1，西王母之邦——孔雀河下游羅布泊沖積平原東北隅
西王母之邦的位置，《穆天子傳》云“自群玉之山以西至于西王母之邦，三千里”。根據(jù)前文還原的穆王西征路線及里程，'群玉之山“指今甘肅內(nèi)蒙交界處的合黎山、龍首山及內(nèi)蒙古阿拉善右旗境內(nèi)的北大山的統(tǒng)稱，或即謂走廊北山。此山基本狀況是“阿平無(wú)險(xiǎn)，四徹中繩，先王之所謂策府”，“寡草木而無(wú)鳥(niǎo)獸”，這是對(duì)屬于干旱剝蝕臺(tái)塊山的合黎山、北大山的描述，“策府”，如第一章譯文處，在《管子》里是“寶庫(kù)”的意思，也可能是用古代圖書(shū)檔案館成堆的簡(jiǎn)冊(cè)對(duì)其地貌做的形象的比喻，即“簡(jiǎn)冊(cè)府庫(kù)”。而以龍首山主峰東大山海拔3616米為最高，由于高度及降水較多形成的櫟樹(shù)（也有榆樹(shù)）林帶至今尚存，在這一片不毛之地堪稱奇跡，即《穆天子傳》特別指出的“爰有某木，西膜之所謂某”?！赌绿熳觽鳌返倪@條記錄極為寶貴，雖然其字有缺，僅留“某木”，但據(jù)一“木”字，便可知道其現(xiàn)實(shí)所指?！稘h書(shū) 匈奴傳下》：“匈奴有斗入漢地，值張掖郡，生奇材木，箭桿就羽?！边@里提到的“斗地”即群玉之山，所出“奇材木”，是匈奴制作穹廬車(chē)輛弓弩的良材，為匈奴右部所仰賴。其地位置在巴丹吉林沙漠南緣，東北為休屠澤，西北為居延澤，均為漢家河西屯田駐軍前哨，唯獨(dú)此處由巴丹吉林向南伸入漢境呈勺柄的“斗”狀。東大山西南麓即張掖，所以此山戰(zhàn)略位置之重要不言而喻。但漢宣帝劉詢與匈奴約以長(zhǎng)城為界，《漢書(shū)·匈奴傳》“從長(zhǎng)城以北，匈奴有之”。這一帶的長(zhǎng)城并非習(xí)見(jiàn)的筑于山頂脊線，而是在龍首山合黎山南麓修筑，這樣便把合黎山龍首山包括北大山這三條山脈形成的走廊北山，即《穆天子傳》中的“群玉之山”劃給了匈奴。西漢政府不得不在周?chē)O(shè)立三個(gè)都尉，分別叫作日勒都尉(今山丹縣東南)、番和都尉(今永昌縣之西)、居延都尉(今額濟(jì)納黑城)，有士卒數(shù)百人，日夜守望巡邏。后來(lái)西漢政府曾多次想奪回這一敏感地區(qū)，而匈奴烏珠留單于始終堅(jiān)持不肯放棄。匈奴人為什么特別看重這座山呢?因?yàn)檫@地方是匈奴右部的命根子，就是因?yàn)闁|大山出產(chǎn)的這種櫟樹(shù)，木質(zhì)特別堅(jiān)韌，匈奴右部完全仰賴此木做穹廬、車(chē)輛和弓箭。
張掖東大山至今有林帶分布
“群玉之山以西”的“羽陵”，或?yàn)橄窈髞?lái)“曠原之野“即準(zhǔn)葛爾盆地瑪納斯古濕地里那樣有大量鳥(niǎo)類留下羽毛的“羽陵”，但其位置在巴丹吉林沙漠西南緣，更可能是發(fā)育有典型地貌“羽毛狀沙壟”，而被古人形象地稱為“羽陵”。其地準(zhǔn)確地理位置恰好在北緯40度東經(jīng)100度交點(diǎn)一帶，而西王母之邦位置則在北緯40—41度之間與東經(jīng)90度的交點(diǎn)一帶。40度緯線1度實(shí)際長(zhǎng)度為85.4千米，則群玉之山以西到西王母之邦直線距離約為850千米。穆王行程“三千里”據(jù)王貽樑《穆天子傳匯校集釋》提供的換算辦法則在1000——1250千米之間，因難以確認(rèn)書(shū)中所言一里與當(dāng)今長(zhǎng)度單位之間的準(zhǔn)確換算關(guān)系，只能估計(jì)一個(gè)范圍，而且原文說(shuō)的“三千里”本來(lái)就是一個(gè)約數(shù)。因?yàn)槁肪€曲折，實(shí)際里程稍大于直線距離，是合理的。
羽陵即在北緯40度與東經(jīng)100度交點(diǎn)處
