很多人寫《千與千尋》影評，說這是關(guān)于愛情、親情和友情的片子，我完全不同意，我認為這是一部反映日本歷史文化、近代政治、現(xiàn)實生活、人性貪婪和記錄個體抗爭的溫情電影，我有最直接的證據(jù)----宮崎駿先生的說法。
在一個無國界（ borderless）的時代，無立足之地的人是最受人鄙視的。立足之地就是過去，就是歷史。
在我看來，沒有歷史的人和忘記了過去的民族，只能如蜉蝣一般消失，或者像一只雞一樣只知埋頭生蛋，直到自己被吃掉。----《 異境中的千尋——這部電影的主旨》·宮崎駿 1999年11月6日
1、
第一次看《千與千尋》，它還是DVD碟片，如今已經(jīng)是大屏幕了，那時候我還是個毛頭小伙子，童心未泯，18年過去了，千尋還是那個可愛的10歲小姑娘，而我，已經(jīng)有根根白發(fā)冒出。
我跟千尋相同的是我們都走了那么多路，不同的是千尋始終記得自己的名字，她要做的事是救爸爸媽媽，而我，曾經(jīng)一度狂妄地忘了自己的名字，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)這么多年，我終于又找回了自己的名字：普通人。
名字有這么重要嗎？有。
根據(jù)日本《巖波古語詞典》記載，在日本上古時代，有一種“言靈”，支配著事物的發(fā)展變化，“言即事”，就是說語言即是事實，關(guān)于這一點，我相信我們中國人特別有感觸。
文字能喜悅?cè)诵?，也能讓惡魔害怕?/span>
所以名字代表的不僅僅是一個人，還有他的身份、人生、家庭、工作、社會責任等一切與自身有關(guān)的事情，忘記自己的名字，就意味著忘記自己的這一切，就等于不知道自己是誰，也就是“失去自我”。
湯婆婆給千尋改名，讓她忘掉自己原來的名字，寓意著忘掉了自己的過去（歷史），也就迷失了自己，找不到回家的路，永遠回不到原來的樣子了。
因為已經(jīng)過了很多年，為了這篇影評，今天下午又專門去看了一次這部電影，重溫那些熟悉的臺詞和場景。
整部影片充滿象征和隱喻，比如一開頭千尋一家駕車回家，為了走捷徑，爸爸在“20”和“21”兩條公路之間選擇了“21”，我理解這是說日本在20和21世紀之交這個檔口，迷失了自己，而爸爸開的是奧迪車，這個是巧合嗎？肯定不是！日本人的民族精神和對自己工業(yè)產(chǎn)品的自信，都不會允許外國車隨隨便便這樣搶鏡頭----除非是編劇和導演允許，根據(jù)我一貫的觀影經(jīng)驗，宮崎駿這種級別的導演，沒有任何鏡頭語言是多余的和偶然的。
我的理解是：奧迪車代表了西方世界對日本的強勢主導，而奧迪又是西方世界工業(yè)水準最高的德國制造的，但這輛車最后止步于神秘城堡前的道祖神像前不能前進一步，而那城堡，正是象征著日本本土文化的堅強堡壘。
再就是湯婆婆這個形象，湯婆婆這個油屋的最高主宰住在最高層，手下全部是日本本土的人物現(xiàn)象，湯婆婆卻是個高鼻梁深眼窩的西方人形象，而湯婆婆舞動魔法斗篷只露出一顆白發(fā)蒼蒼的頭顱化作一只老鷹飛走的時候，像不像美國的國鳥白頭雕？神似！而且坊寶寶的房間里（如下圖），有歐式的柱子和阿爾卑斯山的壁紙，以及西方風格的玩具娃娃，這一切都標明湯婆婆不是日本本土的文化形象。
