè)器(玉罄)外，大多為有膛肚的器皿。

如文房用具、玉筆架、玉鎮(zhèn)紙、玉筆筒、玉水盂、玉筆洗，佛前焚香的玉爐、薰?fàn)t，日常家居用的玉碗、玉杯、玉壺、玉盤、玉制鼻煙壺等，都是為圓形、橢圓形或方形、八角形等幾何形體的器皿，也有仿青銅器造型的，其形制非常豐富。

由于乾隆皇帝十分喜愛(ài)玉飾品，并提倡博古傳今，使清代的玉器皿的品種、數(shù)量達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

清初青玉雕趕珠云龍紋洗，長(zhǎng)19厘米

明代玉方筆筒

明代玉執(zhí)壺，定陵萬(wàn)歷墓出土

清嵌玉花八角形盒

清代纏枝花卉紋蓋爐

民國(guó) 翡翠雕龍紋手爐

縱觀當(dāng)今的玉雕作品無(wú)論從題材、紋飾、造型等方面都是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新的。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：只有民族的，才是世界的。

中國(guó)玉器的特殊魅力，體現(xiàn)在紛繁的造型上，體現(xiàn)在特殊的用途上，體現(xiàn)在精湛的琢磨工藝上，體現(xiàn)在博大精深的文化意蘊(yùn)上。

清代御制和闐碧玉仿古六獸耳銜環(huán)洗

所以現(xiàn)今的玉雕事業(yè)還會(huì)不斷地向前發(fā)展，無(wú)論在題材、品種、技法、造型上都會(huì)創(chuàng)造出新的特色來(lái)，它將日益豐富多采，與人類的文明同在，與時(shí)代精神共同發(fā)展。

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