《中國(guó)自然地理圖集》191-193頁(yè)“西北地區(qū)”，可見(jiàn)孔雀河——羅布泊一帶地貌分布，以北是庫(kù)魯克塔格山南麓與孔雀河之間狹窄的河谷平原臺(tái)地，東南均為羅布泊豐水時(shí)的舊湖鹽沼，西為荒漠。考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了古代人類主要居住在孔雀河尾閭?cè)肓_布泊處的北側(cè)臺(tái)地以及羅布泊西孔雀河下游兩岸，小河5號(hào)墓地的位置則在羅布泊西南孔雀河支流小河邊。因?yàn)榱_布泊為“鹽池”咸水湖，孔雀河長(zhǎng)期以來(lái)是其唯一穩(wěn)定水源，故而古代居民選擇在孔雀河尾閭或者沿河往上游遠(yuǎn)離羅布泊一帶居住。整個(gè)環(huán)湖地區(qū)最宜居之地即在河湖相交處，近河飲水無(wú)憂，近湖便于捕撈。遠(yuǎn)河近湖雖有魚(yú)鹽卻無(wú)水可飲，是死路一條的絕境；近河遠(yuǎn)湖雖能生存卻無(wú)魚(yú)鹽之利。況且河濱還是該地區(qū)唯一能夠發(fā)展種植農(nóng)業(yè)的良田所在，因而無(wú)論西王母還是其他部族，都選擇在這個(gè)地帶，已有的考古發(fā)掘也證實(shí)了這一點(diǎn)。至于遠(yuǎn)離羅布泊的小河一帶，則是退而求其次的選擇。而且小河一帶發(fā)現(xiàn)了墓地，并未發(fā)現(xiàn)居住遺址。百度“羅布泊”節(jié)選“羅布泊斷陷盆地即處于這樣的地塹谷中。因受斷裂的控制，湖泊西岸岸線較穩(wěn)定，而在湖泊東岸則遺留有一圈圈古湖岸的痕跡。可以推斷在這片洼地里，歷史上曾散布許多湖泊和沼澤?！比囊?jiàn)文尾附件。
博斯騰湖-孔雀河-羅布泊
2，羅布泊何以被稱作“瑤池”
為什么說(shuō)“西王母之邦”在羅布泊濱？是因?yàn)樵瓡?shū)中稱次日穆王即“觴西王母于瑤池之上”，可見(jiàn)西王母之邦距離瑤池很近甚至就是當(dāng)天行程。像王貽樑推斷認(rèn)為西王母之邦在庫(kù)爾勒一帶，那么相應(yīng)瑤池就只能是博斯騰湖。如果最終到了博斯騰湖，必然要提及經(jīng)過(guò)羅布泊，然而書(shū)中只提到一處湖泊即瑤池。另外有兩大理由讓我們相信不是博斯騰湖而是羅布泊。
其一，瑤池的名稱。顧名思義，湖水一定特別清澈，甚至是當(dāng)時(shí)認(rèn)為天下最清澈的大湖。羅布泊舉世無(wú)雙的清澈緣自其獨(dú)一無(wú)二的成因，即“河成湖之后，湖再成河，河再成湖”。具體來(lái)說(shuō)就是天山斷裂帶中東西開(kāi)都河匯集形成博斯騰湖，博斯騰湖水外泄成為孔雀河，孔雀河緩緩東流形成羅布泊?？兹负託v史上長(zhǎng)期都幾乎是羅布泊唯一穩(wěn)定水源，而孔雀河又是罕見(jiàn)的長(zhǎng)距離湖成河，該河發(fā)源于博斯騰湖，中間徑流全長(zhǎng)730千米，流量終年穩(wěn)定。加之河道平緩，坡降極小，博斯騰湖海拔為1048米，僅比海拔778米的羅布泊高270米，在全長(zhǎng)730千米的河道上，這個(gè)坡降比的確很小。而且坡降主要發(fā)生在上游鐵門(mén)關(guān)一帶，庫(kù)爾勒海拔高度為901米，在庫(kù)爾勒以下長(zhǎng)達(dá)500多千米的河段，坡降僅僅為123米，實(shí)在小之又小，從而確?？兹负雍铀魉贅O其緩慢，泥沙攜帶極少，加之本身源自經(jīng)過(guò)沉淀的湖水而非山溪，故而確保常年清水入湖，因而湖水之清澈舉世無(wú)雙。據(jù)王炳華《懸念：樓蘭—精絕》第80頁(yè)提供的鉆探數(shù)據(jù)表明，羅布泊2萬(wàn)年始終積水，平均年積沙僅0.43毫米，深1.5米處的沉積測(cè)定距今3600年，年均沉積0.42毫米?？梢?jiàn)，即便有些歷史時(shí)期偶然匯入塔里木河、車(chē)爾臣河甚至疏勒河等其它河流，同樣因?yàn)槠陆当刃〉木壒剩铀畢R入羅布泊的時(shí)候已經(jīng)十分清澈，故而被古人命名為“瑤池”，意思是“碧藍(lán)透徹的湖”。