其實在駛往城堡的路上，已經(jīng)借千尋媽媽的嘴說出了他們一家三口必將經(jīng)歷一場不尋常的旅行：千尋看到路邊貌似神龕的小石頭，問媽媽那是什么，媽媽說，那是石祠，神明住的地方。
神明即將教訓那些貪婪而愚蠢的人類。
2、
主要人物背景
白龍：白龍的真名是：“饒速水 琥珀主”（片中譯為“賑早見 琥珀主”），來自于日本現(xiàn)存最古老書籍《古事記》中記載的天照大神嫡系古神饒速日命，暗示著白龍是有日本傳統(tǒng)神明純正血統(tǒng)的后裔。（《古事記》作者: [日] 安萬侶 著 ； 周作人 譯，上海人民出版社）。
湯婆婆和錢婆婆：是日本著名的妖怪“山姥”，坊間多有著作介紹，最有名的應(yīng)該是小松和彥的《妖怪》一書，對山姥有詳細記載，特別提到了山姥是日本傳說人物“金太郎”的母親，極其溺愛幼兒，這一情節(jié)在電影中也可以從湯婆婆對坊寶寶百依百順、無比溺愛得到證實。
此外，諸如鍋爐爺爺、無臉男、春日神、根神（跟千尋擠電梯的那個白胖子），包括無臉男和河神的面具，都在日本本土文化中能找到相對應(yīng)的原型。
宮崎駿，用日本元素打造了一部讓全世界都叫好不已的電影，能自由發(fā)揮的創(chuàng)造力才能創(chuàng)造這樣的奇跡。
接下來我們說建筑。其實油屋是中、西、日三種風格的綜合體，直接看圖。
而具體的功能分區(qū)如下。
作為BOSS的湯婆婆，房子極盡豪華，如下。
最底層的員工宿舍，和我們想象中的沒有差別，如下圖。
So，現(xiàn)在你知道了，油屋其實就是社會的縮影。
在油屋這個體系中，除了湯婆婆和她的巨嬰，其他人都必須拼命干活，就像白龍一開始跟千尋說的那樣：在這里你必須工作……如果你有工作，湯婆婆就拿你沒辦法，其實看看我們的現(xiàn)實生活，也是這樣：一個人如果沒有工作就沒有經(jīng)濟來源，也就沒有立足點。
好在湯婆婆雖然刻薄，但非常守契約：答應(yīng)給千尋工作就立即簽了協(xié)議，千尋破了咒語就立即放她走，而且湯婆婆也是個有擔當?shù)念I(lǐng)導，雖然一再退讓，但是看到變形后的無臉男追逐千尋，立即挺身而出阻攔，大喝一聲：客人也不能無禮！
這樣的領(lǐng)導，今天已經(jīng)不多見了，更多的是動不動讓部下背鍋，自己領(lǐng)功的猥瑣之徒。
再說說無臉男，這個角色象征著有能力、有個性但是被主流社會排斥在外的人（他要是沒能力也就不能幫助千尋拿到藥湯牌子，也就不能變出大量的金子）。
這貨臉上的能劇面具看起來很像在哭，無臉男第一次和千尋見面是千尋被白龍帶進油屋，無臉男站在橋上，沒人搭理他，他沒有朋友，不貪圖享受和物欲，象征著最初始的純潔的人性。
這和現(xiàn)實生活是一樣的：越單純的人，越被排斥，他在湯屋外面站了那么久，沒人待見他，直到一個雨天被千尋看到他站在雨里，善良的千尋讓他進屋來----也就只有千尋這種不勢利眼的人才會留意到他。
無臉男為了報答千尋，利用自己的法力在湯屋暗中幫助千尋，同時，在千尋為河神清理淤泥的過程中，他看到了人們對河神留下的砂金趨之如騖，瘋狂搶奪，于是他明白：金子可以讓這里的人們對他卑躬屈膝。