反觀博斯騰湖，因?yàn)榻蛹{太多支流，而且附近天山海拔很高，這些短促的河流在汛期一定較為湍急，坡降比很大，攜帶泥沙較多，故而博斯騰湖湖水一定沒(méi)有羅布泊的湖水清澈，不堪“瑤池”之稱。博斯騰湖湖底沉積鉆探數(shù)據(jù)暫時(shí)缺乏，但是大致可以推斷，其湖底年均泥沙沉積厚度數(shù)據(jù)應(yīng)當(dāng)大于羅布泊的0.43毫米，而且當(dāng)今湖底應(yīng)當(dāng)高出3000年前不少，通俗解釋可以說(shuō)博斯騰湖湖底沉積層三千年來(lái)是明顯更厚的。
瑤池之瑤，是說(shuō)其湖水舉世無(wú)雙的清澈碧藍(lán)
其二，當(dāng)時(shí)的交通路線。遲至800多年后的西漢張騫通西域，羅布泊以西的樓蘭故城仍然“當(dāng)孔道”，是當(dāng)時(shí)中原西域之間的交通咽喉。這里東連敦煌，北上吐魯番、烏魯木齊進(jìn)入北疆，再通往更西邊；西南可通且末、于田，再通往更西邊。當(dāng)時(shí)并不能從羅布泊直接西行到達(dá)庫(kù)爾勒一帶，而是必須繞道北行到吐魯番一帶，再?gòu)倪_(dá)坂城穿越天山到達(dá)北疆的烏魯木齊一帶，往南再次穿越天山到達(dá)南疆的博斯騰湖一帶的焉耆、庫(kù)爾勒。據(jù)郭沫若《中國(guó)史稿地圖集》第33頁(yè)，上圖是“張騫通西域”路線圖，下圖是“絲綢之路”路線圖，二圖均清晰標(biāo)明當(dāng)時(shí)的路線，從敦煌到達(dá)羅布泊西邊的樓蘭之后，不能再直接往西，而要往北繞道吐魯番、烏魯木齊南再往南到博斯騰湖。為什么要繞這么大的圈子而不直接西行？因?yàn)樗锬竞铀赜小皝y河”之稱，汛期河水如脫韁野馬，多年河道總是變換不定，因而當(dāng)時(shí)可能沒(méi)有固定的道路相通。兩千年前從樓蘭羅布泊到達(dá)庫(kù)爾勒博斯騰湖一帶沒(méi)有通路，三千年前就更是不可能了。后來(lái)有了固定道路，是因?yàn)榇罅咳丝谶w入墾殖，人為修塘筑壩，約束其河水，形成較為固定的河道，才得以在塔里木河南北兩岸逐漸開(kāi)辟出道路。
漢代乃至先秦的路線，不能以后代甚至當(dāng)今來(lái)比擬，那不是刻舟求劍么？
當(dāng)然，據(jù)《古本竹書(shū)紀(jì)年輯證》第51頁(yè)引晉灼語(yǔ)“故西王母止之曰'有鳥(niǎo)甹人’，而王始由西而北也”。 可能是生活在塔里木河、博斯騰湖、孔雀河上游一帶，一種尚未滅絕的攻擊性極強(qiáng)的大型猛禽。或即第一部分譯文說(shuō)明里已經(jīng)提到的“獅鷲”。
《穆天子傳》所言穆王自西王母之邦北征，翻越弇山、溫山，到達(dá)西北大曠原，這個(gè)路線直到西漢初通西域之時(shí)依然存在，而且據(jù)林梅村《絲綢之路考古十五講》第21頁(yè)“克爾木齊人從天山北麓南下羅布泊”有關(guān)，可以說(shuō)穆王這一段北征的路線，也是公元前1800年前后克爾木齊人南下時(shí)走過(guò)的道路。
王炳華《親歷考古：懸念樓蘭精絕》書(shū)中有好幾幅考古遺址位置示意圖，但始終未見(jiàn)標(biāo)出“鐵板河”墓葬（穆舜英發(fā)現(xiàn)）的位置，但其書(shū)52-53頁(yè)有文字描述“在孔雀河下游（俗稱鐵板河）瀉入羅布泊的河谷北岸一處風(fēng)蝕土丘上。”可知，鐵板河墓地具體位置在孔雀河谷北岸古墓溝以東土垠遺址以西。
根據(jù)徐增英的新浪博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63417ac60100s737.html “神秘的小河墓地——王炳華教授的講座”提供的鐵板河的位置。根據(jù)其位置判斷，應(yīng)在今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境。