他變出無數(shù)的金子，吃下無數(shù)的食物，接受無限的崇拜，享受無限的恭維……無臉男的墮落象征著人性中最善良最單純的品質(zhì)是如何被社會一步步污染的。
就像千尋所說，這個人在油屋就會變壞。
無臉男不在乎所有的人，只想找到千尋，他給千尋金子，大把大把的金子，可是千尋不要，千尋說：我想要的你給不了。
無臉男很可憐：一邊被欲望吞噬，一邊又渴望被凈化，稀罕他的人愛金子，他稀罕的人不在乎金子。
我們都是無臉男：在滿足欲望的同時也迷失了自己，我們渴望被關(guān)心、被凈化，好讓我們能看清前方的路，到達我們夢中的林中小屋。
無臉男是幸運的，在千尋的幫助下吐出所有食物（貪欲），離開了油屋，留在了錢婆婆身邊，我們看到無臉男從單純到墮落，最后又擺脫貪欲，回歸單純。
這就是成長。
我簡單說下我對本片中“食物”的認識----千尋父母吃成豬，無臉男吃成怪物，坊寶寶吃成巨嬰----這些欲望和丑陋都是通過無節(jié)制地“吃”和“食物”來完成的。
千尋在白龍的帶領(lǐng)下去找自己的父母，結(jié)果只看到了滿圈的肥豬，千尋絕望地喊：少吃點兒啊，不要太胖被殺掉！
人一旦被欲望驅(qū)使著不斷墮落，就如同淪為家畜一般任人宰割。
食物啊食物，難怪我們中國人的老祖宗說：飯吃七成飽。
3、
①這片子和愛情無關(guān)。
雖然片中有“愛情”、“男朋友”的字樣，但我理解可能是翻譯不達意，因為荻野千尋在故事中只有10歲，宮崎駿不可能膚淺到鼓勵早戀的地步，說這片子和愛情有關(guān)的寫手，我的理解是：這是典型的中國式的解讀。
②結(jié)尾時為什么千尋一口斷定那些豬里面沒有自己的父母？
在這之前已經(jīng)埋下伏筆了----千尋拿到河神贈送的丸子之后夢到自己跑去豬圈找爸爸媽媽，想給他們吃丸子讓他們變回人，但所有的豬都擠到千尋面前冒充她的父母想要得到那個丸子----尼瑪，都變成豬了，還要繼續(xù)不講誠信？真是豬中之豬！
但在結(jié)尾，湯婆婆讓千尋辨認那一堆豬里哪個是她父母的時候，那些豬只是靜靜地站在那里，所以千尋斷定這些豬不是人變的豬，當然也就沒有她的父母。
③千尋所經(jīng)歷的是真的--故事是虛構(gòu)的，但完全基于真實的現(xiàn)實。
還記得錢婆婆送給千尋那個頭繩嗎？在千尋離開城堡后，頭繩在千尋的馬尾辮上閃閃發(fā)光，曾經(jīng)閃了兩次----盡管父母不記得，可是千尋知道，這一切都是真的。
錢婆婆在給千尋紡線做頭繩的時候，坊寶寶變的小老鼠，烏鴉變的小鳥，無臉男和錢婆婆，大家一起動手紡線織紗，這時錢婆婆說了一句：魔法做的一點用都沒有！
有魔法的人不用魔法，猶如有錢的人知道有些東西是錢買不來的……
④不可救藥的人類
白龍、無臉男以及坊寶寶被千解救后，都對千尋感恩，且戀戀不舍，只有千尋的父母變回人后一臉懵逼，宮崎駿的鏡頭語言運用得不露聲色而又辛辣無比----人類是最難被救贖的。
⑤最悲傷的結(jié)局
千尋和白龍，我認為應(yīng)該不會再見了，還記得電影一開頭，千尋搬家到新學校，手中拿著同學送的那束花嗎？那是香豌豆花，花語是：永遠的離別。
所以，千尋和白龍不會再見了。
但我會在下面這個二維碼里等你
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