據(jù)徐增英博客
綜上所述，根據(jù)《穆天子傳》推斷穆王西征到達(dá)的“西王母之邦”的地理位置，不可能是小河5號(hào)墓地一帶，甚至都沒(méi)有古墓溝那樣遠(yuǎn)。而更可能是位于整個(gè)羅布荒原的東北隅，更靠近孔雀河匯入羅布泊這一河湖交匯處的鐵板河墓地以及土垠遺址一帶。
作為鐵板河墓地的發(fā)現(xiàn)者，穆舜英在《樓蘭文化研究論集》中明確表示，
有關(guān)羅布泊、孔雀河與塔里木河的詳細(xì)資料見(jiàn)文尾附件。
3，《穆天子傳》描述的西王母之邦的自然環(huán)境、生物、物產(chǎn)
《穆天子傳》中西王母自述其邦來(lái)歷及基本的生存環(huán)境為“徂彼西土，爰居其野?；⒈獮槿海儿o與處?！逼洳孔遄晕鞣竭w來(lái)?！拔魍痢本唧w指哪里？距離上述推斷位置最近的就是小河5號(hào)墓地一帶，考古發(fā)現(xiàn)這一帶與后來(lái)的古墓溝、鐵板河在文化上屬于同類，而時(shí)代上小河一帶顯然稍早。只有鐵板河墓葬的樹(shù)輪校正時(shí)間與穆王時(shí)代符合?！拔魍痢弊钸h(yuǎn)則向西可能到中亞甚至烏克蘭、俄羅斯黑海北濱亞速海濱一帶。
其地為荒漠曠野，今稱為羅布荒原?；⒈惖拇笮吐邮硠?dòng)物之所以活躍于此，與此地當(dāng)時(shí)廣泛分布野馬、野驢、野牛、野駱駝、馬鹿、黃羊等大中型食草動(dòng)物有關(guān)。文獻(xiàn)記載西王母經(jīng)常以虎豹之皮為裝飾，古代中原地區(qū)王公貴族也有此風(fēng)尚，不足為奇。
《穆天子傳》里，癸亥是六十甲子計(jì)數(shù)的終數(shù)，趕在這個(gè)日子到達(dá)目的地，的確有特殊的意義。即沿著今天稱為阿奇克谷地的古疏勒河道路向西行進(jìn)。最后到達(dá)羅布泊之濱的西王母之邦。從“苦山”即今敦煌白山一帶到羅布泊西濱距離大約600千米，行程七天，以當(dāng)時(shí)馬車(chē)的速度來(lái)計(jì)，也屬合理。這里恰好為“玉石之路”即南疆昆山玉石東輸中原貿(mào)易路線的交通咽喉，故而有文獻(xiàn)記載西王母回贈(zèng)穆王八車(chē)玉石。
懷疑羅布泊即瑤池歷來(lái)不乏其人，正如奚國(guó)金《羅布泊之謎》書(shū)前有陳述彭院士所作序言所稱，“在遠(yuǎn)古神話和傳奇小說(shuō)中，它曾是西王母的瑤池，黃河上游'重源說(shuō)’的初源”。然而要取得獲得最終的證明，必須要借助考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和研究。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西王母之邦還處在銅石并用刻木記事的發(fā)展階段，沒(méi)有文字，沒(méi)有形成城市，更無(wú)所謂貨幣，難以稱為“文明”，而屬于“文化”這個(gè)概念。所以其歷史幾乎只能依賴當(dāng)今的考古學(xué)來(lái)建立，有幸中原古代文獻(xiàn)保留了一些記載，而古人的記錄大多為只言片語(yǔ)的蛛絲馬跡。像《穆天子傳》這樣的較為完整的游記，比較詳細(xì)地記述了當(dāng)時(shí)的所見(jiàn)所聞，成為我們認(rèn)識(shí)這段湮滅已久然而又確實(shí)存在的神秘文化的主要依據(jù)。對(duì)原書(shū)所述穆王西征路線的復(fù)原，將西王母之邦位置指向羅布泊濱，所以下一節(jié)將該地區(qū)百年以來(lái)主要考古發(fā)現(xiàn)及研究做一個(gè)簡(jiǎn)要回顧，期望從中發(fā)現(xiàn)與《穆天子傳》及其它相關(guān)古代文獻(xiàn)所述西王母（之邦）的聯(lián)系。
筆者還原的西征路線圖示意
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